Generated by All in One SEO v4.9.9, this is an llms.txt file, used by LLMs to index the site.

# אזמרה לשמך  - הגאון רבי עמרם פריד שליט"א

מאגר גיליונות אזמרה לשמך הגאון רבי עמרם פריד שליט"א

## Sitemaps

- [XML Sitemap](https://azamra-leshimcha.co.il/sitemap.xml): Contains all public & indexable URLs for this website.

## עמודים

- [אזמרה לשמך](https://azamra-leshimcha.co.il/) - גיליונות אזמרה לשמך שלוחות המוקלטות בקו בית ההוראה מאמרים הסכמות נוסחאות שטרות שערי הכסף ההלכתיים מעודכנים בזמן אמת
- [רשימת תרופות כשרות לפסח תשפ"ו](https://azamra-leshimcha.co.il/רשימת-תרופות-כשרות-לפסח-תשפה/) - אלו תרופות צריכים כשרות א. תרופות הבאות בשימוש חיצוני [כגון נרות, טיפות אף/עיניים/אוזניים, משחות, משאפים וכדומה] מותר להשתמש בהן בפסח. ב. תרופות שאין בהן טעם מותר להשתמש בהן בפסח, אפי' אם ידוע שהן מכילות חמץ. ג. תרופות שיש בהן טעם חייבים לברר כשרותן [ואם הן מכילות קטניות, מותר לצורך חולה]. למעבר להלכות נטילת תרופות בפסח לחצו כאן
- [שערי הכסף ההלכתיים מעודכנים בזמן אמת](https://azamra-leshimcha.co.il/שערי-הכסף-ההלכתיים-מעודכנים-בזמן-אמת/) - שערי הכסף ההלכתיים בזמן אמת – המדריך המלא לחישובי ממון בתורה הבהרה חשובה: כל יסודות החישוב ההלכתיים, המשקלים וההנחיות המוצגים במערכת זו, נקבעו ונערכו בהנחייתו המדוקדקת של מורינו הגאון הגדול ר' עמרם פריד שליט"א. (לידיעתכם: ניתן לשמוע את השערים העדכניים בכל עת גם בקו בית ההוראה בטלפון: 073-326-0800 בשלוחה 84). אילו נתונים מוצגים כרגע במערכת?
- [שאל את הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/שאל-את-הרב/)
- [צור קשר עם הנהלת האתר](https://azamra-leshimcha.co.il/צור-קשר/) - למעבר לשאלת שאלות בהלכה לחצו כאן שימו לב! דף זה אינו נועד לשאלות הלכתיות אלא רק לפניות להנהלת האתר שאלות שישאלו מכאן לא יענו!!!.
- [](https://azamra-leshimcha.co.il/1325-2/)
- [הרשמה לקבלת עדכונים על תוכן חדש באתר](https://azamra-leshimcha.co.il/הרשמה-לקבלת-עדכונים-על-תוכן-חדש-באתר/)
- [תרומות לבית ההוראה בנשיאות הגאון הגדול ר' עמרם פריד שליט"א](https://azamra-leshimcha.co.il/תרומות-לבית-ההוראה-של-הגאון-ר-עמרם-פרי/)

