בס"ד אלול תשפ"ד
ראיתי את החיבור שחיברו הבחור היקר יקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה ראובן לויטן ני״ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת כתובות.
בעניין האמור בספרו לגבי ס"ס שכתב בשו"ת הרשב"א (ח"א סימן תא) שהוא מדין רוב. נחלקו האחרונים האם הוא רובא דאיתא קמן או רובא דליתא קמן. דעת החקרי לב (יו"ד סימן קל") והפמ"ג (בפתיחה כוללת בסוף פתיחה להלכות יו"ט חלק השני סוף פ"א אות כח) והאור שמח (פ' יח משחיטה), והאחיעזר (יו"ד סי' ב') שהוא רובא דליתא קמן. ואילו דעת קונטרס הספקות (כלל ו' ס"ק ז'), והנתיבות שבשו"ת חמדת שלמה( אבהע"ז תשו' כד') שהוא רובא דאיתא קמן וכן הוא בחת"ס (כתובות יד). וזה תלוי בביאור הגדרת החילוק בין רובא דאיתא קמן לרובא דליתא קמן ונאמרו בזה כמה חילוקים.
א) הגדרת הנתיבות (שבשו"ת חמדת שלמה אבהע"ז כד) שרובא דאיתא קמן יוצר את הספק שכל חנות וחנות יוצרת ספק אולי זה החנות הזו, משא"כ ברובא דליתא קמן הרוב אינו יוצר את הספק אלא יש ספק וע"י הרוב פושטים את הספק, אולם הספק הוא הספק אף אם היתה רק בהמה אחת בעולם שספק אם היא בשרה או טרפה, והספק הוא לא בגלל הרוב אלא שרוב בהמות אינם טרפות פושט את הספק ולפי"ז ס"ס נחשב רובא דאיתא קמן כיוון ששני צדדי ההיתר בדין לפנינו.
ב) הגדרת החת"ס (ב"ב כד) שהחילוק בין רובא דאיתא קמן שהרוב והמיעוט קימים וודאי, ויש באן וודאי רוב וודאי מיעוט משא"כ רובא דליתא קמן אין וודאי מיעוט אלא מנהג העולם כך הוא שיש מיעוט סריסים ואילוניות וכדו' עי"ש, ולפי"ז ס"ס נחשב רובא דאיתא קמן כיוון שהצדדים של הספק הם רוב ומיעוט וודאים.
ג) בשו"ת בית אפרים אבהע"ז (ח"א יא) מובא צד לחלק שרוב שבטבע נחשב רובא דליתא קמן ואם זה לא רוב שבטבע נחשב רובא דאיתא קמן וכ"ה בקו"ש (בהערות לשמעתא אות ג') וע"ע קו"ש (ב"ב אות פו') ולפ"ז ס"ס נחשב רובא דאיתא קמן.
ד)בשו״ת עמודי אור (ס' פד') כתב שרובא דאיתא קמן זה אם הרוב נמצא בפנינו ועי' שו"ת בית אפרים אבהע"ז (ח"א יא) בזה, ולפי"ז יל"ד שס"ס נחשב רובא דליתא קמן כיוון שאין הצדדים לפנינו.
ה) בשערי יושר (שער ג) כתב שרובא דאיתא קמן הוא רוב צדדים שהבשר יצא ממקומות כשרים והוא כשר, ורובא דליתא קמן הוא שהולכים אחר המקרים היותר שכיחים ורגילים ולפי"ז ס"ס נחשב רובא דאיתא קמן כי זה לא רוב מקרים אלא רוב צדדים.
ושוב אחזור בשבח החיבור אשר נכתב ברוב תבונה ודעת בשכלו הישר הזך והבהיר יהי רצון שיזכה להוציא עוד חיבורים נפלאים ומיוחדים אשר יאירו עיני המעיינים.