## גליונות אזמרה לשמך

- [דיני תשעת הימים (סי’ תקנא)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תשעת-הימים-סי-תקנא/) - #כיבוס וגיהוץ (סי' תקנא סע' ב, ג, ו, ז, יד) א. מדינא דגמ' אסור לכבס בגדים בשבוע שחל בו תשעה באב. ומנהג בני אשכנז שאין מכבסים בגדים החל מראש חודש אב, ואין להקל בזה. ב. מבני ספרד יש הנוהגים שלא לכבס ולא ללבוש בגדים מכובסים - רק בשבוע שחל בו תשעה באב. ג. אסור לכבס
- [דיני י"ז תמוז ושלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-יז-תמוז-ושלושת-השבועות-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשהלמעבר לחץ כאן
- [דיני י”ז תמוז, ושלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-יז-תמוז-ושלושת-השבועות/) - #החייבים והפטורים מהתענית א. הכל חייבים בתענית ואסור לפרוץ גדר. ב. קטנים עד גיל מצוות פטורים מהצום, ואף בתענית שעות אינם חייבים. חולים (הרחבה ופרטים נוספים, נתבארו בקו בית ההוראה – שלוחה 432) ג. חולה, אף שאין בו סכנה, פטור מהצום, ואוכל ושותה כרגיל ללא שיעורים, שבמקום חולי לא גזרו רבנן, ואסור לו להחמיר על
- [ברכות קריאת שמע – גדרן ופרטיהן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-קריאת-שמע-גדרן-ופרטיהן/) - #ברכות קריאת שמע לאחר זמן קריאת שמע מברכים ברכות קריאת שמע עד סוף שעה רביעית [סוף זמן תפילה], אף שכבר עבר זמן קריאת שמע. מקור: כך מבואר במשנה (ברכות ט:) "עד שלוש שעות… הקורא מכאן ואילך לא הפסיד, כאדם הקורא בתורה". ובברייתא (שם י:) "אבל מברך הוא שתיים לפניה ואחת לאחריה". ומבואר שאף שעבר זמן
- [קריאת שמע וברכותיה (חלק א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/קריאת-שמע-וברכותיה-חלק-א/) - #מצוה מן המובחר - ותיקין אף שזמן קריאת שמע וברכותיה הוא "שיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ד' אמות ויכירנו" ["זמן ציצית ותפילין" - כשעה לפני הנץ החמה, ואכמ"ל], מצוה מן המובחר להמתין מלקרוא קריאת שמע עד מעט קודם ה"נץ החמה", כדי שיוכל להסמיך גאולה לתפילה [שזמנה מהנץ החמה]. מקורות: שו"ע (סי' נח ס"א),
- [ברכת ישתבח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכת-ישתבח/) - #הפסק בט"ו שבחים שבברכת "ישתבח" איסור הפסק – איסור דיבור או בנשימה אחת בברכת "ישתבח" יש ט"ו שבחים, ואין להפסיק באמירתם, והמפסיק עונשו גדול. אך אין צורך לאומרם בנשימה אחת. מקורות והרחבה: בטור (סוף סי' נא) כתב שיש ט"ו שבחים ב"ישתבח", וכן הביא המשנ"ב (סי' נג ס"ק א). ויש חולקים על מנין זה ומונים רק
- [דילוג בפסוקי דזמרה (ג)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/4565/) - # מקורות לאמירת פסוקי דזמרה מקורות בגמרא לאמירת פסוקי דזמרה בכל יום מצינו ב' מקורות בגמ' לאמירת פסוד"ז בכל יום: [א] "א"ר יוסי, יהא חלקי עם גומרי הלל בכל יום וכו' כי קאמרינן בפסוקי דזמרא" (שבת קיח:). [ב] "דרש רבי שמלאי, לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל" (ברכות לב.), ונחלקו הראשונים מהו "שבחו של
- [פסקי הלכות לחג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-לחג-השבועות/) - תפילת השל"ה בערב ראש חודש סיון בשבת א. רבים נוהגים להתפלל את התפילה שתיקן השל"ה בערב ראש חודש סיון. והשנה, שערב ר"ח חל בשבת, מותר להתפלל את התפילה בשבת בהרהור, משום שאסור לבקש בקשות פרטיות בשבת, ואפילו לא בקשות רוחניות (ראה אזמרה לשמך 161), וראה הערה[1]. שואלין ודורשין ב. מבואר בגר"א שדין "שואלין ודורשין בהלכות
- [דילוגים בתפילה (חלק ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דילוגים-בתפילה-חלק-ב/) - #דילוג לצורך תפילת ותיקין המתפלל כותיקין ואיחר לתפילה, ורואה שאם לא ידלג, לא יספיק להתפלל שמו"ע בזמן נץ החמה - דינו תלוי אם רגיל להתפלל תמיד כותיקין או לא. אם אינו רגיל להתפלל כותיקין- ידלג [על החלקים המותרים בדילוג, כמבואר בגיליון הקודם] כדי שיספיק להתפלל כותיקין. אך אם רגיל להתפלל כותיקין - ידלג אף על
- [דילוגים בתפילה (חלק א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דילוגים-בתפילה-חלק-א/) - #להגיע בזמן לתפילה כדי שלא יצטרך לדלג ראוי לאדם להקדים לבוא לבית הכנסת בהשכמה, כדי שלא יצטרך לדלג על פסוקי דזמרה. אמנם להלן יתבאר שאדם שאיחר לתפילה, ואם יתפלל את כל התפילה [ברכות השחר, קרבנות, פסוקי דזמרה מבלי לדלג], לא יספיק להתפלל עם הציבור – עליו לדלג על חלק מהתפילה, וכפי שיתבאר בהרחבה בגיליונות הבאים.
- [דיני ראשית הגז](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ראשית-הגז/) - #החייבים במצוה א. נוהג רק בארץ ישראל. ב. בן חו"ל יכול לעשות שליח לקנות עבורו כבשים בארץ כדי לקיים את המצוה. ג. רק ישראלים גדולים חייבים במצווה [ואף נשים], אבל כהנים ולויים וכן ישראלים קטנים פטורים, ואינם יכולים לקיים את המצוה כלל. ד. שותפים ישראלים חייבים במצות ראשית הגז, בתנאי שבכל אחת מחמשת הכבשים יש
- [דיני זרוע לחיים וקיבה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-זרוע-לחיים-וקיבה/) - #במה נוהג א. השוחט בהמה טהורה [שור, כבש או עז] מצוה לתת את הזרוע, הלחיים והקיבה לכהן ב. מצוה זו אינה נוהגת לא בחיה ובעוף, ולא בבכור. ג. אם הבהמה נמצאה טריפה, פטור מנתינת המתנות [ואפילו ספק טריפה]. בטריפה שהיא מחמת חומרא, נח' האחרונים (עי' דרכ"ת סי' סא ס"ק כז). ד. אף כשמטרת השחיטה היא
- [פסוקי דזמרה (ו)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסוקי-דזמרה-ו/) - #אשר יצר הוצרך לנקביו באמצע "פסוקי דזמרה", יברך "אשר יצר" מיד לאחר שהתפנה, אפי' בתוך פסוקי דזמרה, וטוב שיברכה בין הפרקים. כמו כן, אם נזכר בפסוקי דזמרה שלא בירך אשר יצר על מה שנפנה קודם התפילה, יכול לברך במקום שנזכר, וכנ"ל. מקורות והרחבה: בעניין ברכת אשר יצר בפסוקי דזמרה, מצינו ד' שיטות: [א] דעת החיי"א
- [הלכות ראש השנה ועירוב תבשילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ראש-השנה-ועירוב-תבשילין/) - #סליחות א. איש או אישה המתפללים ביחידות יכולים לומר את כל הסליחות, מלבד מה שאומרים בארמית כגון "מחי ומסי" "מרן די בשמיא" וכד', וכן לא יאמרו י"ג מידות, אא"כ יאמרום כקורא בתורה בניגון ובטעמים. כמו כן יאמרו תחנון מבלי נפילת אפיים [ואם יש במקום ספרי קודש מלבד סידורים וסליחות – אף נופלים על הפנים]. ב.
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-והלכות-לימי-ספירת-העומר-2/) - #קיצור דינים והלכות לימי ספירת העומר ספירת העומר לכתחילה אין להקדים ולהתפלל מעריב בימי הספירה לפני השקיעה, ואף בערב שבת, ואם הקדימו - אין לספור ספירת העומר עד צאת הכוכבים. ואין לאכול לפני שספרו. לכתחילה יש לדעת את מספר הימים קודם הברכה. בדיעבד אם שתק לאחר שברך עד ששמע מחברו וספר כמותו - יצא. יכוון
- [נדונים בהלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נדונים-בהלכות-פסח/) - #כשרות תרופות ללא טעם – לפסח ולכל השנה א. כאשר החמץ או האיסור מיעוט בתערובת בדין נטילת תרופות שאין להן כשרות לפסח [או לכל השנה], יש לדון משום תערובת החמץ או האיסור שבהן, ונידון זה מתחלק לב' אופנים, א. כאשר רוב הרכיבים הינם כשרים ורק שיש בזה מיעוט של תערובת חמץ או איסור. ב. כאשר
- [הלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פסח/) - #ברכת האילנות א. מברכים על פרח העשוי להצמיח פרי, אבל פרח שלא עשוי להצמיח פרי אין מברכים עליו. ב. אף שיש הסוברים שצריך שני אילנות דווקא וא"א לברך על אילן אחד, ואף יש שנוהגים שצריך שיהיו מב' מינים - העיקר להלכה שדי לברך על אילן אחד. ג. אף שיש המהדרין לברך על אילנות שבשדות או
- [הלכות פורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פורים/) - #תענית אסתר א. נהגו כל ישראל להתענות בי"ג באדר, כדי לזכור שהקב"ה רואה ושומע כל איש בעת צרתו כאשר יתענה וישוב אל הקב"ה בכל לבבו, כמו שעשה בימי מרדכי ואסתר. ב. קטנים עד גיל מצוות פטורים מהצום, ואף בתענית שעות אינם חייבים. חולים (הרחבה בדינים אלו, ואופן נטילת תרופות בצום, נתבאר בקו בית ההוראה -
- [הלכות פסח שחל ביום א'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פסח-שחל-ביום-א/) - #ברכת האילנות א. מברכים על פרח העשוי להצמיח פרי, אבל פרח שלא עשוי להצמיח פרי אין מברכים עליו. ב. אף שיש הסוברים שצריך שני אילנות ואף יש שנוהגים שצריך שיהיו משני מינים - העיקר להלכה שדי לברך על אילן אחד. ג. אף שיש המהדרין לברך על אילנות שבשדות או פרדסים - העיקר להלכה שאפשר לברך
- [הלכות פורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פורים-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשהלמעבר לחץ כאן
- [דיני קריאת פרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קריאת-פרשת-זכור-6/) - #דיני הקריאה הבעל קורא יכוון לצאת ולהוציא את הציבור במצות זכירת מעשה עמלק כפי הדין. [כיון שצריך לכוון לקיים המצוה דאורייתא לדעות שצריך לזכור מחיית עמלק בכל שנה ודוקא מתוך ספר תורה, וכן לקיים התקנה דרבנן להפטיר בפרשת 'זכור' בשבת הסמוכה לפורים. וע"ע רשב"א (ר"ה טז) ובביכורי יעקב (סי' תרנח סוסק"א)]. הציבור יכוון לשם מצות
- [דיני ברכת מרק ירקות (חלק ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכת-מרק-ירקות-חלק-ב/) - #ברכת מרק אטריות כשאוכל את המרק לבד שאלה: מה מברכים על מרק אטריות/גריסים (באופן שברכתם מזונות, וראה במקור)/קניידלך, כשאוכל את מי המרק לבדם [ללא האטריות, הגריסים או הקניידלך]. תשובה: אם יש במרק אטריות או מעט קניידלך, באופן שאינם נותנים טעם חזק במים, ברכת מי המרק שהכל [אף באופן שהם התבשלו יחד עם המרק], אך על
- [דיני ברכת מרק ירקות (חלק א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכת-מרק-ירקות-חלק-א/) - #ברכת מרק בצל שאלה: מהי ברכת מרק בצל. תשובה: בדר"כ מטגנים את הבצל קודם הבישול במרק, ובאופן זה בין אם אוכל את המרק עם הבצל ובין אם אוכל את מי המרק לבדם, מברך אדמה [כברכת בצל מטוגן]. אמנם באופן שהבצל לא עבר טיגון לפני בישולו במרק, אזי ברכת המרק כברכת בצל חי או מבושל –
- [שו"ת בענייני השבת אבידה ונזיקין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענייני-השבת-אבידה-ונזיקין/) - #להתבטל מלימודו בשביל השבת אבידה שאלה: אברך הרואה אבידה בדרכו לכולל, ואם יתעסק בהשבתה יתבטל מלימודו או שיורידו ממלגתו בכולל. האם חייב להתעסק בהשבת האבידה באופנים אלו. תשובה: אם העיסוק בהשבת האבידה גורמת לו הפסד, פטור מלהשיב בכל אופן, וכפי שיתבארו פרטי הדין במקור. אך אם אינו מפסיד מהעיסוק בהשבת האבידה, אלא נגרם לו רק
- [בעניין איסור "לפני עור"](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-אסור-לפני-עור/) - #"וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל" (ויקרא יט, יד) הנחת מכשיר הקלטה מערב שבת שיקליט בשבת שאלה: האם מותר להניח בערב שבת/יו"ט מכשיר הקלטה בעמוד החזן [מבלי שהחזן ידע ע"כ], כדי שיקליטו במהלך השבת/יו"ט. תשובה: אין איסור בדבר, אך אין נכון לעשות כן כיון שהוא זלזול בשבת ויו"ט. מקור: החזן הרי הוא "מתעסק", כיון שאינו יודע
- [פסוקי דזמרה (ה)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסוקי-דזמרה-ה/) - #ברכה אחרונה אכל קודם התפילה ושכח לברך ברכה אחרונה, וחושש שיעבור זמן שיעור עיכול עד שיסיים את התפילה, רשאי לברך ברכה אחרונה באמצע פסוקי דזמרה. מקור: מבואר במשנ"ב (ס"ק ח) שבפסוקי דזמרה מותר לברך ברכות הודאה, ונראה שהוא הדין ברכות הנהנין. נשיאת כפיים כהן רשאי לישא כפיו אף באמצע "פסוקי דזמרה", ואף אם יש עוד
- [דיני מתנה בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-מתנה-בשבת/) - #האם מותר לתת מתנה בשבת בשבת עצמה אסור להקנות מתנה, אם לא באופני ההיתר שיבוארו להלן. מבואר בעירובין דף ע"א שמי שלא השתתף בעירוב חצירות אינו יכול לבטל רשותו בשבת כדי להתיר את הטלטול לשאר בני החצר, משום דמיקני רשותא הוא ואסור, ומשמע מזה שאין להקנות בשבת גם בדרך מתנה, והטעם הוא שכל הקנאה מוגדרת
- [שו”ת בדיני עניית אמן, הלכות זימון ותפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-עניית-אמן-הלכות-זימון-ותפי/) - #הלכה פסוקה היא בעניית 'אמן' ו'ברכו' וכן כשעונים 'נברך' בברכת הזימון - "העונה אל יגביה קולו יותר מהמברך" [עי' ברכות מה', או"ח סי' קכד' סע' יב']. יש להסתפק האם צריך העונה לענות ממש באותו קול של המברך, או שלא יגביה קולו, אבל מותר להנמיך קולו מהמברך ת. כשעונים אמן א"צ שהקול יהיה שווה ממש למברך
- [דיני קדימה בברכות (סימן רי"א) - ט"ו בשבט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קדימה-בברכות-סימן-ריא-טו-בשבט/) - #האופנים בהם לא נאמרו דיני קדימה בברכות א. דיני הקדימה נאמרו רק כאשר מונחים לפני האדם שני מאכלים, וברצונו לאכול את שניהם כעת. אך אם המאכלים אינם לפניו כעת, אף שבדעתו לאוכלם לאחמ"כ, אין בהם דיני קדימה, ורשאי לברך על המאכל שלפניו [אף שהמאכל שיבוא לפניו תיכף, קודם עפ"י דיני הקדימה]. כמו כן, מאכלים שדרך
- [הלכות חנוכה למעשה ובירורי הלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-למעשה-ובירורי-הלכה-4/) - שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשהלמעבר לחץ כאן
- [דיני תפילת ערבית, ודיני מעבר לפני המתפלל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תפילת-ערבית-ודיני-מעבר-לפני-המתפל/) - #"ויפגע במקום וילן שם..." (בראשית כח, יא), מכאן שיעקב תיקן תפילת ערבית (ברכות כו:). תפילת מעריב וקריאת שמע לאחר חצות שאלה: אדם שלא התפלל מעריב ועומד כעת לפני חצות הלילה: האם יתפלל מעריב לפני חצות ביחידות, או שיתפלל לאחר חצות במניין. על הצד שעדיף להתפלל אחר חצות במנין, כיצד יעשה לעניין קריאת שמע: האם יקרא
- [פסוקי דזמרה (ד)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסוקי-דזמרה-ד/) - #עומד באמצע פסוקי דזמרה, כשהגיע סוף זמן קריאת שמע כאשר אין לו שהות לדלג על פסוקי דזמרה ולקרוא קריאת שמע עם ברכותיה העומד בפסוקי דזמרה, ורואה שעומד לעבור זמן קריאת שמע [ואף זמן ק"ש לדעת המג"א, אם הוא מקפיד על כך], ואפי' אם יש רק ספק אם יעבור זמן ק"ש - יפסיק ויקרא ג' פרשיות
- [פסוקי דזמרה (ג)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסוקי-דזמרה-ג/) - #אמירת מזמורים נוספים באמצע פסוקי דזמרה אין להוסיף מזמורים באמצע פסוקי דזמרה. ולכן, אדם שסיים פסוקי דזמרה וממתין לקדיש של הש"ץ, אין לו לומר מזמורי תהלים נוספים, אלא יאמר ישתבח, וימתין שם בשתיקה לש"ץ [אך רשאי ללמוד בהרהור, בע"פ או מתוך ספר]. אולם אדם שדילג על חלק מהמזמורים, ובעת שהגיע לישתבח, הש"ץ עדיין לא אמר
- [פסוקי דזמרה (ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסוקי-דזמרה-ב/) - #עניית אמן ושאר דברים שבקדושה באמצע פסוקי דזמרה בגיליון הקודם נתבאר האיסור להפסיק בדיבור באמצע פסוקי דזמרה, בין ברוך שאמר לישתבח (שו"ע סי' נא ס"ד, ומקורו מדברי הרי"ף והרא"ש ברכות פ"ה). ואף לדבר מצוה אסור להפסיק (רמ"א שם). אולם לדברים שבקדושה מותר לענות, ומקור ההיתר נלמד ממה שמצינו שאפי' בקריאת שמע וברכותיה שאסור להפסיק בדיבור
- [פסוקי דזמרה (א) או"ח סימן נ"א](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסוקי-דזמרה-א-אוח-סימן-נא/) - #עניית דברים שבקדושה באמצע ברכת "ברוך שאמר" לפני שהזכיר שם השם של "ברוך אתה השם" שבאמצע ברוך שאמר באמצע ברכת ברוך שאמר, לפני שהזכירו את שם השם שבאמצע הברכה: יענה אמן על כל ברכה, וכן על קדיש וקדושה, ונראה שיענה גם על "ברוך הוא וברוך שמו", וטעם הדבר מפני שהברכה עדיין לא התחילה. ויש הסוברים
- [הלכות תענית עשרה בטבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תענית-עשרה-בטבת/) - #החייבים והפטורים מהצום א. הכל חייבים בתענית ואסור לפרוץ גדר. ב. קטנים עד גיל מצוות פטורים מהצום, ואף בתענית שעות אינם חייבים. ג. חולה, אף שאין בו סכנה פטור מהצום, ואוכל ושותה כרגיל ללא שיעורים, שבמקום חולי לא גזרו רבנן, ואסור לו להחמיר על עצמו. ד. הגדרת חולה היא כחולה שמותר לו לקחת תרופות בשבת,
- [דיני קידוש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קידוש/) - #עוד דיני קידוש ראה בעלוני אזמרה לשמך מס' 28 - 35 חינוך קטן לקידוש כתוב בפרשתנו (שמות פרק כ'): 'זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ', ואיתא בגמ' פסחים (קו' ע"א): 'תנו רבנן: 'זכור את יום השבת לקדשו' - זוכרהו על היין. אין לי אלא ביום, בלילה מנין - תלמוד לומר: 'זכור את יום השבת לקדשו'. אף
- [בעניין צרירות דם בעופות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-צרירות-דם-בעופות/) - #הנה אם מוצאים בעוף צרירות דם, אם הוא לפני המליחה יש לחתוך בו ומלשון הגמ' (חולין צג:) והשו"ע (יו"ד סי' סז) משמע שדי בחיתוך אחד. אמנם ברש"י ור"ן (חולין שם) מבואר שיש לחתוך לחתיכות הרבה. ובשו"ת בנין עולם (יו"ד סי' ה) כתב לדינא שדי בחיתוך אחד, ומה שכתב רש"י שיש לחתוך לחתיכות הרבה זה רק
- [בעניין גזל עכו"ם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-גזל-עכום/) - #גזל עכו"ם האם איסורו מהתורה ומקורו מבואר בב"ק (קיג) שגזל עכו"ם אסור, ונלמד מקראי, או מהפסוק (ויקרא כה) לענין ע"ע הנמכר לגוי או מהפסוק (דברים ז) ואכלת את כל העמים, עי"ש. ובב"מ (קיא:) יש תנאים הסוברים שגזל עכו"ם מותר, וילפינן לה מקראי, עי"ש. ובבכורות (יג:) לגבי אונאת עכו"ם שמותרת וילפינן מקראי, ומבואר שם שפסוק זה
- [דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרם על פה (ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דברים-שבכתב-אי-אתה-רשאי-לאמרם-על-פה-ב/) - #הקורא מתוך חומש – דינו כקורא בע"פ או כקורא מהכתב מותר לאדם לקרוא לעצמו מתוך חומשים ונביאים שלנו, אע"פ שאינם כתובים על קלף ובדיו. וראה במקור האם אפשר גם להוציא אחרים ידי חובה בקריאה זו [כגון בקריאת הפטרה, או אם חסר מילים בס"ת ומשלים מתוך חומש]. מקור: מבואר בגמ' (גיטין ס.) שמותר לכתוב את התורה
- [דיני תפילת מנחה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תפילת-מנחה/) - #בפרשת השבוע נאמר "ויצא יצחק לשוח בשדה" (בראשית כד סג), ובגמ' בברכות (כו:) מבואר שמפסוק זה נלמד שיצחק אבינו תיקן את תפילת המנחה. זמן תפילת מנחה שאלה: מתי נכון להתפלל תפילת מנחה, בזמן מנחה גדולה או בזמן מנחה קטנה. תשובה: ישנם כמה שיטות: רבים מבני אשכנז מתפללים מנחה גדולה [וכדעת הגר"א], ובקהילות החסידים רבים מתפללים
- [הלכות חנוכה למעשה ובירורי הלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-למעשה-ובירורי-הלכה-2/) - #איסור אכילה ומלאכה לפני הדלקת נרות א. חצי שעה קודם זמן ההדלקה (וראה בשו"ת שאלה א מאימתי הנוהגים להדליק בצאת הכוכבים אסורים בכך) אסור לאכול ולעשות מלאכה, אמנם אם התחיל קודם לחצי שעה, אין צריך להפסיק אף כשנכנס לתוך החצי שעה, אך כשמגיע זמן ההדלקה, יפסיק לאכול ולעשות מלאכה, וידליק הנרות (וראה בשו"ת שאלה ב
- [בעניין תנאי במעשרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-תנאי-במעשרות/) - #נדון בנושא התנאי שעושים בחלק מהכשרויות המהודרות, והיה על זה כמה פקפוקים מדין ברירה, וכמו שנראה להלן. וכיום התנאי שנעשה הוא מהודר ביותר ואין בו שום חשש, וחשוב מאד שכל ועדי הכשרות ישתמשו בתנאי זה, כמו שיתבאר להלן. מטרת התנאי, כיון שיש כמה סיבות למה לא לסמוך על המעשרות של ההכשרים, אף המהודרים ביותר, ולחזור
- [בעניין פינוי בינוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-פינוי-בינוי/) - #כיום רבים עושים פינוי בינוי, שהדיירים חותמים חוזה מול יזם, שקונה את החלקה של הבנין או של כמה בניינים יחד, והורסים את הבניינים הישנים שיכולים להיהרס ע"י רעידות אדמה או טילים. אם כל השכנים מסכימים, הרי שהכל מצוין [אם מסכמים את הכל מראש, ודואגים שלא יהיו סעיפים שיש בהם ריבית]. הנידון הוא כאשר יש שכנים
- ["דברים שבכתב אי אתה רשאי לומר על פה" (א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דברים-שבכתב-אי-אתה-רשאי-לומר-על-פה-א/) - #מקור האיסור, וטעמו אסור לומר פסוקים בעל פה, אלא מתוך הכתב בלבד. מקור: כך מבואר בכמה סוגיות בגמ' (גיטין ס,: תמורה יד: תוס' שם ד"ה דברים, תענית כו.), ונפסק להלכה בשו"ע (סי' מט ס"א). דאורייתא, דרבנן או מצוה מן המובחר: והנה דעת היראים (סי' רסח) שהוא איסור דרבנן, וכ"ד המגן גבורים (סי' מט ס"ק א),
- [נידונים בברכות התורה (ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-בברכות-התורה-ב/) - #נחלקו הפוסקים כיצד צריך לנהוג אדם המסופק אם בירך ברכות התורה: דעת השאגת אריה (סי' כד-כה ) שצריך לברך, כיון שהוא ספק דאורייתא. אמנם לדעתו יש לברך רק את ברכת "אשר בחר בנו" [אך יש מהאחרונים (עי' פר"חסי' מז סק"א) שחולקים וסוברים שצריך לברך את כל הברכות]. אולם לבני ספרד דין ברכות התורה כדין שאר
- [הלכות לש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-לש/) - #כללי מלאכת לש (סי' שכא, חזו"א או"ח סי' נח) בלילה עבה אסורה מן התורה, ובלילה רכה אסורה מדרבנן. הגדרת בלילה עבה היא כבצק שאינו נשפך, והגדרת בלילה רכה היא בלילה נוזלית ונשפכת אך אינה נימוחה לגמרי. במלאכת לישה יש שני חלקים. א. נתינת המים לקמח ב. ערבוב המים והקמח. ערבוב המים והקמח לכו"ע אסור מהתורה,
- [לשון הרע בשידוכים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/לשון-הרע-בשידוכים/) - #"וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה" (במדבר יד, לז) כיצד לברר בשידוכים שאלה: אדם הבא לברר על שידוך לבנו או לבתו, כיצד מותר לו לברר. תשובה: מותר לו לברר כל דבר שהוא רוצה לדעת לצורך השידוך, אף שיתכן שיספרו לו דברי גנות, כיון שאין מטרתו לשמוע את גנות חברו, אלא להציל את עצמו שלא יבוא
- [ברכת אהבה רבה כברכות התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכת-אהבה-רבה-כברכות-התורה/) - #לצאת ידי חובת ברכות התורה בברכת אהבה רבה ברכת "אהבה רבה" יכולה לפטור את "ברכות התורה" (ברכות יא:), ולכתחילה צריך שיתקיימו גם ב' התנאים הבאים:[א]. כוונה לצאת בזה ידי חובת ברכות התורה[ב]. ללמוד [אפי' מעט] מיד לאחר התפילה (וראה לקמן מה נחשב "לימוד", ומה נחשב "מיד"). גם ברכת "אהבת עולם" בערבית פוטרת את ברכות התורה
- [ברכת המזון (ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/אשר-יצר-וברכת-המזון/) - #אשר יצר וברכת המזון שאלה: מי שעשה צרכיו בסוף הסעודה לפני ברכת המזון, מה יברך קודם, 'אשר יצר' או ברכת המזון. תשובה: יקדים ברכת 'אשר יצר' לברכת המזון. מקור: יש לעיין בדבר מכמה צדדים. מחד גיסא יש לדון ש'אשר יצר' הוא תדיר [וכמש"כ המג"א (סי' קסה ס"ק ג בשם תשובת מהרש"ל) שיש להקדים 'אשר יצר' ל'בורא
- [ברכת חכם הרזים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכת-חכם-הרזים/) - #פסק השו"ע (סי' רכד ס"ה) "הרואה שישים ריבוא מישראל ביחד אומר 'ברוך אתה... מלך העולם חכם הרזים'". (ומקורו בברכות (נח), ועיין תוספתא (שם פ"ו ה"ה) ובירושלמי (שם פ"ט ה"א)]. נראה שיש לברך ברכה זו אף אם לא רואה שישים ריבוא בבת אחת, אלא כשיודע שיש שישים ריבוא ונמצא במקום מרכזי הומה אדם ואף שאין במקום
- [בענין דברים האסורים משום רוח רעה ומשום גילוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-דברים-האסורים-משום-רוח-רעה-ומשום/) - #אוכלין ומשקין שהיו תחת המיטה אוכל שהיה תחת המיטה בכלי מכוסה או במזוודה שאלה: האם מותר להניח מאכלים ומשקים תחת המיטה בלילה בתוך כלי מכוסה או במזוודה. תשובה: אף שהם מכוסים אין להניחם תחת המיטה, מפני שרוח רעה שורה עליהם. מקור: ראה במקור לתשובה הבאה. אוכל שהיה תחת המיטה האם נאסר באכילה שאלה: מאכל שהיה
- [בעניין תפילה על הרשעים שימותו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-תפילה-על-הרשעים-שימותו/) - #האם אפשר להתפלל על הרשעים שימותו, או שצריך להתפלל עליהם שיחזרו בתשובה אם כמות כל אדם ימותון אלה (במדבר פרק טז כט) א. בפסוק זה מבואר שמשה רבינו לא התפלל על עדת קרח שיעשו תשובה אלא התפלל עליהם שימותו לא כמיתת כל אדם. ויש להקשות על כך ממה שמצינו בכמה מקומות בגמרא שאין להתפלל על
- [שו"ת בעניין ספיה לקטן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניין-ספיה-לקטן/) - #בפרשת השבוע נאמר "לא תאכלום כי שקץ הם" (ויקרא יא, מב) ודרשו חז"ל (יבמות קיד.) "לא תאכלום - לא תאכילום, להזהיר הגדולים על הקטנים וכו' דלא ליספו ליה בידים", ומכאן נלמד שאסור לתת דבר איסור לקטן. העמדת ילד ליד מתג חשמל בשבת שאלה: האם מותר להעמיד ילד ליד מתג החשמל בשבת כדי שידליקו מעצמו. תשובה:
- [בעניין מצוות "וקדשתו" בכהנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-מצוות-וקדשתו-בכהנים/) - #"וְקִדַּשְׁתּוֹ כִּי אֶת לֶחֶם אֱלֹקֶיךָ הוּא מַקְרִיב" (ויקרא כא, ח) הקדמת הכהן בדבר הרשות שאלה: כשעומדים בתור במכולת, בנק וכדו', האם צריך להקדים את הכהן מדין וקדשתו. תשובה: אין בזה דין קדימה לכהן (המקורות התבארו במקום אחר). איסור שימוש בכהן, ומחילתו על כך שאלה: האם מועילה מחילת הכהן כדי להשתמש בו. תשובה: טוב להחמיר לכתחילה
- [בעניין ברכת כהנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-ברכת-כהנים/) - #"וְשָׂמוּ אֶת־שְׁמִי עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם" (במדבר ו, כז) מצוות ברכת כהנים לישראלים דעת החרדים – גם הישראלים מקיימים מצוה בברכת כהנים כתב החרדים (פרק יב מצוה יח) וז"ל "וישראל העומדים פנים כנגד פני הכהנים בשתיקה, ומכוונים ליבם לקבל ברכתם כדבר ה', הם נמי בכלל המצוה". ונחלקו האחרונים בביאור דבריו - דעת ההפלאה (כתובות כד:
- [נידונים באיסור לשון הרע](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-באיסור-לשון-הרע/) - #"וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת־הָאָרֶץ רָעָה" (במדבר יד, לז) לשון הרע על דומם שאלה: האם יש איסור לדבר לשון הרע על דומם. תשובה: איסור לשון הרע על דומם שייך רק באופן שע"י הדיבור ייגרם נזק לאדם, אולם הנהגה טובה היא שלא לדבר לשון הרע אפילו על דומם. מקור: נאמר בגמ' (ערכין טו.) "בוא וראה כמה גדול
- [בעניין דין "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם", ודין קדימה במצוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-דין-תדיר-ושאינו-תדיר-תדיר-קודם/) - "מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר אֲשֶׁר לְעֹלַת הַתָּמִיד תַּעֲשׂוּ אֶת אֵלֶּה" (במדבר כח, כג) ומבואר במשנה (זבחים פט.) "כל התדיר מחבירו קודם את חבירו וכו', שנאמר מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה". תדיר קודם כשאינו לפניו הדלקת נר חנוכה ובדיקת חמץ לפני תפילת ערבית, נטילת לולב לפני תפילת שחרית שאלה: האם דין "תדיר ושאינו תדיר,
- [הלכות תשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תשעת-הימים-2/) - #דין "שבוע שחל בו תשעה באב" בשנה זו השנה, מאחר שתשעה באב חל ביום ראשון, לא חלים כלל דיני "שבוע שחל בו תשעה באב". ולכן כל האיסורים הנהוגים רק בשבוע שחל בו תשעה באב [כגון כיבוס ורחיצה לחלק מבני ספרד, ועוד], מותרים השנה. כיבוס וגיהוץ (סי' תקנא סע' ב, ג, ו, ז, יד) מדינא דגמ'
- [הלכות לימי בין הזמנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-לימי-בין-הזמנים-3/) - #כשרות המטבח במקומות נופש בשימוש בכלים במקומות נופש, יש לשים לב לשני דברים: [א] כשרות הכלי: כלי שיש עליו חשש שהשתמשו בו לאיסור, צריך להכשירו, או להשתמש בו באופנים המותרים, ויתבאר להלן. [ב] טבילת הכלי: כלים במקומות נופש בבעלות גוי אינם טעונים טבילה, אך כלים במקומות נופש בבעלות יהודי טעונים טבילה (וראה עוד בענין זה
- [ברכות השחר וברכות התורה לאחר שינה קצרה וארוכה (א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-השחר-וברכות-התורה-לאחר-שינה-קצרה/) - #גדרי החילוקים בין שיתין נשמי לשינת קבע שיתין נשמי מצינו בגמ' (סוכה כו) שדוד המלך נזהר שלא לישון שיתין נשמי [- שישים נשימות] ברציפות, והובא בשו"ע (סי' ד סט"ז) [ועי' במשנ"ב (שם ס"ק לו) האם נזהר כן רק ביום או בלילה]. בשיעור "שיתין נשמי" - הביא הבה"ל (שם) ג' שיטות: [א] שלש שעות [ב] חצי
- [נידונים בהלכות תפילה וברכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-בהלכות-תפילה-וברכות/) - #ברכות התורה לאחר שינת קבע ביום שאלה: מי שישן שינת קבע על מיטתו ביום, האם צריך לברך ברכות התורה. תשובה: לא יברך ברכות התורה, ואף בלילה שלאחריו לא יברך, כיון שדעת הרבה פוסקים שאין לברך ברכות התורה על שינה ביום ואפילו לאחר שינת קבע[1]. ומכל מקום אם רוצה לברך ולסמוך על הפוסקים הסוברים שחייב לברך,
- [ברכות התורה לניעור בלילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-התורה-לניעור-בלילה/) - #ברכות התורה לניעור כל הלילה הניעור כל הלילה, אינו מברך ברכות התורה בבוקר (וראה להלן כיצד ינהג). אמנם הנוהגים כהאריז"ל [חסידים וספרדים] מברכים אף אם לא ישנו כלל, ויברכו זאת לאחר עלות השחר, ולאחר שנטלו ידיהם ללא ברכה. לצאת מאחר: אדם שאינו מברך, אם יכול - ישמע ברכות התורה מאדם המחויב [וישמע זאת לאחר עלות
- [דיני שאילת טל ומטר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שאילת-טל-ומטר-2/) - #השוכח לשאול 'טל ומטר' בימות הגשמים, ונזכר באמצע התפילה: בני אשכנז: א. נזכר באמצע ברכת 'ברך עלינו' לפני שהזכיר השם שבחתימת הברכה – יחזור ויאמר 'ותן טל ומטר' ויגמור כסדר (משנ"ב סי' קיז ס"ק טו, פמ"ג, הובא בבאה"ל סי' קיד ד"ה במקום). ב. נזכר לאחר שהזכיר השם שבחתימת ברכת השנים – יאמר בשומע תפילה קודם 'כי אתה שומע', ויאמר 'ותן טל
- [שו"ת בעניינים שונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניינים-שונים-2/) - #עמידה וישיבה על שולחן שאלה. האם מותר לשבת או לעמוד על שולחן או סטנדר שלומדים עליו, בזמן שיש בו ספרים ובזמן שאין בו ספרים. תשובה. אין לשבת או לעמוד. מקור הדין – כתב בספר חסידים תתקכ' וז"ל "ילד אחד עמד לפסוע על השולחן שאביו היה משים תדיר ספריו עליו ולא יחדו רק לספרים לבד וגם
- [אופנים שונים החייבים והפטורים מברכות התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/אופנים-שונים-החייבים-והפטורים-מברכות/) - #הרהור הלומד בהרהור בלא עיון בספר אינו מברך ברכות התורה (שו"ע סי' מז ס"ד), אמנם לדעת הגר"א חייב לברך. ולכן אם יש ביכולתו – יברך ברכות התורה ויאמר 'יברכך וכו'. מקור: כתב השו"ע (סי' מז ס"ד) "המהרהר בדברי תורה אינו צריך לברך", ומקור דבריו הוא האגור והתוס' (ברכות כ:) שביארו טעמם משום דהרהור לאו כדיבור
- [ברכת שהחיינו על בגדים חדשים ולידת בת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכת-שהחיינו-על-בגדים-חדשים-ולידת-בת/) - #זמן ברכת שהחיינו על בגד חדש שאלה: הקונה בגד יקר שמברכים עליו שהחיינו - האם קודם יברך שהחיינו ואח"כ ילבש, או קודם ילבש ואח"כ יברך. תשובה: קודם ילבש ואח"כ יברך. מקור: כתב בספר ברכת הבית (שער כד אות לט, ובהערה לז) שיש לברך ברכת שהחיינו לפני הלבישה, כיון שצריך לברך עובר לעשייתן. ואם לא בירך
- [הלכות יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-יום-כיפור/) - #דיני ערב יום כיפור כפרות א. זמן עשיית הכפרות על תרנגול הוא בערב יום כיפור באשמורת הבוקר לאחר אמירת סליחות (סי' תרה, מג"א סק"א ומשנ"ב סק"ב) [ואם הסליחות סמוכות לשחרית, יעשה את הכפרות לפני הסליחות], לפני עלות השחר (כה"ח סק"ה בשם האריז"ל). ובמקום הצורך אפשר להקדים ולעשות אף לפני חצות הלילה, או במשך עשרת ימי
- [הלכות סוכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-סוכות/) - #ערב חג הסוכות דינים והלכות לערב יום טוב א. מצוה להסתפר וליטול ציפורניים בערב סוכות [ומלאכות אלו, וכן כיבוס מותרות עד כניסת יו"ט כדין כל ערב שבת (סי' רנא) ולא כבערב פסח]. ב. אחר חצות היום נכון להימנע מעשיית מלאכה שאינה לצורך החג, ומכל מקום המיקל לעשות מלאכה עד שעת מנחה קטנה יש לו על
- [שו”ת בענין הבדלה, | מזוזה של רבים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענין-הבדלה-ובענין-מזוזה-של-רבים/) - #בפרשת השבוע נאמר "ויבדל אלוקים בין האור ובין החושך" (בראשית א, ד), ומכאן רמז לדין ברכה על הנר במוצאי שבת (ברכות פ"ח מ"ו, בעל הטורים עה"ת שם). חיזור אחר נר ובשמים להבדלה שאלה: אדם שאין בביתו אש או בשמים להבדלה האם צריך ללכת לבקש משכניו. תשובה: אינו חייב. מקור: מבואר בגמ' (ברכות נג:) ונפסק בשו"ע
- [דיני חולים במחלה הידועה והמחלימים ממנה בצום יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-חולים-במחלה-הידועה-והמחלימים-ממנ/) - #חולים במחלה הידועה, או שהחלימו ממנה, אף שעברו את המחלה - עד חמש שנים מהטיפולים / הניתוחים אוכלים ושותים כרגיל. יש לדעת שחולה שיש בו סכנה אין הכוונה רק לחולה שאם הוא יצום הוא ימות, או שיש חשש שימות, אלא אף אם רק ע"י שיצום "יכבד עליו החולי ויסתכן" (או"ח סי' תריח ס"א) והוא שע"י
- [אופנים המתירים אכילה ושתיה בצום יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/אופנים-המתירים-אכילה-ושתיה-בצום-יום-כי/) - #חולה שאין בו סכנה והצום לא יביאו לידי סכנה, צריך לצום, ואסור לאכול ולשתות אף כל שהוא, כיון שחצי שיעור אסור מן התורה. ולכן אף אם יש כאבי ראש חזקים אסור לאכול או לשתות כל שהוא, אך מותר לקחת כדורים ללא מים, ואם אינו יכול לקחת ללא מים – יכול לקחת עם מים מרים. חולה
- [הלכות ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ראש-השנה-2/) - #סליחות א. איש או אישה המתפללים ביחידות יכולים לומר את כל הסליחות, מלבד מה שאומרים בארמית כגון "מחי ומסי" "מרן די בשמיא" וכד', וכן לא יאמרו י"ג מידות, אא"כ יאמרום כקורא בתורה בניגון ובטעמים. כמו כן יאמרו תחנון מבלי נפילת אפיים [ואם יש במקום ספרי קודש מלבד סידורים וסליחות – אף נופלים על הפנים]. ב.
- [דינים מצויים באמירת תיקון חצות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-מצויים-באמירת-תיקון-חצות/) - #זמן תיקון חצות זמן תיקון חצות הוא מחצות הלילה ועד עלות השחר. הזמנים בהם אין אומרים תיקון חצות (כולו או מקצתו) שבת ויו"ט – אין אומרים כלל. מוצאי שבת – אומרים כרגיל. ראש חודש – אומרים רק תיקון לאה ללא מזמור כ ועם מזמור נא. ערב ראש חודש – לפני המולד אומרים כרגיל, לאחר המולד
- [בענין איסור מכירת קרקע לנכרי בא"י](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/458/) - #חלק א' איסור מכירת קרקע בארץ ישראל לגוי נאמר בכמה פסוקים בתורה. פסוק ראשון נאמר בפרשת משפטים (פרק כג פסוק לג) "לא ישבו בארצך פן יחטיאו אותך לי כי תעבוד את אלהיהם כי יהיה לך למוקש"[1]. פסוק נוסף מצינו בפרשת ואתחנן (פרק ז פסוק ב) "ולא תחנם" וכפי שדורשת הגמ' בע"ז (כ ע"א) מפסוק זה
- [אמירה לישראל הנוהג היתר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/אמירה-לישראל-הנוהג-היתר/) - #אמירה לנכרי - דאורייתא או דרבנן כתוב בתורה פר' בא (שמות פי"ב פס' טז') "מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלָאכָה לֹא יֵעָשֶׂה בָהֶם". ודרשו חז"ל במכילתא (דרבי ישמעאל פרשה ט') 'הא למדת, וכל מלאכה לא יעשה בהם - לא תעשה אתה, ולא יעשה חברך, ולא יעשה גוי מלאכתך'. ומבואר מזה שאמירה לנכרי לעשות מלאכה עבור
- [אמירה לישראל הנוהג היתר – ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/אמירה-לישראל-הנוהג-היתר-ב/) - #אמירה ישראל לעשות עבורו מלאכה שנוהג בה איסור נתבאר בגיליון 124 שלומר למי שנוהג היתר לעשות פעולה עבור מי שנוהג בה איסור, שהדבר תלוי במחלוקת מה הטעם בדינו של הרשב"א שמותר מי שקבל שבת לומר למי שלא קבל שבת לעשות עבורו מלאכה (סי' רסג' סע' יז'), הב"י (שם) והמג"א (שם ס"ק ל') אומרים שהסיבה שמותר
- [דיני הפרשת חלה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-הפרשת-חלה/) - #דיני הפרשת חלה למעשה המנהג הנפוץ הוא להפריש חלה ללא ברכה מכמות בצק שעשויה מ- 1.200 קילו קמח, ויש הנוהגים להפריש מ- 1.100 קילו. בקמח חיטה מלא ובקמח כוסמין יש להפריש ללא ברכה מ- 1.100 קילו. מפרישים חלה בברכה משיעור 2.250 קילו, ויש נוהגים לברך על 1.700 קילו, וכן נוהגים רבים מבני ספרד, אך מי
- [נטילת ידיים וברכתה לאחר שינה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נטילת-ידיים-וברכה-לאחר-שינה/) - #ברכת 'על נטילת ידים' לניעור כל הלילה שאלה: האם הניעור כל הלילה מברך בבוקר ברכת 'על נטילת ידיים'. תשובה: האשכנזים לא מברכים, אך נכון שיעשה צרכיו וייגע במקום מטונף של צואה או מי רגליים, או שייגע במקומות המכוסים, ולאחמ"כ ייטול ידיים בברכה. והנוהגים כדעת האריז"ל [ספרדים וחסידים] אינם מברכים אף לאחר עשיית צרכים. ויכולים לצאת
- [הלכות קדושת בית הכנסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-קדושת-בית-הכנסת/) - #נאמר בתורה: "ונתתי את עריכם חרבה והשמותי את מקדשיכם ולא אריח בריח ניחחכם" (ויקרא כ, לא), ודרשה המשנה (מגילה כח.) לעניין בית כנסת שחרב "קדושתן אף כשהן שוממין". דין בתי כנסיות בזמננו שנעשים על תנאי בגמ' במגילה (כח:) נאמר "בתי כנסיות שבבל על תנאי הן עשויין, ואעפ"כ אין נוהגין בהן קלות ראש ומאי ניהו חשבונות".
- [פירוש המילים של שמע ישראל, ברכת אבות, ושמות השם (ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פירוש-המילים-של-שמע-ישראל-ברכת-אבות-וש/) - #אופן אמירת פסוק "שמע ישראל" כתב הרמ"א (סי' סא סע' יד) שיש לחלק את הפסוק "שמע ישראל וכו'" לג' חלקים: שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד – ובטעם הדבר כתב "כדי שיהא נשמע: שמע ישראל כי השם שהוא אלוקינו הוא השם אחד". ומבואר בדבריו, וביותר במקורו בספר 'על הכל' (סי' ב אות ד, לתלמיד רבי
- [בעניין כוונה בקריאת שמע ובהזכרת שמות השם (א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-כוונה-בקריאת-שמע-ובהזכרת-שמות-ה/) - #"שמע ישראל וכו'" (דברים ו, ד) "והיה אם שמוע וכו'" (דברים יא, יג) חובת הכוונה ב"שמע ישראל" מבואר בגמ' (ברכות יג:) שהתנאים נחלקו עד היכן צריך לכוון בקריאת שמע, "ת"ר שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, עד כאן צריכה כוונת הלב דברי ר"מ, אמר רבא הלכה כרבי מאיר". ונחלקו הראשונים האם כוונת הלב הנ"ל היא
- [דיני ציור ועשיית צורות אדם (ע"ז מג, ר"ה כד, יו"ד סי' קמא) -חלק א](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ציור-ועשיית-צורות-אדם-עז-מג-רה-כד/) - #נאמר בתורה (שמות כ, יט) "לא תעשון אִתי", ודרשה הגמ' (ע"ז מג, ר"ה כד) "לא תעשון אותי" - כלומר, שלא לעשות דמות אדם, שכך ה' מתגלה לנביאים. ונאמר שם בגמ' "כל הפרצופות מותרין, חוץ מפרצוף אדם", ומכאן שאסור לעשות צורת אדם. איסור זה נפסק להלכה בשו"ע (יו"ד סי' קמא סע' ד, ז). כמו כן, אסור
- [הלכות לימי בין הזמנים ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניינים-שונים-3/) - #נטילת ידים בספל לאחר עשיית צרכיו שאלה: האם לאחר עשיית צרכיו צריך ליטול ידים מספל או מספיק לשטוף ידיו תחת הברז. תשובה: די שישטוף ידיו פעם אחת תחת הברז [ויש מחמירין ג' פעמים (משנ"ב סי' ד ס"ק לט)]. מקור: כתב הא"ר (סי' ד סקי"ב) "במים וכו'. דווקא מים ולא נקיון בעלמא. וכתב בסדר היום (שם)
- [שו"ת בעניינים שונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניינים-שונים/) - #'משמר' בליל שבת שאלה. האם מותר להיות ערים וללמוד 'משמר' בליל שבת. תשובה. אם ע"י זה שנשאר ער הוא מצטער אסור לעשות זאת, אבל אם לומד בחשק רב ואינו מרגיש שום צער - מותר. מקור הדין - כה"ח סי' רפ' ס"ק ה', שו"ת תורה לשמה סי' תמט' 'משמר' ביום שמלאו לו עשרים שאלה. בחור שהגיע
- [דיני עשיית צורת אדם, וצורת שמש, ירח וכוכבים (וכן הוספות לגליונות קודמים)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-עשיית-צורתאדם-וצורתשמש-ירח-וכוכב/) - #צורת אדם על מטבע שאלה: האם מותר להשהות צורת אדם שעל גבי מטבע. תשובה: מותר. מקור: צורת אדם ע"ג מטבע נחשב ל'מבוזה' ומותר להשהותה, אבל צורה שע"ג מדליה של כבוד נחשב כמכובדין, שאסור להשהותם [רמ"א (יו"ד סי' קמא ס"ג), ועי' פתחי תשובה (סק"ד)]. אמנם בזמננו, נתבאר בגליון 209 שאין איסור להשהות צורת אדם, כיון שאין
- [מוקצה (חלק טו) — ביטול כלי מהיכנו (חלק א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-טו-ביטול-כלי-מהיכנו-חלק-א/) - #טעם האיסור מבואר במשנה (שבת מב:) איסור ביטול כלי מהיכנו, דהיינו אסור להניח מוקצה בתוך כלי בשבת, מפני שגורם בכך שהכלי ייעשה בסיס לדבר האסור, ובכך אוסר את הכלי בטלטול, ומבטלו מהיכנו [ממה שהיה מוכן לכך בערב שבת]. בטעם האיסור נחלקו הראשונים: ברש"י (שם ד"ה כלי, הובא בבה"ל סי' רסה ד"ה מפני) ובמאירי (שם, ובדף
- [בעניין שימוש בכיריים שבלוע בהן איסור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-שימוש-בכיריים-שבלוע-בהן-איסור/) - #בעניין שימוש בשיש, גז, חצובה, פלטה חשמלית, כיריים חשמליות, קרמיות, אינדוקציה, מיקרוגל במקומות נופש: הנה מדינא וודאי שבדיעבד אם הניחו כלי על שיש/כיריים/פלטה וכד' בעוד שהם היו נקיים לגמרי, אין הכלי נאסר, דהלכה פסוקה היא (יו"ד סי' צב ס"ח) דאין יוצא מכלי לכלי בלא רוטב. אלא דיש לדון האם אף לכתחילה מותר להניח סירים חמים
- [הלכות תשעה באב שחל ביום ראשון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תשעה-באב-שחל-ביום-ראשון/) - #ערב שבת חזון רחיצה בערב שבת חזון [לבני אשכנז, ולבני ספרד הנוהגים איסור גם לפני שבוע שחל בו] - מי שרגיל להתרחץ במים חמים כל ערב שבת, מותר לרחוץ ראשו פניו ידיו ורגליו במים חמים ובסבון, ושאר הגוף אסור אף במים קרים [דין הסובל מזיעה נתבאר בגיליון הקודם]. אף שיש הסוברים שלכתחילה יש לרחוץ קודם
- [דיני גילוח הזקן והקפת הראש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-גילוח-הזקן-והקפת-הראש/) - #תספורת במס' שלוש שאלה: המסתפר במס' 3 בכל הראש, האם יש בזה חשש. תשובה: אין בזה איסור תער, אף בפאות הראש, וברוב המכונות די במספר 2. מקור: ראה בתשובה הבאה, ולמעשה רבים נהגו לגדל פאות [עיין דרכ"ת סי' קפ"א ס"ק ט"ז]. אורך פאות הראש [לעניין פאות הזקן ראה שאלה הבאה] שאלה: מה אורך השיער שיש
- [בירורי עניינים ופסקי הלכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בירורי-עניינים-ופסקי-הלכות/) - #רחיצת הפה בנטילת מים אחרונים בגמרא (יומא פג':) מסופר על אדם רמאי בשם כידור שקבל מעות בפיקדון מרבי יוסי ורבי יהודה ואחר כך הכחיש ולא רצה להחזיר, והגמ' מספרת שלבסוף החזירה אשתו של כידור את המעות ללא ידיעת בעלה על ידי שנתנו לה ר"י ור"י סימן שאכל עמה עדשים, והם ידעו זאת משראו שאריות עדשים
- [דיני תענית י"ז בתמוז (נדחה), ושלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תענית-יז-בתמוז-נדחה-ושלושת-השבוע/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [חיוב בדיקה במיעוט המצוי [והמסתעף לדין בדיקת תולעים במאכלים בזמננו, שעטנז בבגדים, נוזלי סיגריות אלקטרוניות ועוד]](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/חיוב-בדיקה-במיעוט-המצוי-והמסתעף-לדין-ב/) - #וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְהוֹצִיא אֹתָהּ אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׁחַט אֹתָהּ לְפָנָיו וכו' וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו (במדבר יט, ג-ה). ובגמ' (חולין יא.) לומדים מכך ששורפים את הפרה כשהיא שלימה, מבלי לבדוק אם היא טריפה או לא, שיש ללכת אחר הרוב (ועי' מהרש"א שם ד"ה אלא). אמנם ישנם מקרים שאף שיש רוב מותר ומיעוט
- [בעניין מאה ברכות [והמסתעף לדין ברכות העולה לתורה]](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-מאה-ברכות-והמסתעף-לדין-ברכות-הע/) - #כתב הפענח רזא (מבעלי התוס') וז"ל 'לך לך – פירש"י להנאתך וכו' דשם אתה זוכה לבנים, לכן 'לך לך' בגימטריה מאה, לרמוז על מאה ברכות שעתידין בניו לברך בכל יום" עכ"ל. המקור לחיוב מאה ברכות בכל יום מבואר במנחות (מג:) 'תניא היה רבי מאיר אומר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, שנאמר 'ועתה ישראל
- [בעניין בעלות הכהנים והעניים על מתנותיהם ודין מוהל המוחזק למול את בניו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-בעלות-הכהנים-והעניים-על-מתנותי/) - #"כֹּל חֵלֶב יִצְהָר וְכָל חֵלֶב תִּירוֹשׁ וְדָגָן רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר יִתְּנוּ להשם לְךָ נְתַתִּים:" (במדבר יח, יב) קניית פירות וירקות בחנויות בכשרויות מהודרות, כאשר המגדל לא הפריש מעשר עני שאלה: יש מהכשרויות המהודרות הדואגות רק להפרשת תרומות ומעשרות מהפירות והירקות, אך אינן דואגות שבעל הבית ייתן את המעשר עני לעניים [בטענה שחיוב זה מוטל על בעה"ב,
- [רמיזה ומלאכה בקדיש וברכות ועוד נידונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/רמיזה-ומלאכה-בקדיש-וברכות-ועוד-נידוני/) - #דין ניגוב הידיים בשעת אמירת אשר יצר שאלה. האם מותר לנגב ידיים במגבת תוך כדי אמירת ברכת 'אשר יצר' תשובה. אין לנגב ידים בזמן ברכת 'אשר יצר', ורבים נוהגים להקל בזה ויש להם על מה לסמוך. מקור הדין - מבואר בשו"ע סי' קצא' ג' 'אסור לעשות מלאכה בעודו מברך' (ומקורו בירושלמי ברכות פ"ב ה"ה). וכתב
- [שו”ת בדיני טלטול מוקצה לצורך גופו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-טלטול-מוקצה-לצורך-גופו/) - #א. גוי שמבקש משכנו היהודי בשבת שישאיל לו פטיש להשתמש בו למלאכה האסורה לישראל, כגון לנעוץ מסמר בכותל בביתו של הגוי, האם מותר ליהודי להשאיל לו אסור ליתן לו עי' מ"ב סי' שח' ס"ק לד', ומבואר שם שכל מה שמותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו זה רק ליהודי אבל לא לצורך גוי וטעם הדבר
- [הלכות ראש חודש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ראש-חודש/) - #המסופק אם אמר יעלה ויבוא בראש חודש שאלה: אדם שהתפלל שחרית ומוסף, ואחר תפילת מוסף התעורר בספק שמא לא הזכיר יעלה ויבוא בשחרית, מה דינו. תשובה: אינו צריך לחזור, שאף שאם התעורר ספיקו לפני שהתפלל מוסף הלכה היא שמספק חוזר להתפלל שנית[1], מכל מקום אחר שהתפלל תפילת מוסף יש להקל לצרף דעת הפוסקים שכיון שהזכיר
- [דיני ערב שבת וההכנות לשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ערב-שבת-וההכנות-לשבת/) - #צריבת תמונות ממחשב בערב שבת לאחר זמן מנחה שאלה: האם מותר לצרוב תמונות וכדומה ממחשב בערב שבת לאחר זמן מנחה. תשובה: אם זוהי פעולה קצרה שאינה מצריכה לקבוע את עצמו עליה מותר[1], אבל אם צריך לקבוע את עצמו לפעולה זו, והיא אורכת זמן רב אסור לעשותה בערב שבת לאחר זמן מנחה, כיון שתקנו חז"ל שלא
- [הלכות מזוזה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-מזוזה/) - #המוסר מזוזות ביתו לבדיקה, ברכה כשמחזיר מזוזה שנפלה, שו"ת בענין מזוזה המוסר מזוזות ביתו לבדיקה, האם כשמחזירן צריך לברך. יש לחלק בין שני אופנים: [א]. אם לאחר הבדיקה המזוזות נמצאו כשרות, אם עבר לילה ועדיין לא החזיר את המזוזות, יש לו לברך בשעה שמחזיר, אך אם לא עבר לילה אינו מברך[1]. [ב]. אם המזוזות נמצאו
- [בענין הבדלה - חלק ג](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-הבדלה-חלק-ג/) - #הבדלה בעמידה או בישיבה שאלה: בעת אמירת הבדלה האם צריך לעמוד או לישב, והאם יש חילוק אם מוציא אחרים ידי חובה. תשובה: כאשר מבדיל לעצמו יבדיל בעמידה[1],וכאשר מבדיל להוציא אחרים ידי חובתם אם דעתם לצאת ידי חובה גם בברכת היין יש אומרים שמבדיל בישיבה[2], ויש אומרים שגם באופן זה מבדיל בעמידה[3], ויש שכתבו שגם אם
- [בענין קידוש וסעודה בשבת - חלק ו, ודיני קדימה בברכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-וסעודה-בשבת-חלק-ו-ודיני-קד/) - #שימו לב! דיני קדימה בברכות יצאו במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן אם יין הקידוש פוטר שאר משקין שאלה: מי ששתה מהיין בקידוש היום ואכל מזונות, האם צריך לברך על שאר משקין או לא. תשובה: בנידון זה ישנם כמה חלוקות: [א]. אם נעשה הקידוש על יין או על מיץ ענבים. [ב]. בין המקדש עצמו ששתה רביעית או
- [בענין קידוש וסעודה בשבת - חלק ה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-וסעודה-בשבת-חלק-ה/) - #לצאת ידי חובת לחם משנה בדבר שברכתו מזונות שאלה: האם אפשר לעשות לחם משנה על דבר שברכתו מזונות. תשובה: לכתחילה אין לעשות לחם משנה בדבר שברכתו מזונות אלא דבר שברכתו המוציא[1], ואולם באופן שאין לו אלא עוגה שברכתה מזונות יכול להניחה ללחם משנה, ויבצע גם אותה ויאכל ממנה בתוך הסעודה שכיון שקובע סעודתו עליה ברכתה
- [בענין קידוש בשבת - חלק ד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-בשבת-חלק-ד/) - #קידש קודם מוסף אם צריך לחזור ולקדש שאלה: אדם שקידש לפני תפילת מוסף ואכל מזונות כמו שרגילים לעשות בשמחת תורה, האם צריך לחזור ולקדש לאחר מוסף בשעה שאוכל את סעודת הפת. תשובה: לכתחילה ראוי לחזור ולקדש, אבל מן הדין יצא ידי חובתו בקידוש שקודם מוסף ואינו צריך לחזור ולקדש[1]. קידש בשבת ביום על מזונות אם
- [בענין קידוש בשבת - חלק ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-בשבת-חלק-ב/) - #מי שאין לו יין לקידוש היום אם מוטב שיקדש על חמר מדינה או על פת שאלה: מי שאין לו יין לקדש עליו בשבת בבוקר האם עדיף לקדש על חמר מדינה או על חלה. תשובה: אף שכתב השולחן ערוך שבקידוש היום עדיף לקדש על שכר שהוא חמר מדינה[1], בזמנינו שיש ספק גדול אם קיים חמר מדינה,
- [דיני יום טוב שני של גלויות - פסח (לבני א"י ולבני חו"ל)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-יום-טוב-שני-של-גלויות-פסח-לבני-אי-ו/) - #דין בן ארץ ישראל השוהה בחו"ל ביו"ט שני שאלה: האם בן ארץ ישראל השוהה בחוץ לארץ ביום טוב שני של גלויות מותר בעשיית מלאכה. תשובה: אסור בעשיית מלאכות ואפילו בצנעא [אך להתרחץ בחמין מותר, וכן מותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור]. מקור: יום טוב שני של גלויות הרי דינו כיום טוב ממש, כמבואר בגמ' (פסחים נב.)
- [שאלות בענין הפרשת חלה והלכות ברכת התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שאלות-בעניני-הפרשת-חלה-והלכות-ברכת-התו/) - #שאלות בעניני הפרשת חלה ידיעה חשובה: בכדי שעיסה תתחייב בחלה צריך שיהיה בה שיעור של חמשה רבעים קמח, מצויים הרבה עוגות שאין בקמח שבהן שיעור זה, כגון עוגות שמרים וטורט למיניהם, המלאים במילוי נוסף מלבד הקמח, ומשום כך אין מפרישים מהן חלה. אמנם יש לתת את הדעת לכך שפעמים מכינים כמה עוגות שאכן אין בכל
- [בענין העוסק במצוה פטור מן המצוה ואמירת פרשת התמיד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-העוסק-במצוה-פטור-מן-המצוה-ואמירת/) - #העוסק במצוה פטור מן המצוה ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם ולא יכלו וגו' (ט, ו) א. בגמ' בסוכה (כה ע"א) מבואר שהעוסק בתורה פטור מן המצוה נלמד מפרשתינו מהפסוק ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם וגו' שמכיון שעסקו בטיפול הנפטר לכן היו פטורים מעשיית הפסח ב. והנה בגמ' סוכה (שם) הקשו שהעוסק
- [בענין ברכת כהנים וברכות השחר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעינין-ברכת-כהנים-וברכות-השחר/) - #ברכת כהנים – מי מחוייב במצוה 'ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם' א. יש לדון האם מצות ברכת כהנים היא חובה רק על הכהנים לברך את ישראל או שגם על ישראל המתברכים מוטלת מצוה לבא ולהתברך. ב. והנה בספר החרדים (פרק יב אות יח) כתב וז"ל 'וישראל העומדים פנים כנגד פני הכהנים בשתיקה
- [ענייני ברית מילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ענייני-ברית-מילה/) - #האם הזמנה לברית מחייבת להשתתף שאלה: האם מי שהוזמן לברית מילה מחוייב להשתתף בסעודת המצווה? תשובה: אף אדם שהוזמן לברית אינו חייב להשתתף בסעודה. והנוהגים שלא להזמין לברית בלשון 'הזמנה' אלא רק 'מודיעים' על הברית, יש מקור למנהגם. מקור הדין - מקור הדבר הוא בגמרא בפסחים (קיג:): "שבעה מנודין לשמים וכו' ויש אומרים אף מי
- [שו"ת בהלכות בשר בחלב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-בשר-בחלב/) - #בדיני טיפת חלב שנפלה לבשר בגמ' (חולין קח.) 'טיפת חלב על חתיכה אם בה בנותן טעם באותה חתיכה, אסור'. ויש לתמוה מדוע כל החתיכה אסורה והרי צלי אוסר רק כדי נטילה, ואם יש סיבה שבגללה טיפה מתפשטת בכל החתיכה אז למה זה לא יתפשט בכל הקדירה וכל הקדירה תצטרף לבטל את החתיכה. ונאמרו בדבר כמה
- [דיני פסולי עדות מחמת קרבה [כמבואר בחו"מ סי' לג]](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-פסולי-עדות-מחמת-קרבה-כמבואר-בחומ/) - #רשימת הקרובים האסורים להעיד סב אבי החתן וסב אבי הכלה (סבא רבה) סבים משני הצדדים וה"ה אף לסבא חורג (נשוי לסבתא) אח של סבא או של סבתא (דוד רבה) אב החתן או הכלה וה"ה לאב חורג דוד וכן דוד חורג (נשוי בזיווג שני לדודה) בן דוד מאב או מהאם מהחתן או הכלה וה"ה לבן דוד
- [דיני הונאה, מקח וממכר וספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-הונאה-מקח-וממכר-וספירת-העומר/) - #שימו לב! דיני ספירת העומר יצאו במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך וכו' (כה, יד) וכי תמכרו וכו' ומנין כשאתה מוכר מכור לישראל חברך וכו', ומנין שאם באת לקנות, קנה מישראל חברך וכו' (רש"י) מבואר ברש"י ומקורו בתורת כהנים בפרשתינו שאדם קונה מזון יש להקדים לקנות בחנות או רשת
- [שו"ת בהלכות ריבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-ריבית-2/) - #"אַל תִּקַּח מֵאִתּוֹ נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית וכו' אֶת כַּסְפְּךָ לֹא תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ" (ויקרא כה, לו-לז) מבואר בגמ' (ב"מ סט:) חילוק בין הלוואה לשכירות, שבהלוואה אסור לשלם שכר על הזמן שהכסף נמצא אצל הלווה, אך בשכירות מותר לקחת שכר על הזמן שהחפץ נמצא אצל השוכר, וב' טעמים בדבר: [א] בשכירות החפץ בעצמו חוזר, משא"כ בהלוואה חוזר
- [מלאכות שבת    כותב | מוחק | מבשל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מלאכות-שבת-כותב-מוחק-מבשל/) - #שבירת ביצה עם כיתוב בשבת שאלה: ביצה שיש עליה כיתוב, כגון חותמת עם תאריך, האם יש בעיה לפותחה בשבת מחשש מוחק תשובה: אם א"א להיזהר יש להקל. מקור הדין - כיון שהוא פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן, ומותר במקום הצורך, כמבואר בסי' שכא שעה"צ סח, ועוד שהוא פס"ר דלא ניחא ליה בתרי דרבנן
- [הלכות שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שבת-2/) - #לשבור קליפת ביצה בשבת באופן שימחק הכיתוב שאלה: ביצים שנתבשלו מערב שבת, ונשאר עליהם הכיתוב, האם מותר לשבור את הקליפה בשבת. תשובה: יש להיזהר לשבור את הקליפה באופן שלא ימחקו האותיות[1]. הדחת ידיו מלכלוך דיו או צבע בשבת שאלה: ידיים שהתלכלכו מערב שבת מדיו או צבע כמשחת נעלים וכדומה, האם מותר לרחצם ולנגבם בשבת בכדי
- [בענין הבדלה - חלק ד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-הבדלה-חלק-ד/) - #אור החשמל אם מועיל לנר הבדלה שאלה: האם אפשר לברך ברכת בורא מאורי האש בהבדלה על אור החשמל. תשובה: אף שאור החשמל נידון כאש, אין להדליק בו נר הבדלה כיון שמכוסה בזכוכית, ובנר הבדלה צריך שתהיה האש גלויה[1]. לבלוע כדורים לפני הבדלה שאלה: אשה הנוטלת כדורים שיש לקחתם כל יום באותה שעה, האם תוכל לקחתם
- [בענין הבדלה - חלק א](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-הבדלה-חלק-א/) - #אם יש מעלה להבדיל על היין דווקא שאלה: האם יש עניין להבדיל דווקא על היין ולא על מיץ ענבים. תשובה: כבר הובאו לעיל דברי הפוסקים[1] שכתבו לגבי קידוש שמצווה מן המובחר לקדש על יין ישן, ומטעם זה גם לגבי הבדלה מצווה מן המובחר להבדיל על היין בדווקא כמו בקידוש, ומלבד זאת נראה שיש מעלה מיוחדת
- [דיני ערב שבת וההכנות לשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ערב-שבת-וההכנות-לשבת-2/) - #לכבס במכונת כביסה ביום שישי שאלה: האם מותר לכבס במכונת כביסה ביום שישי, ובליל שישי. תשובה: מתקנת עזרא לכבס את הבגדים ביום חמישי לכבוד שבת, וכתבו הראשונים שאין לכבס ביום שישי[1], ואף בימינו שמכבסים במכונת כביסה ולא ביד לכתחילה יש לכבס ביום חמישי[2], ובגדי השבת כל ששכח ולא כיבסם ביום חמישי מותר לכבסם ביום שישי
- [בענין קידוש בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-בשבת/) - #שימו לב! דיני מיץ ענבים ויין בקידוש יצאו במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן אכילה ושתיה בזמן תוספת שבת קודם קידוש שאלה: אשה שמדליקה נרות כמנהג ירושלים ארבעים דקות לפני שקיעת החמה, האם יכולה לשתות אחר ההדלקה או לא. תשובה: להלכה האשה מקבלת שבת בהדלקתה ונאסרת בכך בטעימה עד שתקדש, ואולם בשעת הדחק גדול תוכל להקל לשתות
- [עריכת קידושא רבא בהולדת בת, שו"ת בעניני הדלקת נרות שבת חלק ה', ובירור כשרות כתובה שחסר בה תיבת "ואיזון"](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/עריכת-קידושא-רבא-בהולדת-בת-שות-בעניני/) - #עריכת קידושא רבא בהולדת בת מנהג עריכת קידוש וסעודה בשבת לרגל שמחת לידת בת, הובא בכמה מהקדמונים ומהפוסקים, כמו שכתב בטעמי המנהגים (חלק שלישי, עניני מילה) בשם ספר המאור הגדול שמצוה לעשות סעודה ולשמוח בעת בוא נשמת ישראל קדושה מעולם עליון, ואף בנשמת בת עושים יום טוב בעת שקוראים לה שם, שקריאת השם היא זמן
- [שו"ת בעניין הדלקת נרות שבת - חלק ד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניין-הדלקת-נרות-שבת-חלק-ד/) - #תלמידי ישיבה היכן ידליקו נרות שבת שאלה: בחורי ישיבות היכן ידליקו נרות שבת, וכיצד הוא האופן הראוי להדלקה. תשובה: גם בחורי ישיבות חייבים בהדלקת נרות שבת במקום אכילתם[1], ולכן ידליק אחד מהתלמידים נרות בחדר האוכל עבור כל התלמידים[2], וצריכים כולם להשתתף בפרוטה, ולכן יקחו נר השייך לכספי הישיבה שיש חלק לכל תלמידי הישיבה בנר והרי
- [שו"ת בדיני טבילת כלים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-טבילת-כלים/) - #בפרשת השבוע נאמר "כל דבר אשר יבוא באש תעבירו באש וטהר אך במי נדה יתחטא" (במדבר לא, כג), ופסוק זה הוא המקור לטבילת כלים הנקנים מן הגוי (עבודה זרה דף עה:) שימוש בכלי ללא טבילה שאלה: אדם שנמצא במקום שאין לו אפשרות לטבול את הכלים, האם ישנה אפשרות להשתמש בכלי ללא טבילה. תשובה: אין היתר
- [שו"ת בעניין הדלקת נרות שבת - חלק ג](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניין-הדלקת-נרות-שבת-חלק-ג/) - #מתארחים בשבת בבית ההורים אם ידליקו נרות שאלה: זוג המתארח לשבת בבית ההורים ויש להם חדר מיוחד בבית ההורים האם ידליקו נרות שבת, והיכן מדליקים. תשובה: באופן זה ישנם חילוקי דרגות בסדר העדיפות להדלקה, וכפי שיתבאר: [א]. לכתחילה כאשר מתארחים בבית אחרים יש להם להשתתף בפרוטה במקום האירוח[1], או שבעל הבית שבו מתארחים יקנה להם
- [שו"ת בהלכות כיבוד הורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-כיבוד-הורים/) - #"כבד את אביך ואת אמך" (שמות כ, יא) המתנה מלאכול עד שהוריו יאכלו שאלה: האם צריך להמתין מלאכול עד שהוריו יתחילו לאכול. תשובה: צריך להמתין עד שהוריו יתחילו לאכול [ורבים נהגו להקל שלא להמתין לאם, וראה במקור]. מקור: להלן יתבאר מדברי הערוך השולחן שיש להגיש לאבא ראשון את המנה. ויש להסתפק האם מיד לאחר שאביו
- [דיני השבת אבידה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-השבת-אבידה/) - #"כִּי תִפְגַּע שׁוֹר אֹיִבְךָ אוֹ חֲמֹרוֹ תֹּעֶה הָשֵׁב תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ" (כג, ד) אבידה שאין בה סימן שאלה: מצא חפץ שאין בו סימן מה יעשה בו. תשובה: אם הוא חפץ יקר ערך או כבד שודאי נודע לבעלים על שאבד, הרי הוא שייך למוצא. אך אם הוא דבר זול [חוץ מכסף שדינו שונה, כפי שיתבאר להלן], ויתכן
- [הלכות טוחן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-טוחן/) - #נאמר בגמ' (שבת עד:) "האי מאן דפרים סילקא חייב משום טוחן". ופירש רש"י שמחתך ירק הסילקא דק דק. וכתב הרא״ש (סי' ה) שפירוש רש"י תמוה הוא, שהרי אין טחינה באוכלים. ואף דעת הר"ח שאין טחינה באוכלים. והתוס' כתבו שדווקא בסילקא שייך טחינה ולא בשאר מיני אוכלים, אולם מדברי התוס' (שם קיד:) מבואר שבכל הירקות שייך
- [שו"ת במלאכת בורר (חלק ד')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-במלאכת-בורר-חלק-ד/) - #ברירת חלק מהפסולת שאלה: סלט ירקות עם הרבה בצל, ורוצה להוציא חלק מהבצל. האם מותר לעשות כן או שזה נחשב בורר פסולת מתוך אוכל. תשובה: כיון שאינו מוציא את כל הבצל, מותר לעשות כן. מקור: דין בורר חלק מפסולת ממש - לדעת הירושלמי (פ״ז דשבת, מובא בבאה״ל סי' שמ) אין בדבר חיוב, אולם כתב האגלי טל (מלאכת זורה)
- [שו"ת בענין הדלקת נרות שבת - חלק ב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענין-הדלקת-נרות-שבת-חלק-ב/) - #הדלקת נרות לקטנים הנשארים לבד בביתם או מתארחים שאלה: קטנים הנשארים לבדם בשבת בבית, האם חייבים בהדלקת נרות שבת, ומה הדין כאשר מתארחים ואוכלים אצל מישהו אחר. תשובה: כאשר הם לבדם בבית חייבים להדליק[1], וכשמתארחים ישתתפו בפרוטה במקום האירוח[2] או שבעל הבית שבו מתארחים יקנה להם חלק בנרות ע"י אדם אחר שיגביה את הנרות ויאמר
- [בענין בדיקת תפילין ומזוזות, ובענין 'בל תשחית'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-בדיקת-תפילין-ומזוזות-ובענין-בל/) - #כתבו המטה אפרים (סי' תקפא ס"י) והקיצור שו"ע (סי' קכח) - מנהג אנשי מעשה לבדוק את התפילין והמזוזות כל שנה בחודש אלול. חיוב בדיקת תפילין שאלה: האם יש חיוב לבדוק תפילין. אם כן - כל כמה זמן. תשובה: אין חובה לבדוק תפילין בזמננו. מקור: דעת רשב"ג בירושלמי (עירובין פ"י ה"א) וכן נפסק בשו"ע (סי' לט
- [בעניין מצות הנישואין ופריה ורביה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-מצות-הנישואין-ופריה-ורביה/) - #המקורות למצוות פריה ורביה בפרשת השבוע נאמר "פרו ורבו ומלאו את הארץ" (בראשית א כח). ובהמשך "ויאמר להם פרו ורבו ומלאו את הארץ" (שם ט, א), וכן "ואתם פרו ורבו" (שם ט, ז). [עי' סנהדרין נט:]. גדרי מצוות שבת ('שבת יצרה') אף בנביא נאמר "לא תהו בראה לשבת יצרה" (ישעיה מה, יח), ופסוק זה הוא
- [שו"ת במלאכות שבת (ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-במלאכות-שבת-ב/) - #ריסוס ממטהר אויר בשבת שאלה: האם מותר לרסס מטהר אויר בשבת תשובה: מותר לרסס באויר. מקור הדין – אין בזה איסור זורה, כמבואר בבה"ל סו"ס שיט ד"ה מפזר, ומצד איסור הולדת ריח, אין איסור כיון שזה באויר, ולא על בגדים וחפצים. שימוש בבושם בשבת שאלה: האם יש בעיה לשים בשבת בושם על הגוף, כאשר יש
- [רפואה בשבת (ג)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/רפואה-בשבת-ג/) - #נטילת טיפות אף בשבת שאלה: האם מותר להשתמש בטיפות אף בשבת תשובה: אסור אא"כ אין אפשרות לתפקד בלי זה, או שהטיפול לא יועיל בלא נטילה ברצף. (סי' שכח) שימוש בריטלין בשבת שאלה: האם מותר לקחת ריטלין בשבת תשובה: לקטנים עד גיל בר מצווה מותר, ואף לגדולים יש להקל כיון שהוא צער גדול, ויש מקילים כשזה לצורך
- [נידונים בהלכות תפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-בהלכות-תפילה/) - #שחרית ביחידות בזמן תפילה שאלה. האם עדיף להתפלל שחרית ביחידות לפני שיעבור זמן תפילה או להתפלל במנין אחרי זמן תפילה. תשובה. יתפלל ביחיד לפני שיעבור הזמן (ובתנאי שלא עושה כן בקביעות). מקור הדין - סי' מו מ"ב ס"ק לב, סי' פט סע' א. שמו"ע שחרית בחצות היום שאלה. התחיל להתפלל שחרית ולא שם לב שעבר
- [דיני שבע ברכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שבע-ברכות/) - #שבע ברכות - חובה או רשות שאלה: האם יש חובה לעשות שבע ברכות. תשובה: אין חובה להתאסף ולערוך שבע ברכות, אך אם התאספו עשרה אנשים יחד, ויש שם 'פנים חדשות' חייבים לברך שבע ברכות. מקור: אבה"ע סי' סב, ועי' שו"ת רב פעלים ח"ד אבה"ע סי' ו שבע ברכות בבית הכנסת שאלה: האם אפשר לעשות סעודת
- [דיני ברכת ברקים ורעמים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכת-ברקים-ורעמים/) - #האם יש חיוב לברך על ברקים ורעמים חובה לברך [שו"ע סי' ריח' סע' ג' שברכות הראייה חובה הם, ואף שמבואר בסי' רכג' סע' א' ברמ"א לגבי ברכת 'שהחיינו' וז"ל – "יש שכתבו שנהגו להקל בברכה זו, שאינה חובה אלא רשות", צ"ל שזה קאי רק על 'שהחיינו' ו'הטוב והמטיב', אבל ברכות על ברקים ורעמים חובה הם].
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-והלכות-לימי-ספירת-העומר-5/) - #ברכת 'שהחיינו' בימי הספירה קניית בגדים בימי הספירה שאלה: האם מותר לקנות בגדים בימי ספירת העומר. תשובה: בגדים חשובים שמברכים עליהם שהחיינו[1] מותר לקנות ויש הנוהגים להימנע[2], אולם אם קונה אותם ע"מ להשתמש בהם אחר ימי הספירה מותר לכתחילה[3]. ובגדים שאינם חשובים מותר לקנותם אף לשימוש בימי הספירה. קניית כלים חשובים בימי העומר שאלה: האם
- [נדונים בהלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נדונים-בהלכות-פסח-2/) - #כשרות תרופות ללא טעם – לפסח ולכל השנה א. כאשר החמץ או האיסור מיעוט בתערובת בדין נטילת תרופות שאין להן כשרות לפסח [או לכל השנה], יש לדון משום תערובת החמץ או האיסור שבהן, ונידון זה מתחלק לב' אופנים, א. כאשר רוב הרכיבים הינם כשרים ורק שיש בזה מיעוט של תערובת חמץ או איסור. ב. כאשר
- [הלכות פורים המשולש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פורים-המשולש/) - #תענית אסתר א. נהגו כל ישראל להתענות בי"ג באדר, כדי לזכור שהקב"ה רואה ושומע כל איש בעת צרתו כאשר יתענה וישוב אל הקב"ה בכל לבבו, כמו שעשה בימי מרדכי ואסתר. ב. קטנים עד גיל מצוות פטורים מהצום, ואף בתענית שעות אינם חייבים. ג. חולה אף שאין בו סכנה אינו מתענה, ואוכל ושותה כרגיל, ואינו צריך
- [מוקצה (חלק ו) – מוקצה מחמת חסרון כיס](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ו-מוקצה-מחמת-חסרון-כיס/) - #בגיליונות הקודמים התבארו דיני כלי שמלאכתו לאיסור וכלי שמלאכתו להיתר. בגיליון זה נעסוק בדיני מוקצה מחמת חסרון כיס. כלי שמקפיד שלא להשתמש בו לצרכים אחרים אך לא מייחד לו מקום שאלה: כלי שמקפיד שלא להשתמש בו לצרכים אחרים, אבל אינו מייחד לו מקום, האם הוא מוקצה מחמת חסרון כיס. תשובה: נחשב מוקצה מחמת חסרון כיס
- [שו"ת בדיני צער בעלי חיים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-צער-בעלי-חיים/) - #נאמר בתורה (במדבר כב, לא) "ויאמר אליו מלאך השם על מה הכית את אתנך זה שלוש רגלים". איתא במדרש הגדול (פרשת בלק) "אמר ר' יוחנן צער בעלי חיים דאורייתא, דכתיב על מה הכית את אתונך", וכן כתב הרמב"ם במורה נבוכים [ח"ג, פרק יז], וכ"כ ריה"ח בספר חסידים [סי' תרסו]. ובאמת, נחלקו בגמ' (ב"מ לב:, שבת
- [נידונים בהלכות תפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכת-ברקים-ורעמים-2/) - #דין השומע קדיש באמצע פסוקי דזמרה שאלה. האוחז בפסוקי דזמרה או בשאר התפילה שאחר שמו"ע ושומע קדיש האם צריך להפסיק ולשמוע את כל הקדיש או שיכול להמשיך ויפסיק לענות רק במה שצריך לענות. תשובה. יכול להמשיך בתפילתו כרגיל ולענות בדברים הנצרכים, ואין צריך להפסיק ולשמוע את כל הקדיש מקור הדין – פסק השו"ע או"ח סי'
- [שו"ת בהלכות נפילת אפיים ותחנון (חלק ב')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-נפילת-אפיים-ותחנון-חלק-ב/) - #תחנון לאחר התפילה בבית האבל שאלה: המתפלל בבית האבל, האם לאחר שחוזר לביתו יאמר תחנון. תשובה: אינו אומר. מקור: פסק השו"ע (סימן קלא ס"ד) שאין נופלים על פניהם בבית האבל, וכתב הרוקח (סי' שטז הו"ד בט"ז יו"ד סי' שעו סק"ב) שלאחר שהאנשים מגיעים לביתם יאמרו תחנון, משום שכל הטעם שאין אומרים בבית האבל משום שיש
- [שו"ת בהלכות ציצית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-ציצית/) - #גופיית ציצית שאלה: האם מקיימים מצות ציצית בגופיית ציצית. תשובה: לגדולים לכתחילה ראוי שלא ללבוש ציצית כזו, ולקטנים יש מקום להקל. מקור: מצינו לעניין חובת ציצית בגופיית ציצית שעשויה לספוג את הזיעה, במסכת ציצית אות ה' "אפיקרסין פטורה ור"ע אומר חייבת". כמו"כ מצינו לענין חיוב קריעה לאבל על קרוביו "ואפיקרסותו אינה מעכבת" (מו"ק כב:), ואינו
- [שו"ת בהלכות נפילת אפיים ותחנון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-נפילת-אפיים-ותחנון/) - #נאמר בתורה "ויפלו על פניהם" (במדבר טז, כב), וכתב הרבינו בחיי שפס' זה הוא אסמכתא לדין נפילת אפים בתפילה. מקור וטעם אמירת תחנון מקור לאמירת תחנון מצינו בדברי הגמ' תענית דף יד ע"ב, מגילה דף כב ע"ב, בבא מציעא דף נט ע"ב. סדר התחנון נלמד ממשה רבינו, שיש לסדר את התפילה בשלשה סדרים: ישיבה, עמידה
- [הלכות לשון הרע](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/497/) - #לשון הרע על עצמו אדם רשאי לומר דברי גנות על עצמו ואין בזה איסור לשון הרע (עי' מדרש שיר השירים רבה פרק א' 'בנפשך אתה רשאי לומר', וכן מבואר בחפץ חיים כלל ז' ס"ו). אמנם אין אדם רשאי לפרסם עבירות שעבר (עי' או"ח סי' תר"ז ס"ב), וכן אין לספר על מומים מולדים שלו, וכגון שאין
- [הלכות יום הכיפורים וחג הסוכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-יום-הכיפורים-וחג-הסוכות-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר להלכות יום הכיפורים לחץ כאן למעבר להלכות חג הסוכות לחץ כאן
- [שו"ת בדיני מעשר כספים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-מעשר-כספים/) - #חיוב נתינת מעשר כספים במצות מעשר כספים ישנן ג' שיטות (יו"ד סי' רמט): י"א שהוא חיוב גמור מהתורה, י"א שהוא מדרבנן, וי"א שאינו אלא מנהג, והלכה כדעה זו - שמעשר כספים הוא מנהג. אמנם, אף שהוא מנהג, אין אדם יכול לומר 'איני נוהג בו', כיון שהוא מנהג קדום מאבותינו אברהם יצחק ויעקב, ונהגו בו כל
- [פסקי הלכות לחג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-לחג-השבועות-2/) - #שואלין ודורשין א. מבואר בגר"א שדין "שואלין ודורשין בהלכות חג בחג" בחג השבועות הוא מר"ח סיון (עי' משנ"ב סי' תכט סק"א). אמירת תחנון ב. אין אומרים תחנון מר"ח סיון עד לאחר אסרו חג, ויש נוהגים עד י"ב סיון ועד בכלל (סי' קלא ס"ז, ובסי' תצד ס"ג). תספורת ג. יש הנוהגים שההיתר להסתפר בימי ספירת העומר
- [שו"ת בדיני השבת אבידה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-השבת-אבידה/) - #"כִּי תִפְגַּע שׁוֹר אֹיִבְךָ אוֹ חֲמוֹרוֹ תֹעֶה הָשֵב תְשִיבֶנוּ לוֹ"(כ"ג, ד) [וראה עוד בענין השבת אבידה - בגיליונות 156, 196, 260, 261,] כסף שנמצא בכספומט שאלה: מצא כסף בכספומט שבסניף הבנק, האם יכול לקחתו או שצריך לעשות עליו השבת אבידה. תשובה: לא צריך לעשות השבת אבידה, כיון שהכסף הפקר, ואפי' אם הוא רק ספק הפקר,
- [בדיני השבת אבידה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדיני-השבת-אבידה/) - #בפרשת השבוע נאמר "לֹא תִרְאֶה אֶת שׁוֹר אָחִיךָ אוֹ אֶת שֵׂיוֹ נִדָּחִים וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם לְאָחִיךָ וכו' לֹא תוּכַל לְהִתְעַלֵּם" (דברים כב, א-ג). [וראה עוד בענין השבת אבידה - בגיליון הבא, ובגיליונות 156, 196] אבידת גוי שאלה: מצא אבידה, ויודע בוודאות שהיא של גוי, האם מותר/צריך להחזיר לו. תשובה: אסור להחזיר לגוי את אבידתו,
- [שו"ת בדיני הדלקת נרות שבת (סימן רסג)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-הדלקת-נרות-שבת-סימן-רסג/) - #עיין עוד בדיני הדלקת נרות בעלוני אזמרה לשמך 19 - 23 הדלקת נרות - במקום אכילה או במקום הלינה שאלה: כאשר מקום הלינה הינו בבית אחד ומקום האכילה בבית אחר, היכן ידליקו נרות שבת. תשובה: לכתחילה מקום האכילה עיקר, ואף שלהלכה מברכים גם על מקום הלינה, כהיום שיש תאורת חשמל, לכתחילה אין לברך על נרות
- [בדיני השבת אבידה (חלק ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדיני-השבת-אבידה-חלק-ב/) - #[בעניין השבת אבידה - ראה עוד בגיליון הקודם, ובגיליונות 156, 196] מציאה במקום שאינם שומרי תו”מ שאלה: מצא אבידה במקום שרובם אינם שומרי תורה ומצוות. מה דינו. תשובה: אפילו אם יש באבידה סימן, אינו חייב להכריז. מקור: מבואר בגמ' (ב"מ כד) ונפסק בשו"ע (חו"מ סי' רנט סע' ג-ו, עי' סמ"ע שם ס"ק ז וס"ק ט)
- [מוקצה (חלק יב) – דלתות הבית, שברי כלים ומחט שניטל חודה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-יב-דלתות-הבית-שברי-כלים-ומח/) - #דלתות הבית דלת בית שהתפרקה שאלה: האם דלת בית שהתפרקה מותרת בטלטול. תשובה: אם התפרקה בשבת הרי היא מוקצה ואסורה בטלטול. ואם התפרקה ביום חול, הרי היא מוקצה, ואם ייחדה לתשמיש בערב שבת או שהשתמש בה בערב שבת, אינה מוקצה. מקור: נתבאר בגיליונות הקודמים ש"דלתות הכלים" שהתפרקו ממקומם בין בחול ובין בשבת, מותר לטלטלם בשבת,
- [מוקצה (חלק ט) – מוקצה מחמת גופו (ריש סי' שח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ט-מוקצה-מחמת-גופו-ריש-סי-שח/) - #כרטיס אשראי שאלה: כיצד מוגדר כרטיס אשראי בדיני מוקצה. תשובה: מוקצה מחמת גופו. מקור: מבואר בגמ' (גיטין ס) שכל דבר שאסור לקרוא בו, אסור לטלטלו, וכן פסק הט"ז (סי' שז ס"ק יג), וכן מבואר בבית יוסף (סי' שח סע' נ) שנסתפק בדין טלטול ספרי חכמה [ולא נתבאר היטב טעם הספק, מדוע יש מקום להקל יותר
- [בעניין דין 'זריזין מקדימין למצוות'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-דין-זריזין-מקדימין-למצוות/) - #דין 'זריזין מקדימין למצוות' [פסחים ד., יומא כח:] נלמד מפרשת השבוע. יש אומרים שדין זה נלמד מהפס' "וישכם אברהם בבקר ויחבוש את חמורו" (בראשית כב, ג) [תוס' בפסחים שם]. י"א שנלמד מהפס' "וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם את פני השם" (בראשית יט, כז) [ב"ח יומא שם, ילקוט שמעוני פרשת רמז פו]. וי"א
- [דיני פורים ופורים המשולש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-פורים-ופורים-המשולש/) - #תענית אסתר נהגו כל ישראל להתענות בי"ג באדר, כדי לזכור שהקב"ה רואה ושומע כל איש בעת צרתו כאשר יתענה וישוב אל הקב"ה בכל לבבו, כמו שעשה בימי מרדכי ואסתר. קטנים עד גיל בר מצוה ובת מצוה פטורים מלצום ואף בתענית שעות אינם חייבים. מעוברות ומיניקות אינן צמות. הגדרת מעוברת היא מעת שיודעת שהיא מעוברת [בכל
- [נידונים בכיבוד אב ואם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-בכיבוד-אב-ואם/) - #הגמ' במגילה (טז:) דורשת שיעקב אבינו לא נענש על אותן יד' שנים שלא כיבד הוריו משום שהיה בבית עבר ללמוד תורה, ומכך שגדול תלמוד תורה יותר מכבוד אב ואם. כיבוד הורים בדברים שאין לאב הנאה מהם הגמ' במגילה (טז:) דורשת שיעקב אבינו לא נענש על אותן יד' שנים שלא כיבד הוריו משום שהיה בבית
- [שו"ת בהלכות תפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-תפילין/) - #בפרשת השבוע נאמר "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך (שמות יג, ט), "והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין עיניך" (שם, פס' טז). הנחת התפילין בתוך הנרתיק שאלה: באיזה אופן יש להניח את התפילין בנרתיק התפילין. תשובה: רבים נוהגים להניח את התפילין של יד בשמאל הנרתיק, וטוב להניחן כשהן בולטות מעט החוצה, כדי שיפגע
- [מוקצה (חלק ז) – מוקצה מחמת ח"כ בדברים העומדים למכירה (סי' שח ס"א, שי ס"ב)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ז-מוקצה-מחמת-חכ-בדברים-העו/) - #חנות בגדים בשבת שאלה: האם מותר לבעל חנות בגדים לפתוח את חנותו בשבת ע"מ למכור בגד לחברו שאין לו בגד אחר ללבוש, וכגון שהתלכלך באמצע שבת [ודווקא באופן שאין בעיה של מקח וממכר בשבת, וכגון שאינו מסכם עמו מחיר (סי' שכג)]. תשובה: אסור, מפני שהבגדים הוי מוקצה מחמת חסרון כיס. מקור: מבואר בגמ' (שבת יט:)
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר חלק ב’, ואמירת תחנון במקום שאין ספר תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-והלכות-לימי-ספירת-העומר-ב/) - #שימו לב! הלכות ספירת העומר יצאו במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן בדין אמירת תחנון במקום שאין ספר תורה כתב הרוקח ס' שכד' שאמירת תחנון בנפילת אפים נעשית רק בפני ס"ת, וטעם הדבר הוא שבנביא יהושע (פרק ז' - ו') כתוב בפס' "ויפול על פניו לפני ארון ה'", הרי שיהושע נפל על פניו לפני ארון ה', ולומדים
- [דין צירוף למנין בדירות ומרפסות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דין-צירוף-למנין-בדירות-ומרפסות/) - #צירוף למנין בחדרי מדרגות בחדר מדרגות כל קומה נחשבת לרשות בפני עצמה מדין 'תל המתלקט' (עי' שבת ק' ובסי' שנח'), וכן לגבי העומדים במרפסות - כל מרפסת היא רשות נפרדת, וכיון שכך יש לדון האם אפשר לצרף למנין עשרה את העומדים במקומות אלו. והנה לגבי זימון מצינו במסכת ברכות דף נ': "שתי חבורות שהיו אוכלות
- [מוקצה (חלק יא) – שברי כלים, גזירת כירה ודלתות הכלים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/604/) - #מוקצה בחלקי כלי שהתפרקו בגיליון הקודם התבאר שנדון מוקצה בכלי מפורק, יש לדון מצד שתי סוגיות: סוגיה א' - "שברי כלים" (שבת קכד:, סי' שח ס"ו) ו"דלתות הכלים" (שבת קכב:, שו"ע שם ס"ח)". כלומר, ההפרעה בשימוש בכלי עקב פירוקו, גורמת שהכלי יהיה מוקצה, בתנאים מסוימים. ונתבאר בגיליון הקודם שאם חלקי כלי שהתפרקו עומדים לחיבור -
- [הלכות שנים מקרא ואחד תרגום (סי' רפה)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שנים-מקרא-ואחד-תרגום-סי-רפה/) - #נאמר בפרשת השבוע "ואלה שמות בני ישראל", וכתב בעל הטורים "ראשי תיבות - ואדם אשר לומד הסדר שנים מקרא ואחד תרגום בקול נעים ישיר, יחיה שנים רבות ארוכים לעולם". [עפ"י דברי הגמ' (ברכות ח.) "כל המשלים פרשיותיו עם הציבור שנים מקרא ואחד תרגום, מאריכין לו ימיו ושנותיו"]. הקריאה צורת הקריאה בכל אופן וסדר שקוראים שנים
- [נידונים בעניין "שלוחו של אדם כמותו"](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-בעניין-שלוחו-של-אדם-כמותו/) - #שלוחו של אדם כמותו בשליחות מעשה שאלה: האם אדם יכול לבקש מחבירו שילך לחתונה במקומו מדין שליחות, והמשלח יוכל לומר לחתן שהשתתף בחתונתו. תשובה: אע"פ שדין "שלוחו של אדם כמותו", מייחס גם את המעשה למשלח, כאן אינו יכול לומר כן, כיון שהוא רק מעשה בלא שום דין, וכמבואר בחת"ס שבמקור. מקור: בפרשת השבוע (שמות ז,
- [הלכות שנים מקרא ואחד תרגום (סימן רפ"ה)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/1286/) - #נאמר בפרשת השבוע "ואלה שמות בני ישראל", וכתב בעל הטורים "ראשי תיבות - ואדם אשר לומד הסדר שנים מקרא ואחד תרגום בקול נעים ישיר, יחיה שנים רבות ארוכים לעולם". [עפ"י דברי הגמ' (ברכות ח.) "כל המשלים פרשיותיו עם הציבור שנים מקרא ואחד תרגום, מאריכין לו ימיו ושנותיו"]. הקריאה צורת הקריאה בכל אופן וסדר שקוראים שנים
- [בענין שנים מקרא ואחד תרגום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-שנים-מקרא-ואחד-תרגום/) - #נאנס ולא קרא שמו"ת עד מנחה שאלה. מי שנאנס ולא קרא שנים מקרא עד אחרי מנחה של שבת, האם חייב לקרוא עד יום שלישי או שאמרינן בזה ספיקא דרבנן לקולא (כיון שיש אומרים שאם לא קרא עד אחרי מנחה - לא יקרא עוד) תשובה. אין בזה דין ספק דרבנן לקולא וצריך לקרוא שמו"ת, ואם לא
- [דיני שנים מקרא ואחד תרגום וברכת ברקים ורעמים - א](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שמות-וברכת-ברקים-ורעמים-א/) - #בדין שנים מקרא ואחד תרגום צורת הקריאה בכל אופן וסדר שקוראים שנים מקרא ואחד תרגום יוצאים ידי חובה, אך ישנם שני אופנים לקריאת שמו"ת שהם מובחרים יותר - א - לקרוא כל פסוק פעמיים ואח"כ התרגום של אותו פסוק. ב - לקרוא כל פרשה פתוחה או סתומה פעמיים ואח"כ לקרוא את התרגום, ודעביד כמר עביד
- [דיני שנים מקרא ואחד תרגום וברכת ברקים ורעמים - ב’](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שמות-וברכת-ברקים-ורעמים-ב/) - #שנים מקרא ואחד תרגום האם די בקריאת שנים מקרא עם פירוש רש"י במקום תרגום נחלקו בזה הראשונים ולהלכה נפסק שאם למד שנים מקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י יצא ידי חובה, אך ירא שמים יקרא גם תרגום. סי' רפ"ה סע' ב'. האם חובה לקרוא רש"י חוץ מתרגום מעיקר הדין אם קרא שנים מקרא ואחד תרגום
- [דיני קידוש וסעודת שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קידוש-וסעודת-שבת/) - #קידוש במקום סעודה כתוב בתורה 'זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ' (שמות פרק כ), ואיתא בגמ' פסחים (קו ע"א): 'תנו רבנן: 'זכור את יום השבת לקדשו' - זוכרהו על היין. אין לי אלא ביום, בלילה מנין - תלמוד לומר: 'זכור את יום השבת לקדשו'. הלכה פסוקה היא (פסחים קא ואו"ח סי' רעג) שצריך שיהיה הקידוש במקום
- [שו"ת בדיני נזיקין, השבת אבדה וריבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-נזיקין-השבת-אבדה-וריבית/) - #דיני נזיקין - ניזוק ממסמר בולט ברה"ר שאלה: המהלך כדרכו בתוך חנות, ונקרעה חליפתו שנתפסה במסמר בולט הקבוע בקיר, האם בעל החנות חייב לשלם תשובה: בעלי החנות פטורים, כיון שבור פטור על כלים. מקור הדין - שולחן ערוך חו"מ סימן תי. ונחלקו בזה הברכ"ש ב"ק סי' ב וחזו"א ב"ק סי' ב האם יש חיוב לצאת
- [הלכות מעשר כספים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-מעשר-כספים/) - #מצות מעשר כספים מצות מעשר כספים, יש בה שלש שיטות (ביו"ד סי' רמט') - י"א שהיא חיוב גמור מהתורה, וי"א שהיא מדרבנן, וי"א שאינה אלא מנהג, והלכה כדעה זו - שמעשר כספים הוא מנהג. ואף שהוא מנהג אין אדם יכול לומר 'איני נוהג בו', כיון שהוא מנהג קדום מאבותינו אברהם יצחק ויעקב, ונהגו בו כל
- [הלכות חג הסוכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חג-הסוכות/) - #ערב חג הסוכות דינים והלכות לערב יום טוב א. מצוה להסתפר וליטול ציפורניים בערב סוכות [ומלאכות אלו, וכן כיבוס מותרות עד כניסת יו"ט כדין כל ערב שבת (סי' רנא) ולא כבערב פסח]. ב. אחר חצות היום נכון להימנע מעשיית מלאכה שאינה לצורך החג, ומכל מקום המיקל לעשות מלאכה עד שעת מנחה קטנה יש לו על
- [הלכות גביית מלווה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-גביית/) - #מצות ל”ת - ’לא תהיה לו כנושה’ מבואר בגמ’ (ב”מ ע”ה ע”ב): ’כי אתא רב דימי אמר: מנין לנושה בחבירו מנה, ויודע שאין לו, שאסור לעבור לפניו - תלמוד לומר: ’לא תהיה לו כנושה’. וכן פסק השו”ע (חו”מ סי’ צ”ז סע’ ב’): ’אסור לנגוש את הלווה לפרוש כשיודע שאין לו, ואפילו להראות לו - אסור,
- [דיני קדימה בברכה אחרונה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קדימה-בברכה-אחרונה/) - #האם מקדימים ברכת 'על המחיה' לברכת 'בורא נפשות' נקדים שני כללים הנוגעים לנידון - א. מי שלפניו שתי מצוות, אחת מדאורייתא ואחת מדרבנן, הכלל הוא שמצוה דאורייתא קודמת למצוה דרבנן (פני יהושע וצל"ח ברכות נא', נוב"י קמא או"ח לט' ומא', רעק"א או"ח בגליון השו"ע סי' ז' וסי' תפט', ארצות החיים סי' כה' ס"ק א'. אולם
- [דיני תוספת שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תוספת-שבת/) - #דין תוספת שבת בגמ' ראש השנה (ט'. וכן ביומא פא'): 'תניא': 'ועניתם את נפשתיכם בתשעה' וכו', מלמד שמוסיפין מחול על קדש. אין לי אלא בכניסתו, ביציאתו מנין, תלמוד לומר מערב עד ערב. אין לי אלא יום הכפורים, שבתות מנין, תלמוד לומר תשבתו. ימים טובים מנין, תלמוד לומר שבתכם. הא כיצד, כל מקום שיש בו שבות
- [דברים האסורים משום סכנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דברים-האסורים-משום-סכנה/) - #אוכלין ומשקין שהיו מתחת למיטה מאכל שהיה בתוך מזוודה או בתוך כלי תחת מיטה שישנו עליה, כגון ששכחו בתוך מזוודה שקית עם ממתקים והכניסו את המזוודה תחת המיטה האם מותר לאוכלם לכתחילה אין להניחם תחת המיטה, ואם הניחם שורה עליהם רוח רעה, ומכל מקום מותר לאוכלם. ויש מחמירים. בגמרא בפסחים (קיב' ע"א ובב"ב נח' ע"א)
- [דיני שאילת טל ומטר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שאילת-טל-ומטר/) - #השוכח לשאול 'טל ומטר' בימות הגשמים, ונזכר באמצע התפילה: בני אשכנז: א. נזכר באמצע ברכת 'ברך עלינו' לפני שהזכיר השם שבחתימת הברכה – יחזור ויאמר 'ותן טל ומטר' ויגמור כסדר (משנ"ב סי' קיז ס"ק טו, פמ"ג, הובא בבאה"ל סי' קיד ד"ה במקום). ב. נזכר לאחר שהזכיר השם שבחתימת ברכת השנים – יאמר בשומע תפילה קודם
- [הזכרת ’ותן טל ומטר’ בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הזכרת-ותן-טל-ומטר-בשבת/) - #שכח ותן טל ומטר במנחה של ערב שבת שאלה: שכח להזכיר ותן טל ומטר בתפילת מנחה בערב שבת, האם יכול וצריך להשלים את התפילה על ידי שיתפלל ב' פעמים תפילת ערבית של ליל שבת. תשובה: אינו יכול להשלים תפילה זו במעריב של ליל שבת, מאחר ואין חסר לו אלא הזכרת ותן טל ומטר, ובתפילת ערבית
- [חזקת שלש שנים בקרקעות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/חזקת-שלש-שנים-בקרקעות/) - #חזקת קרקעות מבואר בגמ' ב"ב (דף כח') שהקונה או מקבל קרקע, ע"מ שיהיה מוחזק כבעלים מבלי צורך להראות שטר קנין - צריך להחזיק בקרקע שלש שנים לפחות, וכן שתהיה לו תהיה טענה מחמת מה החזיק בקרקע (כגון שקנאה או קבלה במתנה, אך לא יוכל לומר שהחזיק בה כי לא מיחו בידו וכדו'). ומבאר הקצוה"ח (סי'
- [ברכות הנהנין – עיקר וטפל (א')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-הנהנין-עיקר-וטפל-א/) - #ברכת סלט פירות סלט פירות שרוב הפירות שבו ברכתם 'בורא פרי העץ' ומיעוטו 'בורא פרי האדמה', וכן להפך, כגון בחתיכות תפוז ובננה המעורבים בסלט אך כל אחד ניכר בפני עצמו, נחלקו החיי אדם (כלל נא' סע' יג') והפרי מגדים והדה"ח האם הולכים אחר הרוב או שיש לברך על כל דבר בפני עצמו (מובא במ"ב בסי'
- [ברכות הנהנין – עיקר וטפל (ב')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-הנהנין-עיקר-וטפל-ב/) - #ברכת 'שהחיינו' על מאכל טפל בגיליון הקודם הובאה חקירה בגדרי פטור הברכה של מאכל טפל - האם הטפל בטל כלפי העיקר ואינו טעון ברכה כלל, או שהוא טעון ברכה אלא שברכת העיקר פוטרתו. ולפי הצד שטפל אינו טעון ברכה כלל יש לדון במקרים להלן – א. האוכל סלט פירות שיש בו מיעוט תפוזים ורוב בננות
- [ברכות הנהנין – עיקר וטפל (ג')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-הנהנין-עיקר-וטפל-ג/) - #עוגת גלידה בתוך סעודה האוכל עוגת גלידה בתוך הסעודה, והגלידה נחשבת טפל כיון שהיא טפלה לעוגה, ועל העוגה לא מברכים בתוך הסעודה כיון שהיא טפלה לסעודה ('טפל לטפל'), האם באופן זה מברך על הגלידה אף שהיא טפלה לעוגה. ויש לדון שכיון שאין צריך לברך על העוגה בתוך הסעודה - יצטרך לברך על הגלידה עצמה, כיון
- [מלאכת מלבן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מלאכת-מלבן/) - #ניקוי אבק מבגד בשבת אסור לנער אבק מבגד בשבת, כיון שהאבק בלוע בבגד - ניקויו הוא בכלל מלאכת מלבן. האיסור לנקות בגד מאבק הוא רק אם הוא מקפיד שלא לצאת עם בגד מלוכלך כזה לרחוב, אבל אם אינו מקפיד על לכלוך זה ופעמים שיוצא כך לחוץ, מותר לנקותו בשבת בהצטרף שלשת תנאים דלהלן - דוקא
- [דיני קריאת פרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קריאת-פרשת-זכור/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/301/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות שבת חנוכה – ג'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שבת-חנוכה-ג/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות חנוכה למעשה וברורי הלכה ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-למעשה-וברורי-הלכה-ב/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות חנוכה - א'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-א/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות שבת חנוכה - ג'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שבת-חנוכה-ג-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות - פורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-פורים-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פסח-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לפסקי הלכות פסח לחץ כאן למעבר לנידונים בהלכות פסח לחץ כאן
- [דיני צום עשרה בטבת שחל בערב שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-צום-עשרה-בטבת-שחל-בערב-שבת/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות ראש השנה ודיני שמיטת כספים ופרוזבול](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ראש-השנה-ודיני-שמיטת-כספים-ופרוז/) - #שימו לב! הלכות ראש השנה יצאו במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן שמיטת כספים מהי שמיטת כספים חוב שעבר עליו שביעית אסור לתבעו, ואם הלווה בא להחזיר צריך לומר לו המלווה 'משמט אני', ולדעת רוב הראשונים אף אם המלווה לא אמר "משמט אני", החוב נפקע. מקור דין שמיטת כספים במצוות שמיטת כספים מצינו בתורה מצוות עשה אחת
- [הלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פסח-5/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לפסקי הלכות פסח לחץ כאן למעבר לנידונים בהלכות פסח לחץ כאן
- [הלכות צום עשרה בטבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-צום-עשרה-בטבת/) - #החייבים בתענית הכל חייבים בתענית ואסור לפרוץ גדר. קטנים עד גיל בר מצוה ובת מצוה פטורים מלצום ואף בתענית שעות אינם חייבים. חולה אף שאין בו סכנה פטור מהצום, ואוכל ושותה כרגיל ללא שיעורים, שבמקום חולי לא גזרו רבנן, ואסור לו להחמיר על עצמו. הגדרת חולה היא כחולה שמותר לו לקחת תרופות בשבת, והוא או
- [עשרה בטבת שחל בערב שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/עשרה-בטבת-שחל-בערב-שבת/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני חימום מים ורחיצה ביום טוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-חימום-מים-ורחיצה-ביום-טוב/) - #בגיליון זה יתבארו בעזהי"ת דיני חימום המים ואופני הרחיצה ביו"ט במקורותיהם, ובסוף הגיליון יבואו בקצרה ההלכות למעשה. הקדמה בדבר שימוש בדוד שמש ובוילר חשמלי לצורך רחיצה: יש לדון בדבר מחמת ב' ענינים. [א] דין הרחיצה עצמה האם הותרה ביו"ט, ויש בזה ב' חילוקי דינים. א. חילוק דין בין מים שהתחממו בדוד מערב יו"ט. לבין מים
- [בדין גזירת ’שטרי הדיוטות’](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדין-גזירת-שטרי-הדיוטות/) - #האם מותר לקרוא עיתונים בשבת לדעת המשנ"ב אסור לקרוא עיתונים בשבת. מ"ב סי' שז' ס"ק ס"ג, ז"ל: "לענין קריאת צייטונגי"ן בשבת, אף שבתשובת שבות יעקב מיקל בזה, הרבה אחרונים אוסרים מפני שיש בהם ידיעה מעניני משא ומתן". מקור דברי המ"ב מבואר בשעה"צ ס"ק עא', מדברי שו"ת שאלת יעב"ץ ח"א סי' קס"ב, ושם מבואר שהחדשות מצד
- [דיני טלטול כלי שמלאכתו לאיסור לצורך מקומו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-טלטול-כלי-שמלאכתו-לאיסור-לצורך-מק/) - #הגדרת 'צורך מקומו' יש לדון האם מותר להוריד את אטב [מקל] כביסה מבגד הנצרך לו לשבת התלוי על חבל הכביסה [דהרי אסור לתלות כביסה בשבת משום מראית העין שיחשבו שכיבס בשבת וא"כ האטב הוא כלי שמלאכתו לאיסור] האם זה נחשב צורך מקומו, דמה שמצינו שהותר טלטול כשמל"א הוא באופן שצריך את המקום להשתמש בו כגון
- [שו”ת בדיני הכריעה ובדיני מוקצה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בדיני-הכריעה/) - #באופן הכריעה בשמונה עשרה מנהג בני אשכנז שבברכת 'אבות' - עם הכריעה בתחילת וסיום הברכה - כורעים גם בברכיים, וכן בסיום ברכת הודאה, ויש שנוהגים אף ב'מודים' לכרוע בברכיים, אך ב'עושה שלום' אין נוהגים לכרוע בברכיים כלל. וצריך בירור מקורו של חילוק זה. כתב הרמב"ם בהלכות תפילה (פרק ה' הלכה י') וז"ל - 'כריעה כיצד?
- [שו”ת בהלכות שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-שבת/) - #הגרלה בשבת האם מותר לעשות הגרלות בשבת בחברת תהילים, 'אבות ובנים' וכדו' אסור לעשות הגרלות בשבת. מבואר בסי' שכב' במג"א ס"ק ט' שאסור לעשות הגרלה בשבת ואף לצורך מצוה ואף אם אי אפשר לעשות את הגורל מערב שבת בכל אופן אסור להגריל בשבת, וכן פסק המ"ב שם ס"ק כה'. ואין טעם האיסור משום שיבוא לידי
- [הלכות תשעה באב שחל בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תשעה-באב-שחל-בשבת/) - #ערב שבת חזון א. לכבוד שבת מותר לקצוץ ציפורניים ולשטוף את הרצפה, וכן מותר לצחצח נעליים. ב. לצורך בישול לשבת מותר לטעום בשר ולפלוט [ויש המתירים אף לבלוע]. ג. אף אותם בני ספרד הנוהגים איסור תספורת בשבוע שחל בו תשעה באב בלבד [והשנה, מעיקר הדין היו מותרים בתספורת כל השבוע], בערב ת"ב שחל בשבת אין
- [דיני שביעית הלכה למעשה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שביעית-הלכה-למעשה/) - #פרק א — דיני שביעית הנוהגים בערב שנת השמיטה דין תוספת שביעית בזמן הזה בזמן שבית המקדש היה קיים היה נוהג דין תוספת שביעית מהלכה למשה מסיני - שלושים יום קודם השביעית, וחכמים הוסיפו איסור חריש בערב שביעית בשדה אילן מחג השבועות, ובשדה תבואה מחג הפסח, אבל בזמננו אין נוהג דין תוספת שביעית. דין נטיעת
- [פסקי הלכות לחג השבועות ועירוב תבשילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-לחג-השבועות-ועירוב-תבשילין/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר להלכות חג השבועות לחץ כאן למעבר לדיני עירוב תבשילין לחץ כאן
- [דיני קריאת פרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קריאת-פרשת-זכור-5/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני רחיצה ביום טוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-רחיצה-ביום-טוב/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני קדימה בברכות – טו' בשבט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קדימה-בברכות-טו-בשבט/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני שאלת גשמים – 'ותן טל ומטר'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שאלת-גשמים-ותן-טל-ומטר/) - #שאלה: שכח להזכיר במעריב של מוצ"ש 'ותן טל ומטר' האם כשחוזר צריך לומר שוב 'אתה חוננתנו' תשובה: אין צריך לומר כיון שאמר בתפילה הראשונה והיא חשובה תפילה (וראה להלן), ואע"פ ששכח לשאול גשמים. שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות לימי 'בין הזמנים'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-לימי-בין-הזמנים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני קדימה בברכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קדימה-בברכות/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-והלכות-לימי-ספירת-העומר/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דברים שיש להקפיד בשהיה במקומות נופש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דברים-שיש-להקפיד-בשהיה-במקומות-נופש/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני קדימה בברכות – טו' בשבט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קדימה-בברכות-טו-בשבט-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן מנהג האכלת עופות בשבת שירה שאלה: האם מותר להניח אוכל לפני היונים בשבת שירה תשובה: יש להניח את האוכל ליונים קודם השבת. כתב המגן אברהם (סימן שכד'): "אין ליתן מאכל לפני העופות בשבת שירה כמו שנהגו קצת, דהא אין מזונותן עליך". וכן כתב המשנ"ב (שם ס"ק
- [הלכות חנוכה למעשה ובירורי הלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-למעשה-ובירורי-הלכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני הזכרת ’ותן טל ומטר’](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-הזכרת-ותן-טל-ומטר/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני צום תשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-צום-תשעה-באב/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני חג הסוכות ומצוות הסוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-חג-הסוכות-ומצוות-הסוכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני מצטער בסוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-מצטער-בסוכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ארבעת המינים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ארבעת-המינים-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ארבעת המינים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ארבעת-המינים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות יום הכיפורים וחג הסוכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-יום-הכיפורים-וחג-הסוכות/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר להלכות יום הכיפורים לחץ כאן למעבר להלכות חג הסוכות לחץ כאן
- [דיני הזכרת ’ותן טל ומטר’](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-הזכרת-ותן-טל-ומטר-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בענין דיני דפנות הסוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-דיני-דפנות-הסוכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בענין שאילת טל ומטר בימות הגשמים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-שאילת-טל-ומטר-בימות-הגשמים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בדין הזכרת טל ומטר בימות הגשמים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדין-הזכרת-טל-ומטר-בימות-הגשמים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בענין סוכת פרגולה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-סוכת-פרגולה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות יום הכיפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-יום-הכיפורים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ארבעת המינים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ארבעת-המינים-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות יום הכיפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-יום-הכיפורים-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות תשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תשעת-הימים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-ראש-השנה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות לימי בין הזמנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-לימי-בין-הזמנים-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות לימי בין הזמנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/905/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני תשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תשעה-באב-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-ראש-השנה-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ראש-השנה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני תשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תשעת-הימים-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בענין סוף זמן הדלקת נר חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-סוף-זמן-הדלקת-נר-חנוכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני תשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תשעת-הימים-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני תשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תשעת-הימים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דברים שיש להקפיד בשהיה במקומות נופש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דברים-שיש-להקפיד-בשהיה-במקומות-נופש-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני תענית י"ז בתמוז, ושלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תענית-יז-בתמוז-ושלושת-השבועות/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [תענית י"ז בתמוז](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/תענית-יז-בתמוז/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ומנהגי ימי העומר חלק ג'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ומנהגי-ימי-העומר-חלק-ג/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות חנוכה - א'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-א-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [שו"ת בעניני חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניני-חנוכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-חנוכה/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בענין הדלקה במקום האכילה או במקום השינה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-הדלקה-במקום-האכילה-או-במקום-השינ/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות ד' תעניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ד-תעניות-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני צום שבעה עשר בתמוז](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-צום-שבעה-עשר-בתמוז/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות ד' תעניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ד-תעניות/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות לחג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-לחג-השבועות-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות חג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-חג-השבועות/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות חנוכה למעשה ובירורי הלכה - ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-למעשה-ובירורי-הלכה-ב/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות לחג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-לחג-השבועות-4/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות חג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-חג-השבועות-מפי-מורנו-הרב-שלי/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות חנוכה למעשה ובירורי הלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-חנוכה-למעשה-ובירורי-הלכה-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ומנהגי ימי העומר חלק ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ומנהגי-ימי-העומר-חלק-ב/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ומנהגי ימי העומר חלק ד'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ומנהגי-ימי-העומר-חלק-ד/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-והלכות-לימי-ספירת-העומר-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [נקיון הבית והכשרתו לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נקיון-הבית-והכשרתו-לפסח/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני ומנהגי ימי העומר חלק א'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ומנהגי-ימי-העומר/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דיני קריאת פרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קריאת-פרשת-זכור-4/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [תשעת הימים וט’ באב שחל במוצאי שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/תשעת-הימים-וט-באב-שחל-במוצאי-שבת/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר להלכות תשעת הימים לחץ כאן למעבר להלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת לחץ כאן
- [דיני קריאת פרשת 'זכור'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קריאת-פרשת-זכור-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [דינים והלכות לימי ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דינים-והלכות-לימי-ספירת-העומר-4/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [שו”ת בענייני ספירת העומר וצילום אנשים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענייני-ספירת-העומר-וצילום-אנשים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לדיני ספירת העומר לחץ כאן למעבר לדיני צילום ועשיית אנשים לחץ כאן
- [הלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פסח-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקי הלכות פורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקי-הלכות-פורים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [בענין מכירת חמץ מוקדמת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-מכירת-חמץ-מוקדמת/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [פסקים והלכות לימי הפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פסקים-והלכות-לימי-הפורים/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות תשעה באב שחל בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תשעה-באב-שחל-בשבת-2/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-פסח-4/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לפסקי הלכות פסח לחץ כאן למעבר לנידונים בהלכות פסח לחץ כאן
- [הלכות תשעה באב שחל בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תשעה-באב-שחל-בשבת-3/) - #שימו לב! גיליון זה יצא במהדורה חדשה למעבר לחץ כאן
- [הלכות יום הכיפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-יום-הכיפורים/) - #דיני ערב יום כיפור מנהג ה'כפרות' א. זמן עשיית הכפרות הוא בערב יום כיפור. ובמקום הצורך אפשר להקדים המנהג, ולעשותו במשך עשרת ימי תשובה. ב. את מנהג הכפרות יש לעשות בתרנגול, ומי שאינו יכול לעשות בתרנגול יעשנו על כסף. ג. ובתרנגול ישנם שני מנהגים: יש הנוהגים כדעת האריז"ל לעשות כפרות לכל אחד מבני המשפחה בנפרד
- [דיני צום עשרה בטבת שחל בערב שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-צום-עשרה-בטבת-שחל-בערב-שבת-2/) - #הדינים המיוחדים לצום בערב שבת רחיצה במים חמים א. אף בעל נפש מותר לרחוץ ולטבול במים חמים לכבוד שבת. כיבוס, תספורת וגילוח ב. אף המחמירים שלא לכבס, או להסתפר ולהתגלח בתענית, השנה מותרים לכבוד שבת [ולקצוץ ציפורניים מותר בכל אופן]. טעימת התבשילים בערב שבת ג. בני אשכנז הנוהגים לטעום את התבשילים בכל ערב שבת לכבוד
- [טיפול בפאות בימי בין המצרים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/טיפול-בפאות-בימי-בין-המצרים/) - #הלכות לפאניות יש לדעת שחפיפת פאה דינה ככיבוס ו'פן' לפאה דינו כגיהוץ, ומראש חודש אב הדבר אסור לבני אשכנז, ומשבוע שחל בו ת"ב לבני ספרד, ולכן אסור לאשה לחפוף פאה בביתה לצורך עצמה, אמנם לפאנית העושה זאת לצורך אחרים מותר לעשות זאת באופנים הבאים – א. מותר ללקוחה מבנות אשכנז למסור פאה לפאנית לצורך חפיפה
- [הדינים המיוחדים לזיווג שני](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הדינים-המיוחדים-לזיווג-שני/) - #זיווג שני האמור להלן הוא בין בגרוש/ה ובין באלמנ/ה [אא"כ מצויין אחרת]. הדינים דלהלן אמורים באופן שגם החתן וגם הכלה נישאים בזיווג שני בלבד. אם זהו זיווג ראשון לאחד מהם – ישאלו חכם כיצד דינם. מסיבת תנאים יש הנוהגים שאין עושים שטר תנאים בגמר השידוכין אלא קנין בלבד[1], אך הרוצה לעשות תנאים עושה[2]. אין נוהגים
- [הלכות לתקופת האירוסין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-לתקופת-האירוסין/) - #א. כלה בתקופת האירוסין היא ערוה ויש את כל דיני הרחקה מן העריות ומטרת הפגישות כדי שלא יבואו לחתונה כזרים. ב. להסתכל על המשודכת אם אין לו הנאה מזה אין איסור ואם יש לו הנאה מזה יש ליזהר. ג. מותר להושיט חפצים מיד ליד. ד. מותר לחתן ולכלה להגיש זה לזה מאכל/משקה. ה. מותר לחתן
- [הלכות שילוח הקן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שילוח-הקן/) - #א. מצות שילוח הקן יש לעשותה בלילה כיון שאז ודאי האם נמצאת, וביום לפעמים נמצא הזכר ולפעמים הנקבה, ואת הזכר אין מצוה לשלח, וכיון שקשה לזהות, לכן יש לעשותה בלילה. ב. אין צורך להפקיר את מקום הקן, כיון שהיום ממילא אף אחד לא רוצה לזכות בביצים או בגוזלים, ואין זוכים בהם בקנין חצר. ג. נחלקו
- [דיני הגעלת כלים משומשים שנאסרו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-הגעלת-כלים-משומשים-שנאסרו/) - #א. כלי משומש שנאסר (כגון שבשלו בו בשר וחלב) מכניסים את הכלי לתוך קומקום חשמלי רותח או לתוך סיר ובו מים רותחים המעלים בועות. משהים את הכלי במים לכמה שניות, מוציאים ושוטפים במי ברז. ב. מי שאין ברשותו כלי גדול מספיק, ניתן לסמוך על 'הגעלה מבפנים', דהיינו שימלא בתוך הכלי הטעון הגעלה מים, ויחמם אותו
- [סיכום דיני יחוד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/סיכום-דיני-יחוד/) - #כללי דיני יחוד מהו יחוד אסור לאיש ואשה לשהות יחד בחדר אחד לבדם, באופן שאין אפשרות לאדם אחר להיכנס מבחוץ. האסורים והמותרים להתייחד עימם איסור יחוד נאמר אף בדודים/דודות, בני דודים/בנות דודות, גיסים/גיסות. מותר לאיש להתייחד עם אשתו, אמו, בתו, נכדתו, נינתו. וכן מותר לאשה להתייחד עם בעלה, אביה, בנה, נכדה, נינה. גיל היחוד איסור
- [הלכות שבת - מעמר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שבת-מעמר/) - #איסוף צעצועים העשויים מעץ מהרצפה בשבת שאלה: האם מותר לאסוף צעצועים העשויים מעץ כקפלה וקוביות מהרצפה בשבת, או שיש לחוש בזה למלאכת מעמר. תשובה: מותר, שכן דעת הפוסקים שמלאכת מעמר אינה אלא במקום גדילתם[1], ושלא במקום גדילתם מותר לכתחילה[2], ועוד שיש דעות בראשונים שאין מעמר באופן שנאספו וחזרו והתפזרו[3], ועוד כתבו הפוסקים שאין מעמר בדבר
- [הלכות שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-שבת/) - #משחק בפאזל בשבת שאלה: האם יש למנוע ילדים ממשחק פאזל בשבת. תשובה: אין למנוע ילדים עד גיל בר מצווה, כיון שנחלקו הפוסקים אם יש איסור במשחק בפאזל[1]. ובאיסור שנחלקו בו הפוסקים מותר ליתנו לקטן עד גיל בר מצווה[2], אבל גדולים מגיל בר מצווה לא ישחקו בזה[3]. משחק באותיות מגנט בשבת שאלה: אותיות העשויות מפלסטיק שמחובר
- [הלכות תפילה ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תפילה-ב/) - #השלמת ברכת אמת ויציב לאחר התפילה שאלה: טעה ודילג ברכת אמת ויציב והתפלל שמונה עשרה, האם יש להשלימה לאחר התפילה. תשובה: אם לא עבר זמן תפילה יש לאומרה אחר התפילה[1], ואם נזכר אחר שעבר זמן תפילה אינו יכול לאומרה[2]. חלקי התפילה שיכול להשלימם לאחר תפילת שמונה עשרה שאלה: אדם שהתפלל שמונה עשרה של שחרית בלבד,
- [הלכות תפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-תפילה/) - #דיני ברוך הוא וברוך שמו א. על כל ברכה שאדם שומע צריך לענות 'ברוך הוא וברוך שמו' בהזכרת השם. ב. מבואר בטור ושו"ע סי' קכ"ד ס"ה שעניה זו נוהגת בכל ברכה וברכה בכל מקום שהוא, בין ברכות השבח, בין ברכות הנהנין, בין ברכות המצוות. ג. ברכה שאדם יוצא בה ידי חובה אין עונים אחריה 'ברוך
- [בענין הבדלה - חלק ב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-הבדלה-חלק-ב/) - #חולה שאינו יכול לשתות מהיין רק מעט כיצד ינהג בהבדלה שאלה: חולה שאינו יכול לשתות כשיעור הנצרך להבדלה ואין עמו אחר שיבדיל עבורו וישתה את הכוס, מה יעשה בכדי לצאת ידי חובתו. תשובה: יוכל לסמוך לשתות מעט, כיון שאינו יכול לשתות שיעור רוב רביעית, ויצא בזה ידי חובתו[1]. לא שמע ברכת הגפן בהבדלה אם יצא
- [בענין קידוש וסעודה בשבת - חלק ח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-וסעודה-בשבת-חלק-ח/) - #כיצד לנהוג בשתיית המסובין מכוס הקידוש שאלה: כיצד ראוי לנהוג בשתיית המסובין מיין הקידוש, בכדי שלא ישתו מכוס פגום. תשובה: לעניין זה ישנם כמה חילוקי דרגות: [א]. לכתחילה יכין לפני הקידוש כוסות לכל המסובים[1]. [ב]. אם לא עשה כן, יש לחלק בין אופן שהמסובים הם בני ביתו שיכולים לשתות מגביע הקידוש בעצמו, ישתו מגביע הקידוש
- [דיני יום טוב שני של גלויות - סוכות (לבני א”י ולבני חו”ל)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-יום-טוב-שני-של-גלויות-סוכות-לבני-א/) - #דיני מלאכה ותפילה לבן ארץ ישראל השוהה בחו”ל ביו”ט שני שאלה: האם בן ארץ ישראל השוהה בחוץ לארץ ביום טוב שני של גלויות מותר בעשיית מלאכה. תשובה: אסור בעשיית מלאכות ואפילו בצנעא [אך להתרחץ בחמין מותר, וכן מותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור]. מקור: יום טוב שני של גלויות הרי דינו כיום טוב ממש, כמבואר בגמ'
- [בענין קידוש וסעודה בשבת - חלק ז](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-וסעודה-בשבת-חלק-ז/) - #שכח להזכיר יציאת מצרים בקידוש שאלה: שכח לומר בקידוש הלילה זכר ליציאת מצרים, האם צריך לחזור ולקדש. תשובה: לכתחילה יש לו לשמוע קידוש מאחר שעדיין לא קידש, ואם אין לו אחר שיקדש עבורו צריך לחזור ולקדש[1]. מסופק אם אמר זכר ליציאת מצרים בקידוש שאלה: מסופק אם אמר בקידוש הלילה זכר ליציאת מצרים או שדילג ל'ושבת
- [דיני קדימה בברכות (סי’ ריא) - ט”ו בשבט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קדימה-בברכות-סי-ריא-טו-בשבט/) - #האופנים בהם לא נאמרו דיני קדימה א. דיני קדימה בברכות נאמרו כאשר מונחים לפני האדם שני מאכלים, וברצונו לאכול את שניהם כעת. אך אם המאכלים אינם לפניו כעת, אף שבדעתו לאוכלם, אין בהם דיני קדימה, ורשאי לברך על המאכל שלפניו [אף שהמאכל שיבוא לפניו תיכף, קודם עפ"י דיני הקדימה]. כמו כן, מאכלים שדרך בני אדם
- [בעניין קניין סיטומתא, ובעניין אסמכתא](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-קניין-סיטומתא-ובעניין-אסמכתא/) - #סיטומתא בדבר שלא בא לעולם [דירה על הנייר] שאלה: אדם שקנה דירה "על הנייר" [באופן שהקרקע עדיין לא שייכת למוכר, או שלא סוכם שהתשלום הוא עבור הקרקע], ורוצה לחזור בו [המוכר או הקונה] מפני שמצא מחיר יותר טוב. האם יכול לחזור בו ולבטל המקח, מכיוון שהוא דבר שלא בא לעולם. תשובה: עי' במקור. מקור: באזמרה
- [שליחות בדבר שלא בא לעולם, ואסמכתא בנדרי צדקה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שליחות-בדבר-שלא-בא-לעולם-ואסמכתא-בנדרי/) - #חתם על שטר מכירת חמץ, ולאחמ"כ קנה חמץ נוסף שאלה: האם אפשר לחתום על שטר הרשאה למכירת חמץ כמה ימים לפני פסח, ולקנות אחר כך חמץ. תשובה: אפשר, ואין בזה חשש מינוי שליחות בדבר שלא בא לעולם. מקור: טופס מכירת חמץ אצל הרב, הוא בעצם מינוי שליחות [-הרשאה] של הרב למכור את החמץ לגוי. ומעתה
- [קניין דבר שלא בא לעולם [קניית דירה ”על הנייר”]](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/קניין-דבר-שלא-בא-לעולם-קניית-דירה-על-ה/) - #נאמר בפרשת השבוע (בראשית כו, לא-לג) "ויאמר יעקב מכרה כיום את בכֹרתך לי וכו' וימכֹר את בכֹרתו ליעקב", והקשו הראשונים כיצד הועילה מכירת ירושת הבכורה (ומבואר בסוטה יג. שקנה את כל חלקו בירושה) והרי הוא דבר שלא בא לעולם, ואין אדם יכול למכור את חלקו בירושה, דלהלכה אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם (כמבואר
- [בעניין הפטרת פרשת פקודי והדלקת נרות שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בעניין-הפטרת-פרשת-פקודי-והדלקת-נרות-שב/) - #הפטרת השבוע פרשת פקודי שאלה: איזו הפטרה יש לקרוא השבוע פרשת פקודי, היות ושנה זו היא שנה מעוברת ופרשיות ויקהל ופקודי נפרדות, ובשבוע שעבר פרשת ויקהל קראו את הפטרת שקלים ולא את הפטרת ויקהל. תשובה: מן הדין יש לקרוא את הפטרת השבוע פרשת פקודי, אף על פי שדילגו את הפטרת ויקהל, ויש שנהגו לקרוא בשבת
- [מוקצה חלק ד – כלי שמלאכתו לאיסור (סי' שח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ד-כלי-שמלאכתו-לאיסור-סי-שח/) - #טלטול מכשיר פלאפון בשבת בגיליונות הקודמים התבאר כי יש מכשירי פלאפון המוקצים מחמת חסרון כיס, ואסור לטלטלם כלל, וכגון מכשירים עם מסך מגע שעלול להישבר, ומקפידים שילדים קטנים לא ישחקו בו. ואילו מכשירי הפלאפון הרגילים מוגדרים 'כלי שמלאכתו לאיסור', ומותר לטלטלם לצורך גופו ומקומו. ולכן מותר לטלטל מכשירי פלאפון רגילים לצורך שימוש בשעון מעורר [-לצורך
- [מוקצה (חלק ג) – כלי שמלאכתו לאיסור (סי' שח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ג-כלי-שמלאכתו-לאיסור-סי-שח/) - #שאלה: האם מותר לתת לילד לשחק בכלי שמלאכתו לאיסור. תשובה: מותר, כי המשחק בכלי נחשב צורך גופו. ולכן אף המדבקות שדינן ככלי שמלאכתו לאיסור (ראה בגיליון הקודם), מותר לילד לשחק בהן, משום שנחשב טלטול לצורך גופו. מקור: מבואר בתוספתא (שבת פי"ד הט"ו) שמותר לתת לילד לשחק בכלי שמלאכתו לאיסור, וכן מבואר בתוס' (עירובין סט. ד"ה
- [בענין קידוש בשבת - חלק ג](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-קידוש-בשבת-חלק-ג/) - #האם צריכים המסובים לשתות מכוס הקידוש שאלה: האם צריכים המסובים לשתות מכוס הקידוש או שדי בשתיית המקדש. תשובה: מצווה על כל אחד מהמסובים לשתות מעט מכוס הקידוש[1], ובקידוש היום יש אומרים שהוא חיוב גמור מן הדין[2], ומכל מקום גם אם לא שתו המסובים יצאו ידי חובתם ואינם צריכים לחזור ולקדש[3]. נשים אם חייבות לקדש בבוקר
- [בשר בחלב - דיני ניצוק וזעה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בשר-בחלב-דיני-ניצוק-וזעה/) - #דין אדים העולים מן התבשיל מצוי הדבר שבשעת הבישול שופכים מתוך בקבוק שמן או צנצנת תבלין אל תוך סיר תבשיל העומד על האש, ובדרך כלל מתוך רתיחתו עולים ממנו אדים, ויש לדון באופן שבסיר יש דבר איסור, האם השמן או התבלינים יאסרו מחמת האדים. ויש לדון בזה בשני נידונים – א' - דין ניצוק. ב'
- [שו”ת בעניינים שונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בעניינים-שונים-4/) - #זמן ההמתנה בבשר בחלב לחולה, מעוברת, יולדת, מניקה שאלה: כמה זמן המתנה לחולה בין בשר לחלב. תשובה: חולה ואף אם לא נפל למשכב, אלא יש לו מיחושים קלים, [כאבי ראש קלים וכדו'] די שימתין בין אכילת בשר לחלב שעה אחת, אם יש לו קצת צורך, ואין צריך שיעשה קינוח והדחה. וכן הוא הדין במעוברת מתחילת
- [דיני קריאת פרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-קריאת-פרשת-זכור-2/) - #דיני הקריאה הבעל קורא יכוון לצאת ולהוציא את הציבור במצות זכירת מעשה עמלק כפי הדין. [כיון שצריך לכוון לקיים המצוה דאורייתא לדעות שצריך לזכור מחיית עמלק בכל שנה ודוקא מתוך ספר תורה, וכן לקיים התקנה דרבנן להפטיר בפרשת 'זכור' בשבת הסמוכה לפורים. וע"ע רשב"א (ר"ה טז) ובביכורי יעקב (סי' תרנח סוסק"א)]. הציבור יכוון לשם מצות
- [מוקצה (חלק יג) — גרף של רעי (חלק א)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-יג-גרף-של-רעי-חלק-א/) - #היתר טלטול גרף של רעי צואה [רעי] הרי היא מוקצה מפני שאין בה שום שימוש. כמו כן ישנם חפצים רבים נוספים שהם מאוסים [כגון חרקים מתים, קליפות, לכלוכים המונחים על השולחן או על הרצפה]. ואף שהיה מקום לומר שכיון שאין בהם כל שימוש, הם אסורים בטלטול כדין "מוקצה מחמת גופו", מ"מ חז"ל התירו טלטולם באופנים
- [מוקצה (חלק יד) — גרף של רעי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-יד-גרף-של-רעי/) - #גדרי גרף של רעי שאלה: מה הגדר של גרף של רעי - האם רק רעי וקיא וצואה [כלשון הרמב"ם (הל' שבת פכ"ו הי"ג) והשו"ע (סי' שח סע' לד)], או אף כל דבר שהוא מאוס, כגון קליפות של פיצוחים, או קליפות בננה, או טישיו מלוכלך וכדומה. תשובה: כל דבר שהוא מאוס נחשב גרף של רעי. מקור:
- [שו"ת בענין הדלקת נרות שבת חלק א](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענין-הדלקת-נרות-שבת/) - #הדלקת נרות אם במקום אכילה או במקום הלינה שאלה: זוג המתארח בשבת ומקום הלינה הינו בבית אחד ומקום האכילה בבית אחר היכן ידליקו נרות שבת. תשובה: לכתחילה מקום האכילה עיקר ואף שלהלכה מברכים גם על מקום הלינה, כהיום שיש תאורת חשמל, לכתחילה אין לברך על נרות במקום הלינה, שכן אין מברכים על תוספת אורה משום
- [מוקצה (חלק ב) - כלי שמלאכתו לאיסור (סי’ שח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ב-כלי-שמלאכתו-לאיסור-סי-שח/) - #כאמור בגליון הקודם, כלי שמלאכתו לאיסור הוא כלי המיועד לשימוש שאסור בשבת. מותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור רק לצורך גופו [שימוש בגופו] או לצורך מקומו [שימוש במקומו], אך לא מחמה לצל [כדי שלא ייהרס או ייגנב]. וכגון פטיש המונח על שולחן, מותר לטלטלו רק לצורך שימוש בפטיש במלאכת היתר [כגון לפצח בו אגוזים], או לצורך
- [מוקצה (חלק י) - שברי כלים, דלתות הכלים וגזירת כירה (סי’ שח סעיפים ו, ח, טז, סי’ שיג ס”ח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-י-שברי-כלים-דלתות-הכלים-וגזי/) - #שאלה: האם שעון שהפסיק לעבוד [מחמת שנגמרה הבטרייה, או שאחד הכפתורים נלחץ ושינה את השעה] מותר בטלטול בשבת. תשובה: אף שגוף הכלי אינו ראוי לשימוש, ואף אם צריך אומן שיתקנו, אין זה מוקצה. ולעניין מוקצה מחמת גזירת כירה – ראה במקור. מקור: בשאלה זו יש לדון מצד ג' סוגיות: [א] סוגיית שברי כלים (שבת קכד,:
- [דיני פת הבאה בכיסנין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-פת-הבאה-בכיסנין/) - #בגמ' (ברכות מא-מב) מבואר שלפת הבאה בכיסנין יש דינים מיוחדים, הן לענין ברכה ראשונה [ברכתה מזונות ולא המוציא] והן לענין ברכה אחרונה [על המחיה, אא"כ אוכל שיעור קביעות סעודה], ויבואר להלן. גדר פת הבאה בכיסנין נחלקו הראשונים מהי פת הבאה בכיסנין, והב"י והשו"ע (סי' קסח ס"ז) הביאו ג' דעות בכך: [א] פת שנילושה בקמח ומים,
- [דיני ברכת סחיטת פירות, ועוד (חלק ג)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכת-סחיטת-פירות-ועוד-חלק-ג/) - #ברכת מיץ תפוזים טבעי שאלה: מה מברכים על שתיית מיץ תפוזים טבעי. תשובה: מברכים שהכל [ואם בירך העץ, יצא]. מקור: מבואר בגמ' (ברכות לט.) ונפסק בשו"ע (סי' רה סע' ב) "אמר רב פפא פשיטא לי מיא דסלקא כסלקא ומיא דלפתא כלפתא, ומיא דכולהו שלקי ככולהו שלקי". ומבואר שעל מי מרק הירקות מברכים אדמה (וכפי שנתבאר
- [דיני יין ומיץ ענבים לעניין ברכה וקידוש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-יין-ומיץ-ענבים-לעניין-ברכה-וקידוש/) - #קידוש על מיץ ענבים או יין שאלה: האם אפשר לכתחילה לקדש על מיץ ענבים 100 אחוז או שעדיף לקדש על היין. תשובה: אם אין דעתו לשתות יין בסעודה – יכול לכתחילה לקדש על מיץ ענבים, אך אם דעתו לשתות יין בסעודה - מצוה מן המובחר לקדש על יין. מקור: מבואר בגמ' (ב"ב צו.) "סוחט אדם
- [דיני תשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תשעה-באב/) - #ערב תשעה באב א. אסור לטייל בערב תשעה באב [ויציאה לצורך ילדים קטנים, אינה מוגדרת טיול], אך שאר כל המלאכות מותרות עד השקיעה [ולכן אין איסור לעבוד עד השקיעה]. ב. מחצות היום של ערב תשעה באב נוהגים ללמוד רק דברים המותרים ללמוד בתשעה באב (הובאו להלן סע' מג-מט). ומי שקשה לו ללמוד רק דברים אלו,
- [הלכות לימי בין הזמנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בלכות-לימי-בין-הזמנים/) - #כשרות המטבח במקומות נופש בשימוש בכלים במקומות נופש, יש לשים לב לשני דברים: [א] כשרות הכלי: כלי שיש עליו חשש שהשתמשו בו לאיסור, צריך להכשירו, או להשתמש בו באופנים המותרים, ויתבאר להלן. [ב] טבילת הכלי: כלים במקומות נופש בבעלות גוי אינם טעונים טבילה, אך כלים במקומות נופש בבעלות יהודי טעונים טבילה (וראה עוד בענין זה
- [נאמנות עד אחד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נאמנות-עד-אחד/) - #נאמנות שני עדים בפרשת השבוע נאמר "לא יקום עד אחד באיש וכו' על פי שני עדים וכו' יקום דבר" (דברים יט, טו). מפסוק זה נלמד שבדבר שבממון נאמנים רק שני עדים ולא עד אחד. והוא הדין בדברים שבערווה, שרק שני עדים נאמנים ולא עד אחד (עי' יבמות פח, גיטין ב,: גיטין סד,. גיטין פט,. גיטין
- [מוקצה (חלק א) - כלי שמלאכתו לאיסור (סי’ שח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-א-כלי-שמלאכתו-לאיסור-סי-שח/) - #סוגי המוקצה העיקריים הם: מוקצה מחמת חסרון כיס, מוקצה מחמת גופו, כלי שמלאכתו לאיסור וכלי שמלאכתו להיתר. כלי שמלאכתו לאיסור, הוא כלי המשמש לעשיית דבר האסור בשבת. מותר לטלטלו בשבת רק לצורך גופו [כלומר, לטלטלו כדי להשתמש בגוף הכלי שימוש המותר בשבת] או לצורך מקומו [כלומר, לטלטלו כדי להשתמש במקום שבו מונח הכלי], אך אסור
- [שו”ת בענינים שונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענינים-שונים-2/) - #בפרשת השבוע נאמר "זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ הִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר" (בראשית יז, י). קיום מצוות מילה בכל רגע שאלה: האם יהודי מהול מקיים מצות מילה בכל רגע בחייו. תשובה: נראה שנחלקו בכך הראשונים, וכדלקמן. נאמר בגמ' (מנחות מג:) "בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי
- [שו”ת בענין מזוזה, ובענין ברכות התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענין-מזוזה-ובענין-ברכות-התורה/) - #חיוב בני ביתו של אדם במזוזה שאלה: אדם שאינו שומר תורה ומצוות רח"ל שילדיו חזרו בתשובה. האם הם צריכים לקבוע מזוזה. תשובה: יעויין במקור שיש המקלים שכיון שאביהם יכול לסלק אותם מביתו, אינם חייבים אף לאחר ל' יום. מקור: כתב הרע"א (שו"ת סי' ט) שבני ביתו של אדם פטורים ממזוזה כשואל ושוכר. ותמה על דבריו
- [דיני דם בביצים, צליית כבד, יין נסך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-דם-בביצים-צליית-כבד-יין-נסך/) - #הלכות דם בביצים לדעת הרמ"א, דם בביצה אוסר בין אם הוא בחלבון הלבן ובין אם הוא בחלמון הצהוב, וכך נוהגים האשכנזים וחלק מהספרדים. אבל לדעת השו"ע, אם הדם נמצא בחלמון הצהוב - כל הביצה אסורה, אבל אם הדם נמצא בחלבון הלבן מוציאים את הדם מהחלבון ושאר הביצה מותרת. (שו"ע ורמ"א שם ס"ד). בביצים שבזמנינו, [שהם
- [בדיני ריבית - תשלום מראש (יו"ד סי' קעה)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדיני-ריבית-תשלום-מראש-יוד-סי-קעה/) - #מדרבנן אסור למכור חפץ בתשלום מוקדם ולקבל את החפץ יותר מאוחר [כלומר אין לשלם למוכר לפני שהקונה מקבל את הסחורה], מכיוון שעד זמן מסירת החפץ לקונה, נחשב המוכר כלווה [-שקיבל כסף בחינם] והקונה כמלווה, ובמידה והחפץ יתייקר בינתיים, והקונה יקבל את החפץ במחיר הקודם, נמצא שהלווה [-המוכר] נתן את החפץ בהנחה בגלל ההלוואה, ויש בזה
- [נידונים בענייני סוכות וד’ המינים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/נידונים-בענייני-סוכות-וד-המינים/) - #בנידון סוכת פרגולה פרגולה המצויה במרפסות, יש בזה כמה אופנים: אופן אחד הוא שבונים מסגרת עץ, פעמים מניחים אותה על ארבעה עמודים [בפרט במרפסת פתוחה שאין קירות מסביב לחבר את המסגרת], ופעמים מחברים את המסגרת לקירות המרפסת סביב, ובתוך המסגרת ישנם כמה קורות עץ ורווח גדול ביניהם, ועליהם מניחים את הסכך בחג הסוכות ולאחר חג
- [בענין מחוסר אמנה ו”מי שפרע”](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-מחוסר-אמנה-ומי-שפרע/) - #סיכם בע"פ על מכירת דירתו, ורוצה לחזור בו, באופן שאינו מרוויח יותר שאלה: בעל דירה שסיכם עם אדם מסוים שימכור לו את דירתו, אמנם הסיכום היה בעל פה בלבד מבלי לחתום חוזה, וכן עדיין לא שולם הכסף. לאחר מכן בא קונה אחר ומבקש מן המוכר שימכור לו, מפני שהוא מאד רוצה את הדירה במקום המסוים
- [דיני הפסק בין תפילה וקה”ת לקדיש שאחריה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שאלת-גשמים-ותן-טל-ומטר-2/) - #א. כתב הטור והשו"ע (סי' נג' ס"א) ששליח ציבור אומר 'ישתבח' מעומד. ומקורו מהכלבו (סי' כז'), שיאמר החזן 'ישתבח' מעומד, כדי לומר עליו קדיש. ומבואר שיש להסמיך את אמירת הקדיש למה שתיקנו להסמיכו, ולכן יעמוד החזן ב'ישתבח' כדי שלא יצטרך להפסיק ולשהות בשביל העמידה, מפני שבכל דבר שתיקנו אחריו קדיש, יש להסמיכו לו (וכמבואר בב"ח
- [ביקור חולים ושינוי השם לחולה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ביקור-חולים-ושינוי-השם-לחולה/) - #חובת ביקור חולים שאלה: האם אדם חייב להסתובב בבתי חולים לבקר חולים. תשובה: אם אינו רואה או נפגש בחולה, אינו חייב לבקרו. מקור: אין צריך לבטל תורה בשביל ביקור חולים, שהרי מבטלים ת"ת רק למצוות שא"א לעשותן ע"י אחרים (מו"ק ט, יו"ד סי' רמו), ולכן אם יש אחרים שיכולים לבקרו, אין מבטלים תורה בשביל כך.
- [מצוות הלווית המת והספד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מצוות-הלווית-המת-והספד/) - #ביאור מנהג העולם שלא ללכת לכל הלוויות שאלה: האם חייבים ללכת לכל הלוויה שישנה. תשובה: נהגו להקל בזה, כמבואר במקור. מקור: אם הנפטר לא למד כלל מקרא או משנה די בעשרה אנשים, וכן בהלווית אשה ותינוק, נהגו להקל בעשרה גברים. אך נפטר שלמד מקרא או משנה, צריכים ללוותו עד שישים ריבוא, ואם הוא גם לימד
- [דיני ברכת ’בורא מאורי האש’](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכת-בורא-מאורי-האש/) - #האם צריך להסתכל בציפורני הידיים לפני ברכת 'בורא מאורי האש' או לאחריה. מנהג העולם להסתכל בציפורניים לאחר ברכת 'בורא מאורי האש' ויש להם על מה שיסמוכו, אך דעת רוב הראשונים שיש להסתכל בציפורניים לפני ברכת 'בורא מאורי האש', וכן פסק המ"ב, ולכן נכון להסתכל בציפורניים גם לפני הברכה וגם לאחריה. המקור להסתכלות בידיים לפני ברכת
- [דיני תפילת שמו”ע בנסיעה ובישיבה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-תפילת-שמוע-בנסיעה-ובישיבה/) - #תפילה לנוסע ברכב ציבורי הנוסע באוטובוס רכבת או מטוס, כיצד ינהג לגבי תפילת שמונה עשרה [א] במקום שיכול לכוון כראוי גם אם יתפלל בעמידה - צריך להתפלל בעמידה (ובמהלך טיסה או נסיעה ברכבת לפעמים אפשר לעשות כן), ואפילו אינו יכול לעמוד אלא על ידי סמיכה והשענות על עמוד וכדומה, גם צריך לעשות כן. כמבואר בשלחן
- [הלכות ודינים ליום ל”ג בעומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-ודינים-ליום-לג-בעומר/) - #תספורת ונשואין בליל לג' בעומר פסק הרמ"א (סימן תצג' סעיף ב'): "ואין להסתפר עד לג' בעצמו ולא מבערב (מהרי"ל)". ונחלקו הפוסקים בביאור דברי הרמ"א 'ולא מבערב' - האם 'מבערב' הכוונה בליל לג' בעומר, ולפי זה מבואר ברמ"א שבליל לג' בעומר אסור להסתפר ורק ביום לג' בעומר מותר (גר"א וא"ר וחק יעקב בדעת הרמ"א), או ש'מבערב'
- [הלכות יום טוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-יום-טוב/) - #בישול ואפייה ביו”ט מלאכות לישה בישול ואפיה מותרות ביו"ט כיון שמלאכות אלו אינן נעשות לימים הרבה (סי' תצה'). גם דברים שנשמרים בקירור מותר לבשלם ביו"ט אם התבשיל כשהוא טרי טעמו משובח יותר (שם). קומפוט (לפתן) שלא מפיג טעמו אם מבשלים אותו מבעוד יום ולכן כל דבר שרגילים לאוכלו צונן - לדעת השו"ע מותר לבשלו ביו"ט,
- [יתובי דעתא בחולה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/יתובי-דעתא-בחולה/) - #האם יתובי דעתא מתיר רק איסורים מדרבנן הנה לגבי חולה שיש בו סכנה, הותר לעשות עבורו מלאכות דאורייתא בשבת משום פיקוח נפש, וזה מתיר אף לחולה שמחוסר הכרה שיסעו אליו אנשים שיהיו איתו בבי"ח כדי שיטפלו בו כראוי, ויש לדון האם הותר גם לעשות עבורו מלאכה ל'יתובי דעתא', כלומר ליישב את דעתו ולמלאות רצונו בדברים
- [דיני חודש העיבור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-חודש-העיבור/) - #בלוח העברי שתיקן הלל, בכל מחזור של 19 שנים, ישנן 7 שנים מעוברות. וסימנך – גו"ח אדז"ט [השנה ה-3,6,8,11,14,17,19]. בשנים פשוטות – חודש אדר חסר [29 יום]. ובשנים מעוברות – חודש אדר א' מלא [30 יום] וחודש אדר ב' חסר [29 יום] (עי' ר"ה יט, רמב"ם הל' קידוש החודש פ"ח). 'משנכנס אדר מרבין בשמחה' בשנה
- [מוקצה (חלק ח) – מוקצה מחמת גופו (ריש סי' שח)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ח-מוקצה-מחמת-גופו-ריש-סי-שח/) - #הגדרת מוקצה מחמת גופו שאלה: כיצד ניתן לדעת האם החפץ שלפנינו אינו כלי כלל, ודינו 'מוקצה מחמת גופו', או שהוא כלי שמלאכתו לאיסור/להיתר. תשובה: כל חפץ שאדם לא שומר עם שאר חפציו, כגון אבנים, חול ועצים– אינו נחשב כלי, והוי מוקצה מחמת גופו. מקור: כתב בשו"ת הרא"ש (כלל כב אות ח) "דבר המוקצה מחמת גופו
- [מוקצה (חלק ה) – כלי שמלאכתו להיתר (סי' שח ס"ד)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/מוקצה-חלק-ה-כלי-שמלאכתו-להיתר-סי-שח-ס/) - #התבאר בגיליונות הקודמים כי כלי שמלאכתו לאיסור [היינו כלי המיועד לשימוש האסור בשבת], מותר לטלטלו לצורך גופו או מקומו [היינו לצורך שימוש היתר בגופו, או שימוש במקומו של הכלי], אך לטלטלו מחמה לצל [היינו שלא ייהרס או ייגנב], אסור. אך כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו אף מחמה לצל. טלטול כלי שמלאכתו להיתר שלא לצורך כלל
- [שו"ת במלאכת בורר (חלק ג')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-במלאכת-בורר-חלק-ג/) - #איסור מלאכת בורר נאמר רק כשבורר מתוך תערובת (תרומת הדשן סי' נז, נפסק ברמ"א סי' שיט ס"ג) גדר תערובת: דברים הסמוכים ממש מוגדרים כתערובת, אבל דברים שאינם סמוכים ממש זה לזה, אזי דינם תלוי בעיני האדם [עפ"י גודל הדבר, צורה וכמות]. אם בעיניו זה נראה מעורב, הרי זה תערובת, ואם לאו – לאו. ולכן מותר
- [שו"ת במלאכת בורר (חלק ב')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-במלאכת-בורר-חלק-ב/) - #שיעור ברירה לאלתר בגיליון הקודם נתבאר שברירה הותרה בשבת, בתנאי שבורר את האוכל ביד, ולאלתר (שבת עד, סי' שיט). ובגדר שיעור 'לאלתר' נאמרו ג' שיטות בראשונים (עי' ב"י): א. ברירה בתחילת הסעודה לצורך אותה סעודה, אף אם היא נמשכת כמה שעות (שיטת רבנו חננאל). ב. ברירה לאחר סיום הסעודה לצורך הסעודה הבאה, אף אם היא
- [שו"ת במלאכת בורר (חלק א')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-במלאכת-בורר-חלק-א/) - #איסור מלאכת בורר מן התורה אסור לברור בשבת פסולת מתוך אוכל, אך מותר לברור בהתקיים שלושת התנאים הבאים: א. כשמוציא את האוכל מתוך הפסולת ולא את הפסולת מתוך האוכל. ב. כשבורר בידו ולא בכלי. ג. כשבורר על מנת לאכול לאלתר ולא לאחר זמן. וסימנך - אי"ל [אוכל, יד, לאלתר]. טעם ההיתר באופן זה הוא משום
- [בהלכות כיבוד הורים (חלק ג')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בהלכות-כיבוד-הורים-חלק-ג/) - #ישיבת הבן על מקום אביו כשהאב מוחל שאלה: האם מותר לבן לשבת על מקום אביו כשאביו מסכים לדבר. תשובה: להלכה נראה שמותר לבנו לשבת על מקומו. מקור: מבואר בגמ' (קידושין לב.) וכן נפסק בשו"ע (יו"ד סי' רמ סע' יט) 'אב שמחל על כבודו כבודו מחול'. ויש להסתפק האם אף אב שמוחל על מוראו, מוראו מחול,
- [דיני כיבוד אחיו הגדול וזקניו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-כיבוד-אחיו-הגדול-וזקניו/) - #כבוד האח הגדול – באח הגדול ביותר או בכל אחיו הגדולים שאלה: האם אדם חייב לכבד רק אחיו הגדול [-הבכור] או את כל אחיו הגדולים ממנו. תשובה: חייב לכבד את כל אחיו הגדולים ממנו. מקור: החובה לכבד את אחיו הגדול מובאת בגמ' בכתובות (קג.) ונפסקה להלכה בשו"ע (יו"ד סי' רמ סע' כב). וכתב בשו"ת הלכות
- [שו"ת בהלכות ריבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-ריבית/) - #בפרשת השבוע נאמר "לא תשיך לאחיך נשך כסף נשך אכל נשך כל דבר אשר ישך" (דברים כג, כ). חשש ריבית בקניית דירה שאלה: האם בחוזה רגיל של קניית דירה, שאין בו קנסות על איחור תשלומים וכדו', יש חשש ריבית. תשובה: ישנן חששות רבות של ריבית בחוזה רגיל, ולכן הדרך הנכונה שלא להיכשל באיסור ריבית כלל
- [שו"ת בהלכות ברכת המזון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בהלכות-ברכת-המזון/) - #בפרשת השבוע נאמר "ואכלת ושבעת וברכת את השם אלקיך על הארץ הטבה אשר נתן לך" (דברים ח, י): כמה שיעור אכילת פת להתחייב בברכת המזון שאלה: כמה פת אדם צריך לאכול כדי להתחייב בברכת המזון? תשובה: אכילת כזית פת מחייבת ברכת המזון מדרבנן, ואכילה כדי שביעה מחייבת ברכת המזון מן התורה. מקור: נחלקו הראשונים האם
- [הלכות סעודת שבת ולחם משנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הלכות-סעודת-שבת-ולחם-משנה/) - #חיוב סעודת שבת ושיעורה כתיב "ויהי ביום השישי לקטו לחם משנה" (שמות טז, כב). ושנינו בגמ' (שבת קיז) 'חייב אדם לבצוע שני כיכרות שנאמר 'לחם משנה'. [שמות טז] עוד מבואר בגמ' שבת (קיז) 'ת"ר: כמה סעודות אדם חייב לאכול בשבת? שלוש, רבי חידקא אומר: ארבע, ושניהם מקרא אחד דרשו ויאמר משה אכלוהו היום [שמות טז]
- [שו"ת ופסקי הלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-ופסקי-הלכה/) - #חיוב להשתתף בסעודת ברית שאלה: מי שהוזמן להשתתף בברית מילה, אך קשה לו להשתתף, האם חייב להשתתף בסעודת המצוה. תשובה: באופן שלא הזמינוהו בלשון "הזמנה", אלא רק הודיעוהו על זמן ומקום הברית אינו חייב להשתתף בסעודה. ונראה דאף אם הזמינוהו בלשון "הזמנה", אם לא הגיע כלל להשתתף בברית, או אף אם הגיע לברית ויצא בסיום
- [עניני ירושה ונחלות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/452/) - #אין הבכור נוטל פי שנים בראוי כבמוחזק הלכה פסוקה היא [בב"ב קכה וחו"מ רע"ז] שבכור אינו נוטל פי שנים במלווה, ולכן בכור יורש פי שנים רק בחלק הירושה הקיים בעין ונמצא בבית, וממילא לא יורש פי שניים בכסף הנמצא בחשבון הבנק כיון שהכסף שמופקד בבנק נחשב ראוי שהרי הכסף אינו שמור ממש בבנק כפיקדון אלא
- [שו"ת בענינים שונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/שות-בענינים-שונים/) - #שאל ספר מחבירו ואבד ממקום שהחזירו שאלה: אדם ששאל ספר מחבירו לשבוע, ולאחר ארבעה ימים אמר השואל למשאיל שאינו זקוק עוד לספר ומעוניין להשיבו, אמר המשאיל לשואל להניח את הספר במקום פלוני והוא יקחנו משם, וכן עשה השואל, לאחר זמן קצר הגיע המשאיל לקחת את הספר אך הוא לא היה שם, האם השואל חייב תשובה:
- [דיני שומע כעונה | מצוות כתיבת ספר תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שומע-כעונה-מצוות-כתיבת-ספר-תורה/) - #דיני שומע כעונה המכוון לצאת ידי חובה מדין 'שומע כעונה', והפסיק בדיבור תוך כדי שמיעה, יש לדון בזה בכמה מקרים - אם התחיל בברכת הקידוש או ההבדלה והשומע ענה 'אמן' על הברכה הקודמת תוך כדי ששומע את המילה 'ברוך' של הברכה הבאה, האם יצא ידי חובה, שהרי אמירת 'ברוך' היא לעיכובא (סי' ריד'). אדם המתפלל
- [בדיני רצועות התפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדיני-רצועות-התפילין-2/) - #רצועת תפילין שהתהפכה במקום הקשר שאלה: הסיר את התפילין, ומצא שרצועות התפילין של יד או של ראש התהפכו במקום הקשר שמקיף את הזרוע או את הראש, וצד השחור פונה לחוץ, האם צריך לחזור ולהניח התפילין. תשובה: אם היתה הרצועה מונחת כך מתחילה בשעת הנחת התפילין, צריך לחזור ולהניחן שוב[1]. וממדת חסידות להתענות על כך או
- [הנחת תפילין בשבת | באיסור 'לא תעשון איתי'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/הנחת-תפילין-בשבת-באיסור-לא-תעשון-איתי/) - #האם יש אופנים שצריך להניח תפילין בשבת הנחת תפילין בשבת – איסור או פטור. בגמרא מנחות (לו ע"ב) שנינו 'רבי עקיבא אומר: יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טובים, ת"ל "והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך", מי שצריכין אות - יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות'. ויש לחקור אם דין זה הוא רק
- [בענין ברכות התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בענין-ברכות-התורה/) - #המשכים קודם עלות השחר כתב השולחן ערוך (סי' מז' סע' יג'): 'המשכים קודם אור היום ללמוד, מברך ברכת התורה, ואינו צריך לחזור ולברך כשילך לבית הכנסת'. וכתב המ"ב (ס"ק כט') שאף אם חזר וישן אחר כך שנת קבע קודם אור היום, אין צריך לחזור ולברך, כי מסתמא דעתו של אדם לפטור בברכה זו עד שנת
- [פרשת התמיד | הפסק בפסוקי דזמרה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/פרשת-התמיד-הפסק-בפסוקי-דזמרה/) - #חיוב אמירת פרשת התמיד יש חיוב לומר בכל יום בתפלת שחרית פרשת התמיד כמבואר בטור (או"ח סי' מח') שכתב: 'קבעו לומר פרשת התמיד'. והטעם לכך הוא כמו שאמרו בגמ' בתענית (כז' ע"א) ומגילה (לא' ע"ב) שהעסק והלימוד בפרשת הקרבנות נחשב כהקרבת קרבן. וכ"כ בשו"ע הרב (סי' מח') 'נהגו כל ישראל וקבעו חובה על עצמן לקרות
- [דיני ברכות השחר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-ברכות-השחר/) - #א. סדר ברכות השחר שמברכים בכל יום מבואר בגמ' בברכות (ס' ע"ב), ומוזכרות שם כל הברכות מלבד ברכות התורה שנכתבו שם בדף יא' ע"ב, וכן הברכות 'שלא עשני גוי', 'שלא עשני עבד' ו'שלא עשני אשה' לא נכתבו שם, ומקורם בגמ' במנחות (מג' ע"א). ב. והנה ברכות התורה שמקורם בגמ' ברכות (יא' ע"ב) זמנם הוא כל
- [דיני שנים מקרא ואחד  תרגום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/דיני-שנים-מקרא-ואחד-תרגום/) - #צורת הקריאה בכל אופן וסדר שקוראים שנים מקרא ואחד תרגום יוצאים ידי חובה, אך ישנם שני אופנים לקריאת שמו"ת שהם מובחרים יותר - [א]. לקרוא כל פסוק פעמיים ואח"כ התרגום של אותו פסוק. [ב]. לקרוא כל פרשה פתוחה או סתומה פעמיים ואח"כ לקרוא את התרגום, ודעביד כמר עביד ועביד כמר עביד (סי' רפ"ה משנ"ב ס"ק
- [גדרי תפילת תשלומין ודיניה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/גדרי-תפילת-תשלומין-ודיניה/) - #שו"ת בדיני תפילת תשלומין סי' קח' סע' ח' התעורר משנתו והיה צריך לעמוד להתפלל, ונמנם עוד מעט וחזר והתעורר וחזר ונרדם כמה פעמים, ולבסוף נרדם עד שעבר זמן תפילה האם יכול להתפלל תשלומין ת. יתפלל תפילת תשלומין. וטעם הדבר, שאף שהוי כפשיעה, אבל כיון שאינו מזיד מתפלל תשלומין. היה עסוק בשיחה עם אדם חשוב ולא
- [ברכות השחר לאחר התפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/ברכות-השחר-לאחר-התפילה/) - #ברכות השחר אחר התפילה שאלה: האם יש עניין לברך את ברכות השחר דוקא לפני התפילה. תשובה: מעיקר הדין אפשר לברך לכתחילה את ברכות השחר גם לאחר התפילה, מאחר וברכות השחר נתקנו על צרכי העולם ואין להם שייכות לתפילה בדוקא[א]. אולם מאחר וישנן ברכות [ראה הערה[ב]] שכתבו הפוסקים שאם התפלל שחרית ולא ברכם לפני התפילה -
- [בדיני רצועות התפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/בדיני-רצועות-התפילין/) - #דהה הצבע ברצועות התפילין שאלה: רצועות תפילין שהצבע השחור דהה מעט, האם נפסלו. תשובה: אם בהסתכלות כללית נראית הרצועה שחורה, הרצועות כשרות, ואפילו אם לאחר התבוננות ישנן כמה נקודות על הרצועה שבהם דהה הצבע לגמרי[1]. אך אם דהה הצבע לגמרי ונראה בבירור שאינו שחור, אין לברך על תפילין אלו אפילו בדיעבד. ואפילו במקום שרוב הרצועה
- [באיסור 'לא תרדה בו בפרך', גדריו והלכותיו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin/באיסור-לא-תרדה-בו-בפרך-גדריו-והלכותיו/) - #נאמר בתורה לעניין עבד עברי "לא תרדה בו בפרך" (ויקרא כה, מג) וכן "ובאחיכם בני ישראל איש באחיו לא תרדה בו בפרך" (שם, מו). הגדרת פרך מצינו ד' שיטות מהו גדר 'פרך': כתוב בתורת כהנים [ומובא ברש"י (פס' מג) על הפסוק "לא תרדה בו בפרך"] "מלאכה שלא לצורך, כדי לענותו, אלא תאמר לו החם לי

## גליונות אזמרה לשמך באנגלית

- [Hilchos Pesach Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-pesach-lemaiseh-3/) - Birkas HaIlanos 1. Birkas Hailanos is recited when seeing a blossoming fruit tree. This is relevant only if one can see the buds (the white flower) from which the fruit will grow from. 2. Customs vary as to how many trees one should see in order to recite this Bracha. Some are of the opinion
- [Hilchos Purim Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-purim-lemaiseh/) - Parshas Zachor The Ba'al Koreh should intend to fulfill the Mitzvah of Zachor and remember the wickedness of Amalek. He should also have in mind to be Motzie the congregation. The congregation should have in mind to fulfill the Mitzvah of Zachor in accordance with Halachah.The person receiving the Aliyahshould have in mind to be
- [Din of Precedence in Brachos (או"ח סי' רי"א) – Tu BiShvat](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/din-of-precedence-in-brachos-אוח-סי-ריא-tu-bishvat/) - Cases in Which the Din of Precedence Does Not Apply The Halachos of precedence in Brachos apply only when two foods are placed before a person and he intends to eat both at that time. However, if only one of the foods is before him - even if he intends to eat the second one
- [The Halachos of Asarah BeTeves](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halachos-of-asarah-beteves/) - Those who are Exempt from Fasting All adults are obligated to fast on a Ta'anis Tzibbur, and one may not divert from this enactment. Children until the age of Bar (or Bas) Mitzvah are exempt from fasting. They are not required to delay their regular eating schedules at all. A person who is sick can
- [Halachos of sukkos](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/halachos-of-sukkos/) - Erev Sukkos Laws and Halachos for Erev Yom Tov It is a Mitzvah to take a haircut and cut nails on Erev Sukkos [these Melachos, as well as laundering, are permitted until the onset of Yom Tov just like on Erev Shabbos (Shulchan Aruch 251) and not like Erev Pesach]. After midday, it is proper
- [5786 Hilchos Yom Kippur](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/5786-hilchos-yom-kippur/) - Erev Yom Kippur Kapparos The proper time for performing Kapparos with a chicken is on Erev Yom Kippur at dawn after reciting Selichos (סי' תרה, מג"א סק"א ומשנ"ב סק"ב). If Selichos are recited close to Shacharis, one should perform Kapparos beforehand (כה"ח סק"ה בשם האריז"ל). If necessary, one may perform it earlier, even before midnight,
- [Hilchos Rosh Hashana](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-rosh-hashana-4/) - Selichos Selichos may be recited without a Minyan, but the sections in Aramaic should be omitted. The thirteen attributes of mercy (י"ג מדות) should also be left out, unless one chants them in the same tune as they are read in the Torah. An individual reciting Selichos can say Tachanun, but he should not lower
- [The Halachos of Tisha B’Av that falls on Sunday](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halachos-of-tisha-bav-that-falls-on-sunday/) - Erev Shabbos Chazon Bathing on Erev Shabbos Chazon (for Bnei Ashkenaz and also for Bnei Sepharad who prohibit bathing even before the week of Tisha B’Av) – Someone who regularly bathes every Erev Shabbos in hot water and when possible has never missed out, may wash his head, face, hands, and feet in hot water
- [The Halachos of the 17th of Tamuz and the Three Weeks](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halachos-of-the-17th-of-tamuz-and-the-three-weeks/) - Those Who Are Exempt From Fasting Everyone is obligated to fast on a Ta'anis, and one should not breach established practices. Children until the age of Bar (or Bas) Mitzvah are exempt from fasting. They are not required to even just delay their regular eating schedules. A person who is sick can eat as usual,
- [הנהגות והדרכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/הנהגות-והדרכות/) - 1. Recently many have sought the advice of our esteemed Rav, Ha’Gaon Harav Amram Fried Shlita, what methods should be employed to ensure that the Torah we learn will be properly understood and remembered. In light of this, we are now printing “Hanhagos Ve’Hadrachos” which concisely gives over the advice and methods that Moreinu Ha’Rav
- [Hilchos Chanuka Lenaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-chanuka-lenaiseh/) - Hilchos Chanuka Lemaiseh The prohibition of eating and doing Melachos before lighting Chanukah Neiros A half hour prior to the time of lighting it is prohibited to eat or do a Melacha, nevertheless if one started eating or doing a Melacha before that time one may continue, until reaching the actual candle lighting time, then
- [Halachos For Pesach](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/halachos-for-pesach-2/) - The laws of Erev Pesach Eating on Erev Pesach It is prohibited to eat Matza on Erev Pesach. Cooked Matza e.g. Kneidlach and cookies that were kneaded with matza meal, according to the basic Halacha it is permitted, nevertheless, some are Machmir. From the tenth hour (a half hour before the time of Mincha K'tana)
- [Halachos For Pesach](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/halachos-for-pesach/) - Birkas Hailanos Birkas Hailanos is recited when seeing a blossoming fruit tree, only if it is the flower that the fruit will eventually grow from. Customs vary as to how many trees one must see in order to recite the Bracha; some say two trees, and some add two types of trees.Lehalacha, the Bracha can
- [Hilchos Sukkos](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-sukkos/) - דינים והלכות לערב יום טוב Erev Sukkos 1. It is a mitzvah to cut one’s hair and nails on Erev Sukkos, preferably before chatzos, although it may be done afterwards if necessary. (if this is going out to America, do we want to include the timings for Eretz Yisroel? Are these timings correct?) 2. From
- [Hilchos Yom  Kippur](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-yom-kippur-3/) - Erev Yom Kippur Kapparos 1. The preferred time for kapparos is on Erev Yom Kippur. Those who use chickens may do so during the Aseres Y’mei Teshuva. A male uses a rooster, and a female uses a hen. 2. Ma’aser money may not be used for kapparos. 3. The money or chicken should be given
- [Hilchos Rosh Hashana](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-rosh-hashana-3/) - Selichos 1. The Selichos can be said without a Minyan, but the sections in Aramaic should be omitted. The thirteen attributes of mercy (י"ג מדות) should also be left out, unless one reads them in the tune as they are read in the Torah. An individual reciting Selichos can say Tachanun, but he should not
- [Rosh hashana](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/rosh-hashana/) - ראש השנה תענית ערב ראש השנה Fasting on erev rosh hashana 1. The minhag is to fast on erev rosh hashana for at least part of the day. Those who fast until plag hamincha should daven mincha before plag hamincha (so they can say anenu), and should say anenu skipping the words 'b'yom tzom ta'aniseinu'
- [Hilchos Rosh Hashana](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-rosh-hashana-2/) - Erev Rosh Hashsana Fasting Erev Rosh Hashana The custom is to fast on Erev Rosh Hashana. Until when does one fast: - B’nei Sepharad have the custom to fast the entire day. B’nei Ashkenaz do not permit this - rather some fast until Plag Hamincha and others until Mincha Gedola. Both should daven Mincha before
- [Hilchot Shavuot](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchot-shavuot/) - Tefillas HaSh'lah on Erev Rosh Chodesh Sivan on Shabbos Many have the Minhag to recite the Tefilla of the Sh'lah on Erev Rosh Chodesh Sivan. This year that Erev Rosh Chodesh falls on Shabbos, one should not recite the Tefilla verbally, but rather scan it with one's eyes, since it is prohibited to pray for
- [Hilchos Sefiras Ha'Omer](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-sefiras-haomer-3/) - Sefiras Ha’Omer Someone who forgot to count at night should count during the following day without a Bracha. He may then continue to count on the following nights with a Bracha. If he forgot to count also during the day, he continues to count without a Bracha. If a person is uncertain whether he counted
- [The Halachos of Tisha B'Av](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halachos-of-tisha-bav-2/) - Erev Tisha B’Av One may not go for a leisure walk on Erev Tisha B’Av [Taking children out for a walk is not considered being done for leisure.] However, “Melacha” (e.g. writing, repairing broken items etc.) is permitted until sunset. From midday on Erev Tisha B’Av, one may only study the topics that may be
- [Hilchos Purim Lemaseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-purim-lemaseh/) - Parshas Zachor The Ba'al Koreh should intend to fulfill the Mitzvah of Zachor and to be Motzie all those who are listening. Those who are listeningshould have in mind to fulfill the Mitzvah of remembering the wickedness of Amalek in accordance with Halacha.The person receiving the Aliyahshould have in mind to be Motzie all those
- [Hilchos Yom Kippur](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-yom-kippur-2/) - Erev Yom Kippur Kapparos The preferred time for Kapparos is on Erev Yom Kippur. If necessary one can do it any time earlier during Aseres Yemei Teshuvah. The custom is to take a chicken for Kapparos. If this is not feasible, money can be used. There are two customs amongst those who use a chicken.
- [Hilchos Pesach Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-pesach-lemaiseh-2/) - Birkas Hailanos Birkas Hailanos is recited during the month of Nissan when seeing a blossoming fruit tree. This is relevant only if one can see the buds (the white flower) from which the fruit will grow from. Customs vary as to how many trees one should see in order to recite this Bracha. Some are
- [Hilchos Pesach Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-pesach-lemaiseh/) - Birkas Hailanos Birkas Hailanos is recited during the month of Nissan when seeing a blossoming fruit tree. This is relevant only if one can see the buds (the white flower) from which the fruit will grow from. Customs vary as to how many trees one should see in order to recite this Bracha. Some are
- [Psakim and Halacos For Purim](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/psakim-and-halacos-for-purim/) - needs to daven over again after becoming sober. Regarding Birchas Hamazon, L'chatchila he should recite Birchas Hamazon before he reaches that stage, but if he has already reached that stage of drunkenness before benching, he may B'dieved bench, and other Brachos may be recited L'chatchila. 'Shikor k'lot' (drunk like Lot) - (Where one reached a
- [Hilchos Sefiras Ha'Omer](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-sefiras-haomer-2/) - Someone who forgot to count at night should count during the following day without a Bracha. He may then continue counting on the following nights with a Bracha. If he forgot to count also during the day, he continues counting without a Bracha. If a person is uncertain whether he counted on a particular day
- [Hilchos Chanukah Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-chanukah-lemaiseh-3/) - The prohibition of eating and doing Melachos before lighting Neiros Chanukah Within half an hour prior to the time of lighting it is prohibited to eat or do a Melacha. Nevertheless if one began beforehand, one may continue until the actual candle lighting time arrives. Then one must stop the above mentioned activities and light
- [Hilchos Shavuos](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-shavuos/) - Shoalim V'dorshim The concept of 'Shoalim V'dorshim' – learning, clarifying and discussing the Halachos of the Chag - regarding Shavuos, is not 30 days beforehand (as with Pessach) rather only from Rosh Chodesh Sivan, as is mentioned in the Gr"a (עי' משנ"ב סי' תכ"ט סק"א). Tachanun Tachanun is not said from Rosh Chodesh Sivan until
- [The Halacgos of the Nine Days](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halacgos-of-the-nine-days/) - Regarding drinking the Havdala-wine on Motz'ei Shabbos Chazon: Some give it to a young child that is above the age of Chinuch for Havdalah but is not yet of age to understand the meaning of mourning over Yerushalayim. However, since it is unclear as to which age child fits into this category, and in addition,
- [The Halachos of the Nine Days](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halachos-of-the-nine-days/) - Laundry and ironing The basic law according to the Gemara is, that one is prohibited from doing laundry on the week leading up to Tisha B'av. The custom of Bnei Ashkenaz is not to wash clothing from Rosh Chodesh Av, and with regard to this custom, one should not be lenient. This custom is applicable
- [The Halachos of Tisha B'Av](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/the-halachos-of-tisha-bav/) - Erev Tisha B’Av One may not go for a leisure walk on Erev Tisha B’Av [taking the children out for a walk is not considered leisure], however “Melachos” (e.g. writing, repairing broken items etc.) is permitted until sunset. From midday on Erev Tisha B’Av, one may only study the topics that may be studied on
- [Hilchos Purim Hameshulash](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-purim-hameshulash/) - Parshas Zachor The Ba'al Koreh should intend to fulfill the Mitzvah of Zachor and remember the wickedness of Amalek. He should have in mind to be Motzie all those who are listening. Also those who are listeningshould have in mind to fulfill the Mitzvah of Zachor.The person receiving the Aliyahshould have in mind to be
- [Hilchos Yom Kippur](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-yom-kippur/) - Erev Yom Kippur Kapparos The preferred time for Kapparos is on Erev Yom Kippur. If necessary one can do it earlier, any time during Aseres Yemei Teshuvah. The custom is to take a chicken for Kapparos. If this is not feasible, money can be used. There are two customs amongst those who use a chicken.
- [Hilchos Chanukah Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-chanukah-lemaiseh-2/) - The prohibition of eating and doing Melachos before lighting Neiros Chanukah Within half an hour prior to the time of lighting it is prohibited to eat or do a Melacha. Nevertheless, if one began beforehand, one may continue until the time of lighting the candles when one must stop and light the Menorah. The prohibition
- [Hilchos Shavuot](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-shavuot/) - Shoalim V'dorshim The concept of 'Shoalim V'dorshim' about the Halachos of the Chag regarding Shavuos, is not 30 days beforehand (as with Pessach) rather only from Rosh Chodesh Sivan, as is mentioned in the Gr"a (עי' משנ"ב סי' תכ"ט סק"א). Tachanun Tachanun is not said from Rosh Chodesh Sivan until after Isru Chag. Some have
- [Hilchos Sefiras Ha'Omer](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-sefiras-haomer/)
- [Hilchos Chanukah Lemaiseh](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-chanukah-lemaiseh/) - The prohibition of eating and doing Melachos before lighting Neiros Chanukah 1. Within half an hour prior to the time of lighting it is prohibited to eat or do a Melacha. Nevertheless, if one began beforehand, one may continue until the time of lighting the candles when one must stop and light the Menorah. 2.
- [Hilchos Rosh Hashana](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/english-bulletin/hilchos-rosh-hashana/) - Selichos 1. The Selichos can be said without a Minyan, but the sections in Aramaic should be omitted. The thirteen attributes of mercy (י"ג מדות) should also be left out, unless one reads them in the tune as they are read in the Torah. An individual reciting Selichos can say Tachanun, but he should not

## גליונות אזמרה לשמך בספרדית

- [Leyes de Pésaj 1/2](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/spanish-bulletin/leyes-de-pesaj-1-2/) - Halajót Bedikát Jametz Lugares que necesitan Bediká (revisación) ¿Dónde se debe revisar, y cuál es el tamaño mínimo del Jametz que necesita revisarse y eliminarse? 1. Todo lugar que pueda haber Jametz, incluso de forma casual, está obligado a ser revisado (Bediká). 2. Dado que la limpieza por sí sola no es suficiente como Bediká,
- [Leyes de Taanit Ester y Purim](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/spanish-bulletin/leyes-de-taanit-ester-y-purim/) - Taanít Ester (Ayuno de Ester) 1. Acostumbra todo Israel ayunar el 13 de Adar, para recordar que HaKadosh Baruj Hu vé y escucha a cada persona en momentos de angustia, cuando ayuna y regresa a Él con todo su corazón, tal como fué en los días de Mordejay y Ester. 2. Los menores de edad (hasta la
- [ El orden en las Berajót](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/spanish-bulletin/el-orden-en-las-berajot/) - Comenzemos con las exepciones a la regla: El orden que enumeraremos para las Berajót, solo rige cuando se encuentran los alimentos frente a la persona, y desea comerlos en ese mismo momento. Sin embargo, sobre alimentos que no están delante suyo, aunque tenga la intención de comerlos a continuacíón, no recaen las leyes de precedencia;
- [Leyes del 10 de Tevet](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/spanish-bulletin/leyes-del-10-de-tevet/) - Quienes están obligados o exentos de ayuno Todos están obligados a ayunar. Los menores de edad (12 años para las mujeres y 13 para varones) están exentos de ayuno, tampoco están obligados a ayunar algunas horas. Una persona enferma, incluso si no corre peligro, está exenta de ayuno, come y bebe como de costumbre, sin

## גליונות אזמרה לשמך בצרפתית

- [Lois de Shavouot](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/lois-de-shavouot/) - Depuis Rosh Hodesh Sivan Étude des lois de Chavouot Il est expliqué par le Gaon de Vilna que l’obligation « d’étudier et de questionner » sur les lois de la fête de Chavouot (Shoalim VeDorshim) démarre à Rosh Hodesh Sivan. (Voir Mishna Beroura סימן תכט סעיף קטן א) Lecture des Supplications (Tahanoun) On ne dira
- [Lois de PourimLois d](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/lois-de-pourimlois-d/) - Lois du Jeûne d’Esther Le peuple d’Israël a la coutume de jeûner le 13 Adar afin de se souvenir qu’Hashem voit et entend chaque être humain dans ses périodes de détresse quand il jeûne et fait Techouva en revenant vers Hashem de tout son cœur, comme cela s’est passé à l'époque de Morde’haï et Esther.
- [Lois du Jeune du 10 Tevet](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/lois-du-jeune-du-10-tevet/) - Ceux qui sont ou ne sont pas obligés de jeûner Tout le monde est obligé de jeûner et il est interdit d’agir autrement. Les enfants jusqu’à l’âge de la Bar Mitsva/Bat Mitsva sont dispensés de jeûner et n’ont même pas besoin de jeûner quelques heures. Une personne malade [même si elle n’encourt aucun danger] est
- [Hala’hot Souccot](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/halahot-souccot/) - Veille de Souccot Lois de la veille de Yom Tov Il est une Mitsva de se couper les cheveux et de se couper les ongles la veille de Souccot [ces « travaux »-là, ainsi que laver ses vêtements sont permis jusqu’à l’entrée de Yom Tov comme pour toute veille de Chabbat (Siman רנא) et non
- [Hala’hot Yom Tov et ‘Hol Hamoed](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/halahot-yom-tov-et-hol-hamoed/) - Veille de Souccot Lois de la veille de Yom Tov Il est une Mitsva de se couper les cheveux et de se couper les ongles la veille de Souccot [ces « travaux »-là, ainsi que laver ses vêtements sont permis jusqu’à l’entrée de Yom Tov comme pour toute veille de Chabbat (Siman רנא) et non
- [Hala’hot Yom Tov](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/halahot-yom-tov/) - Allumage des bougies de Yom Tov Allumage d’une bougie Ner Néshama pour Yizkor La coutume chez les Ashkénazes, pour celui qui a perdu au moins l’un de ses parents, est d’allumer un Ner Néshama la veille de Yom Tov. Si cela n’a pas été fait à ce moment-là, il sera possible de l’allumer à partir
- [Lois de Yom Kippour 5786](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/lois-de-yom-kippour-5786/) - Lois de la veille de Kippour Kaparotes Le moment adéquat pour faire les Kaparotes avec un poulet est la veille de Yom Kippour, à l’aube, après la récitation des Seli’hotes (סי' תרה, מג"א סק"א ומשנ"ב סק"ב) [et si les Seli’hotes sont proches de Cha’harit, on fera les Kaparotes avant les Seli’hotes], avant l’aube (כה"ח סק"ה
- [AZAMERA LECHIMHA ROSH HASHANA 5786](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-rosh-hashana-5786/) - Seli’hotes Un homme ou une femme qui prient seuls peuvent réciter toutes les Seli’hot, à l’exception de celles en araméen, comme Mahé Oumasséou Maran di Beshmaya. Ils ne doivent pas non plus dire les treize attributs de miséricorde, sauf s’ils les lisent comme on lit la Torah, avec la mélodie et les cantillations. Ils diront
- [AZAMERA LECHIMHA – Lois juives destinées aux Sépharades et Ashkénazes par le Gaon Rav Amram Fried Chlita](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-lois-juives-destinees-aux-sepharades-et-ashkenazes-par-le-gaon-rav-amram-fried-chlita/) - Ceux qui ont l’obligation de jeûner le 17 Tamouz Tout le monde est obligé de jeûner et il est interdit d’agir autrement. Les enfants jusqu’à l’âge de la Bar Mitsva/Bat Mitsva sont dispensés de jeûner et n’ont même pas besoin de jeûner quelques heures. Une personne malade [même si elle n’encourt aucun danger] est dispensée
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-14/) - Depuis Rosh Hodesh Sivan Étude des lois de Chavouot Il est expliqué par le Gaon de Vilna que l’obligation « d’étudier et de questionner » sur les lois de la fête de Chavouot (Shoalim VeDorshim) démarre à Rosh Hodesh Sivan. (Voir Mishna Beroura סימן תכט) Lecture des Supplications (Tahanoun) On ne dira pas les
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-13/) - Selihotes Un homme ou une femme qui prient seuls peuvent réciter toutes les Selihotes, à l'exception de celles qui sont dites en araméen comme "Mahé Oumasé" ou "Maran di Beshmaya" et ainsi de suite, et ils ne devraient pas dire les 13 attributs de miséricorde à moins de les réciter comme quelqu’un qui lit la
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-12/) - Lois de Hanoucca Interdiction de manger et de travailler avant l'allumage des bougies de Hanoucca Il est interdit de manger et de faire des travaux (voir point 5) une demi-heure avant le moment de l'allumage des bougies de Hanoucca [Chekiyat Hachama]. Cependant, si l'on a commencé avant cette demi-heure, il n'est pas nécessaire d'arrêter, même
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-11/) - Lois de la veille de Kippour Coutume des Kaparotes Le moment pour faire les Kaparotes est la veille de Kippour. Et en cas de besoin, il est possible d’avancer la coutume et de les faire pendant les 10 jours de Techouva (entre Rosh Hashana et Kippour) Il faut faire les Kaparotes sur des poulets. Celui
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-10/) - Lois du Jeûne d’Esther Le peuple d’Israël a la coutume de jeûner le 13 Adar afin de se se souvenir qu’Hashem voit et entend chaque être humain dans ses périodes de détresse quand il jeûne et fait Teshouva en revenant vers Hashem de tout son coeur, comme cela s’est passé à l'époque de Mordechaï et
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-9/) - Lois du Séder de Pessah Préparation du Séder Les Ashkénazes (et certains Sépharades) ont l’habitude de porter un vêtement blanc (kittel) lors de la préparation du Séder, et concernant le marié durant la première année du mariage, il y a différentes coutumes[1]. Les endeuillés - il y a la coutume de ne pas porter
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-8/) - Birkat Ha Ilanot(Bénédiction sur les arbres) Au cours du mois de Nissan, il faut faire la Bénédiction sur les arbres. Il est possible de faire la bénédiction même après le mois de Nissan tant que cela répond aux conditions ci-dessous. Toutefois, les diligents devront se dépêcher d’accomplir la Mitzva le plus vite possible comme pour
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-7/) - Veille de Tisha BéAv Il est interdit de se promener ou de partir en excursion la veille de Tisha BéAv [Les sorties pour les besoins des enfants en bas âge ne sont pas considérées comme des promenades] mais tous les autres travaux sont permis jusqu’à la Chekiya (Coucher du Soleil) [et c’est pour cette raison
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-6/) - Veille de Souccot Lois de la veille de Yom Tov Il est une Mitzva de se couper les cheveux et de se couper les ongles la veille de Souccot [ces « travaux »-là, ainsi que laver ses vêtements sont permis jusqu’à l’entrée de Yom Tov comme pour toute veille de Chabbat (Siman רנא) et non comme la
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-5/) - Lois de la veille de Kippour Coutume des Kaparotes Le moment pour faire les Kaparotes est la veille de Kippour. Et en cas de besoin, il est possible d’avancer la date et de les faire pendant les 10 jours de Techouva (entre Rosh Hashana et Kippour). Il faut faire les Kaparotes sur des poulets. Celui
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-4/) - Lois de Hanoucca Interdiction de manger et de travailler avant l'allumage des bougies de Hanoucca Il est interdit de manger et de faire des travaux (voir point 5) une demi-heure avant le moment de l'allumage des bougies de Hanoucca [qui est la Chekiyat Hachama, et ceci, même pour ceux qui ont l’habitude d’allumer à la
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-3/) - Selihotes Un homme ou une femme qui prient seuls peuvent réciter toutes les Selihotes, à l'exception de celles qui sont dites en araméen tels que "Mahé Oumasé" ou "Maran di Beshmaya" et ainsi de suite, et ils ne devraient pas dire les 13 attributs de miséricorde à moins de les réciter comme quelqu’un qui lit
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-2/) - Yoknéaz Lorsque Yom Tov tombe à la sortie de Chabbat, on fera le Kiddouch et la Havdalah sur la même coupe de vin. L’ordre des bénédictions est Yoknéaz : Y : Yain = bénédiction sur le Vin K : Kiddouch N : Ner = Bougie H : Havdalah Z : Zman = Chéhé’héyanou L’ordre sera donc: Boré Peri Hagefen, Kiddouch de la
- [AZAMERA LECHIMHA](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha/) - Lois du Jeûne d’Esther Le peuple d’Israël a la coutume de jeûner le 13 Adar afin de se se souvenir qu’Hashem voit et entend chaque être humain dans ses périodes de détresse quand il jeûne et fait Teshouva en revenant vers Hashem de tout son coeur, comme cela s’est passé à l'époque de Mordechaï et
- [](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/1655/) - Birkat Ha Ilanot(Bénédiction sur les arbres) Au cours du mois de Nissan, il faut faire la Bénédiction sur les arbres. Il est possible de faire la bénédiction même après le mois de Nissan tant que cela répond aux conditions ci-dessous. Toutefois, les diligents devront se dépêcher d’accomplir la Mitsva le plus vite possible comme pour
- [Chavouot](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/chavouot/) - Depuis Rosh Hodesh Sivan Étude des lois de Chavouot Il est expliqué par le Gaon de Vilna que l’obligation « d’étudier et de questionner » sur les lois de la fête de Chavouot (Shoalim VeDorshim) démarre à Rosh Hodesh Sivan. (Voir Mishna Beroura סימן תכט סעיף קטן א) Lecture des Supplications (Tahanoun) On ne dira
- [AZAMERA LECHIMHA CHAVOUOT 5785](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-chavouot-5785/) - Depuis Rosh Hodesh Sivan Étude des lois de Chavouot Il est expliqué par le Gaon de Vilna que l’obligation « d’étudier et de questionner » sur les lois de la fête de Chavouot (Shoalim VeDorshim) démarre à Rosh Hodesh Sivan. (Voir Mishna Beroura סימן תכט סעיף קטן א) Lecture des Supplications (Tahanoun) On ne dira
- [AZAMERA LECHIMHA Hanoucca 5785](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-hanoucca-5785/)
- [AZAMERA LECHIMHA Pourim 5785](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-pourim-5785/)
- [AZAMERA LECHIMHA Pessah 5785 1ere partie](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-pessah-5785-1ere-partie/)
- [AZAMERA LECHIMHA Pessah 5785 Part 2](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/bulletin-france/azamera-lechimha-pessah-5785-part-2/)

## גליונות אזמרה לשמך ברוסית

- [Законы Пурим](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/ru-bulletin/законы-пурим/) - ПОСТ ЭСТЕР (ТААНИТ ЭСТЕР) Принято у всего Израиля поститься 13-го Адара, чтобы вспомнить, что Всевышний видит и слышит каждого человека в час беды, когда тот постится и возвращается к Всевышнему всем сердцем своим, как было во дни Мордехая и Эстер. Малолетние, не достигшие возраста заповедей, освобождены от поста, и даже поститься несколько часов ("таанит шаот")
- [עלון ברוסית נסיון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/ru-bulletin/עלון-ברוסית-נסיון/)

## הלכה יומית - תכנים

- [הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א ](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/daily-halacha/יום-ראשון-ל-חשוון-תשפה-הלכה-יומית-מפי/) - יום שישי | ג' מנחם אב תשפ"ו דינים הנוגעים לערב שבת, שבת, ומוצאי שבת חזוןדיני רחיצה וטבילה במקווה בערב שבת:הרגיל להתרחץ במים חמים כל ערב שבת, מותר לרחוץ גם בערב שבת בתשעת הימים את ראשו, פניו ידיו ורגליו במים חמים ובסבון, אך שאר הגוף אסור אף במים קרים [ואם סובל מזיעה דינו כרחיצה במשך כל ימות החול, וכפי שהתבאר בהלכות
- [יום שישי | כז' חשוון תשפ"ה הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א ](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/daily-halacha/יום-שישי-כז-חשוון-תשפה-הלכה-יומית-מ/) - בכל ערב ראש חודש, נכון להימנע מלאכול כזית פת לאחר השקיעה קודם צאת הכוכבים, בכדי שלא להיכנס לספק יעלה ויבוא.דין זה נאמר גם בסעודה שלישית בשבת ערב ר"ח. ולכן השבת, פרשת תולדות, נכון להימנע מלאכול כזית פת לאחר השקיעה, בכדי שלא להיכנס לספק האם צריך לומר "רצה והחליצנו" וגם "יעלה ויבוא". אך מאכלים אחרים [ואפי'

## הסכמות

- [בעניין חיוב נשים בפרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בעניין-חיוב-נשים-בפרשת-זכור-נשים-שקשה-ל/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" על ארבע פרשיות שחיבר הרה"ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט"א, והוא חיבור נפלא מאד שבו מבאר ומברר סוגיות שונות בענייני ארבע פרשיות ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמיים, ורבים נהנים לאורו. ובנידון מה שהאריך המחבר שליט"א בעניין חיוב נשים בפרשת זכור, למעשה נראה
- [דינים מצויים בהלכות ריבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דינים-מצויים-בהלכות-ריבית-ללוות-דולרי/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור "אבני השלחן" על הלכות ריבית שנכתב ע"י הרה"ג יוסף אללי שליט"א, ובו מבאר ומברר את הסוגיות החמורות של הלכות ריבית ברוב תבונה ודעת, ונכתב בצורה בהירה וברורה, כדי שיוכלו לדעת את המותר והאסור בהלכות מצויות אלו. ואכתוב כמה דינים מצויים בהלכות ריבית אשר צריך לדעת האם הם מותרים: כגון
- [גזל הגוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/ישראל-שגנב-או-הזיק-גוי-האם-חייב-לשלם-או/) - בס"ד תמוז תשפ"הראיתי את החיבור שחיברו הרה"ג המופלג רבי יוסף אביטבול שליט"א, ובאו בו "פסקים והלכות" בנושאים מעשיים בהלכות גזל ובל תלין, וגורם לחשקת התורה ע"י הבאת שאלות מעשיות ומעניינות עם הכרעת גדולי תורה שליט"א.ואכתוב ממקורות הדברים לגבי מש"כ בעניין ישראל שגנב או הזיק גוי האם חייב לשלם או להשיב:גזל עכו"ם האם איסורו מהתורה ומקורומבואר
- [קטן שהגדיל ספירת העומר בברכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חתן-שהגדיל-ספירת-העומר-בברכה/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" על ספירת העומר שחיבר הרה"ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט"א, והוא חיבור נפלא מאד שבו מבאר ומברר סוגיות שונות בענייני ספירת העומר ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמיים, ורבים נהנים לאורו. ובעניין מה שהביא המחבר את דברי האחרונים האם קטן שהגדיל בימי הספירה
- [דין השבה בגזל עכו"ם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דין-השבה-בגזל-עכום/) - בס"ד תמוז תשפ"ה ראיתי את החיבור "נחלת בנימין" על עניינים שונים שחיברו החתן החשוב יקר שביקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה בנימין פודים שליט"א ובאו בו חידושים ערוכים ומסודרים נפלאים ומתוקים מדבש והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים ברחבי הש"ס. בענין מה שכתב שאף שגזל עכו"ם אסור אין בו דין השבה לפי השיטות שהגוזל
- [הטעמים שאסור להזיק , האם מותר להזיק גוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הטעמים-שאסור-להזיק-האם-מותר-להזיק-גוי/) - בס"ד תמוז תשפ"ה ראיתי את חיבורו של הבחור החשוב אלעזר ליאזאדה הי"ו ובו נתבאר חידושים וביאורים נפלאים על מסכת בבא קמא שניכר שנכתבו מתוך שקידה ויגיעה עצומה. ואכתוב בענין מה שכתב בחיבורו את הטעמים מדוע אסור להזיק שהוא או משום השבת אבידה או משום ואהבת לרעך כמוך או משום לא תגזול או כמו שכתב רבינו
- [איך עושים ו' קטיעא](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/איך-עושים-ו-קטיעא/) - בס"ד תמוז תשפ"ה בנידון איך לעשות ו' קטיעא (קידושין סו:) בפסוק "את בריתי שלום" (במדבר כה יב), הדרך הנכונה היא כמו שנהגו בני אשכנז, וכן המנהג נפוץ אצל רבים מבני עדות המזרח, לעשות כמו שכתב רבינו בחיי (בתחילת פרשת פנחס) וכ"ה בתוס' השלם עה"ת (אמור כא יז אות ח), וכ"ה במדרש ר"ע בן יוסף (נדפס
- [בדין הריגת טריפה , האם יש רק מכשיר הנשמה אחד האם מותר להוציא אותו מהטריפה כדי להנשים בו אדם שלם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בדין-הריגת-טריפה-האם-יש-רק-מכשיר-הנשמה/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור "למדע תורתך" שחיברו הבחור החשוב יקר שביקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה דוד עמיאל פרנקל ני"ו, והוא חיבור חשוב ונכבד על הלכות יסודי התורה להרמב"ם [והוא לימוד אשר למד חוץ מסדרי הישיבה בהתמדה ושקידה], ונכתב בהעמקה רבה ומברר ומלבן את הסוגיות באופן המאיר עיניים ומשובב לב. ומה שכתב
- [במעלת לימוד הלכות לשון הרע](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-לימוד-הלכות-לשון-הרע/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור על הלכות לשון הרע שחיברו הרה"ג יהודה קופרמן שליט"א, ובו נתבארו פרטי הלכות לשון הרע אשר עוונו חמור ביותר, ונכתב בשפה ברורה המתאימה לילדים שילמדו הלכות אלו. והנה שמירת הלשון היא מצווה שיש בה סגולות רבות, ניצלים מצרות (משלי כא כג), וזוכים לאריכות ימים בטוב ובנעימים (תהלים לד, ע"ז
- [בחשיבות לימוד הלכות שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחשיבות-לימוד-הלכות-שבת/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את חיבורו של הרה"ג ר' יהודה קופרמן שליט"א על הלכות שבת, ובו נתבארו פרטי ההלכות בשפה ברורה המתאימה לילדים שילמדו הלכות אלו. וידיעת הלכות שבת זהו דבר נחוץ מאד, וכמו שכתב היערות דבש (ח"ב דרוש ג, מובא במשנ"ב בהקדמה להל' שבת) שמי שלא לומד הלכות שבת וודאי ייכשל בהם. והנה מבואר
- [חלץ תפילין כדי ללכת לבית הכסא האם חוזר ומברך , האם שעון יד חוצץ בהנחת תפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חלץ-תפילין-כדי-ללכת-לבית-הכסא-האם-חוזר-ו/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור "הנחה למעשה" שחיברו הרב הגאון רבי חיים רוטרמן שליט"א, אשר פקיע שמיה כמומחה בפרטי עשיית תפילין והלכותיהם, והוא חיבור נפלא מאד אשר נתבארו בו הלכות תפילין לפרטיהן ודקדוקיהן באופן ברור ובהיר שכל אחד יכול לדעת ולברר היטב את פרטי ההלכות. ואכתוב בעניין מה שכתב המחבר לגבי חלץ תפילין כדי
- [מחילת עוונות לחתן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מחילת-עוונות-לחתן/) - בס"ד מר חשון תשפ"ה ראיתי את החיבור ״אש התורה״ שחיברו הבחור החשוב היקר יקרים אוצר של תורה ויראת שמים ישראל מאיר רפאלוביץ ני״ו הלומד בישיבה הידועה לשם ולתפארת ״תפארת מרדכי״ בראשות ראש הישיבה הגאון רבי יאיר זקש שליט״א על חומש בראשית והוא חיבור נפלא מאד המאיר עיני המעיינים. ואכתוב בענין מה שכתב המחבר לגבי מחילת
- [האם חיוב קריאת מגילת אסתר חיובה מהתורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-חיוב-קריאת-מגילת-אסתר-חיובה-מהתורה/) - בס"ד אדר תשפ"ה ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" על פורים שחיבר הרה"ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט"א, והוא חיבור נפלא מאד שבו מבאר ומברר סוגיות שונות בענייני חג הפורים ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמיים, ורבים נהנים לאורו. ומה שהאריך המחבר בענין קריאת המגילה האם היא נחשבת מהתורה יש בזה סתירות,
- [חיוב ידיעת התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חיוב-ידיעת-התורה/) - בס"ד אדר תשפ"ה ראיתי את החיבור הנפלא ״המסורה בתלמוד״, שחיברו הרב הגאון רבי אשר רבינוביץ' שליט״א אשר בו נכרת בקיאותו הגדולה בחדרי תורה, באופן אשר מעורר השתאות איך אפשר להקיף כל דבר באופן נפלא ביותר. ומבואר במדרש משלי (פרשה י') אמר רבי ישמעאל בא וראה כמה קשה יום הדין, שעתיד הקב"ה לדון את כל העולם
- [בחורים ובחורות מבוגרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחורים-ובחורות-מבוגרות/) - בס"ד אדר תשפ"ה ראיתי את הספר "לבנות ולהבנות" שחיברו הרה"ג משה פנירי שליט"א ובו יבואר עצות טובות לבחורים אשר בהגיעם לגיל הנישואין. יש להם בלבול רב מה צריך לברר על הבחורה. ויש בחורים מבוגרים רבים רח"ל שהיותם מבוגרים היא רק בגלל שלא יודעים מה צריך להיות בבחורה ופעמים רבות טועים במחשבה מה צריך להיות או
- [הזמנה לברית האם חייב ללכת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הזמנה-לברית-האם-חייב-ללכת/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור "מים חיים" על הלכות מילה שחיבר הרב הגאון רבי חיים פנירי שליט"א, והוא חיבור מיוחד המקיף נושאים אלו בבהירות ובברירות ונכתב בצורה נפלאה ביותר. ובעניין מה שהאריך המחבר שליט"א בספרו האם מי שהוזמן לברית מילה מחוייב להשתתף בסעודת המצווה, אכתוב ממה שנתבאר באזמרה לשמך על ברית מילה, שאף אדם
- [דין עבד כנעני בשאר מצוות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דין-עבד-כנעני-בשאר-מצוות/) - בס"ד טבת תשפ"ה ראיתי את החיבור "נחלת בנימין" על מסכת קידושין שחיברו הבחור החשוב יקר שביקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה בנימין פודים ני"ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת קידושין. בענין האמור בספרו (דף ז') לגבי דין עבד כנעני, יש לדון אם אפשר לתת משלוח מנות ומתנות לאביונים עבור אינם שות"מ
- [לימוד קודם ברכות התורה , אמירת תחנון במקום שיש בו ספרים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/לימוד-קודם-ברכות-התורה-אמירת-תחנון-במק/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור "הלכות תפילה" שחיברו הרה"ג רבי אוריאל סגל שליט"א בענייני תפילה והוא חיבור מקיף בקיצור את פסקי ההלכות המעשיות בעניינים אלו ונכתב בצורה בהירה וברורה באופן נפלא ביותר. ומה שכתב המחבר שמותר לעשות מצוה לפני ברכות התורה ומקורו מדברי המשנ"ב וז"ל (סי' מז סק"ז) "ולכו"ע [כלומר אף לדעת הגר"א הנ"ל]
- [חשיבות הבנת הלימוד בתורה שבכתב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חשיבות-הבנת-הלימוד-בתורה-שבכתב/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור "פלאי חז"ל בתורה" שהביא בו הרה"ג יצחק יהודה פוקס שליט"א דברי אלוקים חיים ממדרשי חז"ל, ראשונים ואחרונים המבארים את התורה, והם דברים פחות ידועים והם מתוקים מדבש ונופת צופים, וחשוב ונחוץ מאד להוציא דברים אלו לאור עולם, כדי שישבעו ויתענגו בו לומדי תורתנו הק'. וכאשר אנשים רגילים לחשוב על
- [מסדר קידושין איך מוציא את החתן בברכת בורא פרי הגפן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מסדר-קידושין-איך-מוציא-את-החתן-בברכת-בו/) - בס"ד ניסן תשפ"ה ראיתי את החיבור "שערי שמחה" שחברו הרה"ג שאול לוסטיג שליט"א ראש כולל שערי משפט והוא חיבור נפלא מאוד שנכתב בעומק העיון בטוב טעם ודעת. ומה שהביא המחבר שליט"א את דברי האפיקי ים הידועים ח"ב סי' ב' שעורר על עניין המסדר קידושין איך מוציא את החתן בברכת בורא פרי הגפן הרי קיי"ל (ר"ה
- [האם אכילת בשר בשבת חובה או לא , דין שמחה בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-אכילת-בשר-בשבת-חובה-או-לא-דין-שמחה-ב/) - בס"ד טבת תשפ"ה ראיתי את החיבור "אהלי שם" שחיברו הרב הגאון שאול מלכא שליט"א ובאו בו פסקי הלכות על שבת קודש, שנכתב ברב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר, הכל עם מקורות מקור מים חיים יהלכון שכל אחד יכול לראות את הדברים במקורם. ובענין מה שנתבאר בספרו שכתב שאין חובה לאכול בשר בשבת הדברים מבוארים בתלמידי
- [בענין דברים שבלב אינם דברים ובטעם הדבר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בענין-דברים-שבלב-אינם-דברים-ובטעם-הדבר/) - בס"ד טבת תשפ"ה ראיתי את החיבור "גדר דין סמיכה" שחיברו הבחור החשוב יקר שביקרים משה שמעון רוזנוסר ני"ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של סמיכה ודברים שבלב. ומה שכתב בענין דברים שבלב אעתיק ממה שנתבאר באזמרה לשמך בענין דברים שבלב שיש לבאר בכמה אופנים טעם הדבר שדברים שבלב לא הוי דברים. א. משום שאינו
- [גיל הנשואין , חנוכת הבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גיל-הנשואין-חנוכת-הבית/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור הנפלא מאוד "שהשמחה במעונו" ובו ערוך ומסודר פסקי הלכות בענייני אירוסין ונישואין בצורה בהירה וברורה. ואכתוב לגבי גיל הנישואין, איתא במשנה (אבות פ"ה משנה כא) 'בן שמונה עשרה לחופה'. אך הרמב"ם פסק (הל' אישות פט"ו ה"ב) 'ומאימתי האיש נתחייב במצוה זו מבן שבע עשרה, וכיון שעברו עשרים שנה ולא
- [חילוק במוחזקות בין מטלטלין לקרקעות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חילוק-במוחזקות-בין-מטלטלין-לקרקעות/) - בס"ד ניסן תשפ"ה ראיתי את החיבור "נחלת מרדכי" על מסכת ב"ב שחיברו הבחור יקר יקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה הבה"ח מרדכי פישמן ני"ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת ב"ב. ואכתוב הערה אחת בענין מה שכתב המחבר הנ"ל לגבי החילוק במוחזקות בין מטלטלין לקרקעות. והנה מצינו חזקה מה שתחת יד אדם
- [במעלת לימוד עניני הקורבנות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-לימוד-עניני-הקורבנות/) - בס"ד סיון תשפ"ה כאשר מכון "תורת הקרבנות" מוציאים לאור ספרים העוסקים בענייני דיני הקרבנות, ועכשיו מוציאים ספר "והשב את העבודה" בענייני הלכות הקטרת הקטורת, וכמה נחוץ מאוד הלימוד והוצאת חיבורים העוסקים בעניינים אלו, והרי קטורת מכפרת על לשון הרע, וכאשר אדם שנכשל באחד מאיסורי שבת וכל דבר שזדונו כרת הרי הוא חייב בקרבן חטאת ואיך
- [השקעות בלי ריבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/השקעות-בלי-ריבית/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור "מדריך הלכתי בנושא כשרויות בשוק ההון" שחיברו הגאון רבי טוביה קהת שליט"א והוא חיבור נצרך מאוד לבני דורינו שנפוץ מאוד ההשקעות ובפרט שלכל אחד שיש לו ילדים יש כספים שנמצאים בקרנות וצריך לדעת היכן להניח את הכספים. אמרו חז"ל (ב"מ עא) שמלוה בריבית כופר באלוקי ישראל וכן הוא בתוספתא
- [גדרי מוחזקות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-מוחזקות/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור 'דברי משה' של הבחור החשוב משה מרציאנו ני"ו ובו נתלבנו ביאורים וברורים אשר נכתבו מתוך שקידה ויגיעה רבה ועמל רב. ואכתוב בענין הנידון בספרו לגבי הסוגיא של תקפו כהן לגבי גדרה של מוחזקות יש לדון האם גדרה של מוחזקות כבעלות גמורה ונפק"מ לגבי דברים שצריכים לכם כגון מצה ואתרוג
- [גדרי מכירי כהונה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-מכירי-כהונה/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור שחיבר הבה"ח ישראל שמעון ישר הי"ו הנקרא בשם "יש בתורה", והוא חיבור נפלא מאוד על מסכת בבא בתרא, ערכין והלכות שחיטה, המבאר ומלבן בצורה ברורה ונעימה את הסוגיות. ובענין האמור בספרו לגבי מכירי כהונה (ב"ב קכג:) הכא במכירי כהונה עסקינן וכו', מבואר בסוגיא שכיון שרגילים לתת לכהן מסוים את
- [נסיעה למחוץ לעיר קודם מנחה או ערבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/נסיעה-למחוץ-לעיר-קודם-מנחה-או-ערבית/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור "אתהלכה" שחיברו הרה"ג ישי זרגרי שליט"א רב ביה"כ "זכור לאברהם" בשכונת משהב גבעת זאב, והוא חיבור מקיף עם ההלכות המצויות והמעשיות להולכי דרכים, ונכתב באופן נפלא ביותר בצורה השווה לכל נפש. ובעניין מה שכתב המחבר האם מותר לנסוע מחוץ לעיר לפני תפילת מנחה, נראה שאם יודע ודאי שיגיע למקומו,
- [איסור דאוריתא במתעסק בשאר איסורים , איסור דרבנן במתעסק- בשאר איסורים , איסור דאוריתא במתעסק בשבת , איסור דרבנן במתעסק-בשבת , לפני עור באיסור מתעסק ,  לפני עור בהכשלת חבירו באונס](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/איסור-דאוריתא-במתעסק-בשאר-איסורים-איס/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור מנחת יונתן שחיברו החתן החשוב אשר שוקד על תלמודו יומם ולילה ומוסר נפשו עליה אוצר של תורה ויראת השם טהורה בקיא בים התלמוד והפוסקים הרה"ג יונתן ויסמן שליט"א. והוא חיבור חשוב ונכבד שנכתב ברוב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר. ואכתוב בענין מה שהאריך המחבר שליט"א לגבי גדרי מתעסק, דילפינן
- [עמידה בניסיונות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/עמידה-בניסיונות/) - בס"ד מרחשון תשפ"ד ראיתי את החיבור "שעשועי לויתן" והוא חיבור מיוחד מאוד אשר מבאר באופן נפלא את דברי חז"ל הקדושים ובאו בו דברים אשר מעוררים את האדם על ניסיונות החיים אשר יעמוד בהם האדם וחי בהם. ובפרשתנו פרשת וירא נלמד על שלמות האדם כאשר הוא עומד בניסיונות וכתוב "עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה" (כב-יב)
- [שימוש במקומות נופש ומקומות שאינם שומרים תורה ומצוות בשיש - גז - חצובה - פלטה חשמלית - כיריים חשמליות - קרמיות - אינדוקציה - מיקרוגל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שימוש-במקומות-נופש-ומקומות-שאינם-שומר/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור "אסוקי שמעתתא" על ענייני איסור והיתר, הלכות בשר בחלב וכו' שחיברו הרה"ג המופלג רבי אברהם יוסף פרסטר שליט"א, שבו נתבארו הלכות אלו ממקורן משורש הסוגיות עד המסקנות המעשיות, והוא חיבור נפלא מאד, ונכתב בבהירות גדולה שכל אחד יוכל ללמוד בזה, ולדעת היטב את פרטי ההלכות, ונחוץ מאד להוציא חיבור
- [לבישת כובע וחליפה בברכת המזון - תפילה - קידוש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/לבישת-כובע-וחליפה-בברכת-המזון-תפילה-ק/) - בס"ד כסלו תשפ"ה ראיתי את החיבור על ענייני כובע וחליפה שחיברו הרב הגאון ינון מנוס שליט״א והוא חיבור נפלא אשר מעמיק ומברר את ענייני חיוב לבישת כובע וחליפה בזמני התפילה ברכת המזון וקידוש באופן בהיר וברור בהיקף נרחב ממקורות הסוגיא והראשונים עד הלכה למעשה. ויש להעיר לגבי קידושים שנעשים בשבת בבוקר בבתי כנסיות אנשים לא
- [קולמוס פלסטיק -  קרמי ונירוסטה , טבילת עזרא, מריחת 'לכה' בין בתי התפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קולמוס-פלסטיק-קרמי-ונירוסטה-טבילת-עז/) - בס"ד טבת תשפ"ה ראיתי את החיבור "ידיעות לרכישת תפילין" שחיברו הרב יאיר מינקוס שליט"א, והוא חיבור אשר מבאר ומברר את הלכות תפילין בצורה מעשית באופן נפלא ביותר. קולמוס פלסטיק, קרמי ונירוסטה ומה שכתב לגבי קולמוס העשוי מפלסטיק או קרמי, נראה שכשר לכתיבה. ולגבי קולמוס נירוסטה, נראה שבדיעבד אם כתב בו כשר, אך חובה להודיע על
- [איסורי תורה האם איסורי גברא או איסור חפצא , האם ששוגג בדרבנן צריך כפרה , האוכל בשוגג חלב בתוך שש שעות של בשר האם צריך כפרה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/איסורי-תורה-האם-איסורי-גברא-או-איסור-חפ/) - בס"ד טבת תשפ"ה ראיתי את החיבור מרב כל שחיברו החתן היקר הרב רפאל בנימין לוין שליט"א, והוא חיבור מקיף על ענייני חצי שיעור [יומא ע"ד] שנכתב בהיקף גדול מסוגיות הש"ס והראשונים והאחרונים באופן נפלא ביותר. וכתב זאת חוץ מסדרי לימודו בכל הש"ס. ומה שכתב בענין איסורי תורה, אם הם איסורי גברא או איסור חפצא וכתב
- [מצוה שעיקרה התוצאה האם יש בזה משום מצוה הבאה בעברה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מצוה-שעיקרה-התוצאה-האם-יש-בזה-משום-מצוה/) - בס"ד ניסן תשפ"ה ראיתי את החיבור "פרי יצחק" על מסכת יבמות שחיברו הבה"ח יצחק אלחנן דוד נ"י והוא חיבור נפלא ועצום אשר מברר ומלבן בהיקף עצום בעומק הסוגיות בצורה בהירה וברורה ומיוחדת המשמחת לב כל מעיין. ומה שהאריך המחבר לגבי המבואר בפסחים (ע"ב) שהבא על יבמתו נדה פטור, ומבואר שם שנחשב טעה בדבר מצוה ועשה
- [האם מותר לערוך מחקר בפירות ערלה , האם מותר להנות מיופי מראה של פירות ערלה , ניתוחי מתים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מותר-לערוך-מחקר-בפירות-ערלה-האם-מו/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור ״שירת שלמה" על מסכת בכורות שחיברו מורה הוראה מובהק הגאון רבי שלמה יצחקי שליט״א ובאו בו חידושים וביאורים נפלאים ומיוחדים מאד שנכתבו בעומק העיון מתוך שקידה ויגיעה נפלאה. ואכתוב בענין מה שנתבאר בספרו על המבואר בבכורות (מה) מעשה בתלמידיו של ר' ישמעאל ששלקו זונה אחת שנתחייבה שרפה למלך בדקו
- [בענין צרירות דם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בענין-צרירות-דם/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור "המדריך לצרירות הדם" שחיברו הרה"ג יוסף שלום טפליצקי שליט"א, והוא חיבור מקיף בענייני נצרר הדם, והאריך והרחיב בזה בטוב טעם ודעת באופן נפלא, וכמעט שלא הניח נושא שלא דן בו. ואכתוב הערה בענין זה, הנה אם מוצאים בעוף צרירות דם, אם הוא לפני המליחה יש לחתוך בו ומלשון הגמ'
- [גברים ונשים יחד במקום עבודה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גברים-ונשים-יחד-במקום-עבודה/) - בס"ד חשון תשפ"ג ראיתי את החיבור "עבודה כהלכתה" שנתחבר ע"י הרב אריה דוד וסרמן שליט"א ובו נתבאר היחס שצריך להיות במקום העבודה בין גברים לנשים ועוד דברים נכבדים בענין זה, דברים שכל אשה שעובדת בפרט אם יש גברים במקום העבודה צריכה לדעת את זה. מבואר בשו"ע אבה"ז סי' כ"א: "שיש להתרחק מהנשים מאד מאד". וביאר
- [כשרות סיגריות בפסח - האם איסור 'אחשביה' הוא רק באכילה או גם בשאר שימושים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/כשרות-סיגריות-בפסח-האם-איסור-אחשביה-ה/) - בס"ד אדר תשפ"ה ראיתי את החיבור "משנת המועדים" שחיבר הבה"ח אלעזר הראל נ"י על הלכות המועדים, ונכתב מתוך עמל רב ושקידה גדולה. ואכתוב הערה אחת בעניין כשרות סיגריות בפסח אשר ביאר בחיבורו, הנה אף חמץ שנפסל מאכילת כלב שאין בו חיוב ביעור כמבואר במסכת פסחים (דף מה ע"ב) ובשולחן ערוך הלכות פסח (סי' תמב סעיפים
- [תרופות שאין בהם טעם - נפסל מאכילת אדם - אחשביה - שלא כדרך אכילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/תרופות-שאין-בהם-טעם-נפסל-מאכילת-אדם-אח/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור ״רפואה וחיים״ שחברו הרבנים הגאונים רבי רפאל ברוך הלוי שליט״א ורבי חננאל חיים הלוי שליט״א והוא חיבור מקיף באופן ברור ובהיר על ההלכות המצוים בבית כשיש חולה וזקן, ונכתב ברוב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר. ואכתוב בענין מה שנתבאר בספר לגבי נטילת תרופות שאין בהם טעם שהדין שמותר
- [אכילת ארוחת צהרים לפני מנחה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/אכילת-ארוחת-צהרים-לפני-מנחה/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור "שו"ת בעלמא הדין" שחיברו הבחור החשוב אורן דנוס ני"ו מישיבת אהבת אהרן והוא חיבור נפלא מאוד ומברר ומלבן בו נושאים רבים בהלכה מתוך ידיעות רבות בהלכה ואכתוב בעניין מה שכתב בספרו לגבי לאכול ארוחת צהריים שיש בה פת מזונות יותר מכביצה לפני מנחה ממה שכתבנו במקום אחר מותר לאכול
- [טלטול פלאפון בשבת - שינוי סימני הקליטה המופיעים על המסך - ספק פסיק רישא - צורת המלאכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/טלטול-פלאפון-בשבת-שינוי-סימני-הקליטה-ה/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי קצת מהחיבור של הרה"ג דן דוידיאן שליט"א מח"ס "השם גבולך שלום" והדברים נפלאים ויש לדון ולפלפל בהם הרבה ואכתוב בענין מה שדן לגבי פס"ר בריבוי פעולות. יש לדון לגבי טלטול פלאפון בשבת מצד שינוי סימני הקליטה המופיעים על המסך כאשר מטלטלים את המכשיר ממקום למקום, וכגון שעובר מחדר שיש בו קליטה
- [האם צריך לטבול תבניות אפיה אלומיניום חד פעמיות המיוצרות בחו"ל , האם כלים חד פעמיים פטורים מטבילה , נטילת ידים בכוס חד פעמי , קידוש בגביע חד פעמי , טבילת מיקסר - האם צריך לטבול גם את המנוע או רק את החלקים הנוגעים באוכל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-צריך-לטבול-תבניות-אפיה-אלומיניום-ח/) - בס"ד כסלו תשפ"ה ראיתי את החיבור ״קונטרס דיני הכשר כלים״ שחיברו הבחור היקר דוד אביטן ני״ו בענייני טבילת כלים הגעלה וליבון והוא חיבור נפלא מאד המברר ומלבן היטב את ההלכות ממקורם ונימוקם ונכתב בצורה בהירה וברורה. ואכתוב בעניין האם צריך לטבול תבניות אפיה אלומיניום חד פעמיות המיוצרות בחו"ל. שמנהג העולם להקל שלא לטובלם, וטעם הדבר
- [האם מתנות כהונה ומתנות עניים הם ממון השבט או לא , מתנות כהונה שייך לשבט הכהנים ולכן אם מעכב את ממון הכהנים עובר באיסור גזל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מתנות-כהונה-ומתנות-עניים-הם-ממון-הש/) - בס"ד ניסן תשפ"ה ראיתי את החיבור הנפלא "שירת ישראל" ובאו בו שיעורים שמסר הרה"ג ישראל גרטלר שליט"א, והם דברים מתוקים מאד אשר באו מכח אהבת התורה הבוערת שראה בבית הוריו הרה"ג דן גרטלר שליט"א והרה"ג שלמה בנזימן שליט"א. ואכתוב הערה אחת בענין מה שכתב המחבר שליט"א בספרו על דברי רש"י (מכות יז. ד"ה לא נחשדו)
- [גדר דין ביטול ברוב - דבר שבטל ברוב האם מותר לאדם אחד לאכול את כל החתיכות - לתת מתנה בשבת ויו"ט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדר-דין-ביטול-ברוב-דבר-שבטל-ברוב-האם-מו/) - בס"ד סיון תשפ"ה ראיתי את החיבור "באר יצחק" על מסכת ביצה שחיברו הבה"ח אוצר של תורה וירא"ש יצחק ג'יאן הי"ו, והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת ביצה, ונכתב בצורה בהירה וברורה ומיוחדת המשמחת לב כל מעיין. ואכתוב בעניין גדר דין ביטול ברוב שהעיר המחבר בדברי רש"י (ביצה ג:) שהטעם שדבר שיש לו מתירין
- [נוצרי - מוסלמי - מומר שמזגו יין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/נוצרי-מוסלמי-מומר-שמזגו-יין/) - בס"ד טבת תשפ"ה ראיתי את החיבור "דרך צלחה" שחיברו ר' גדעון כץ, על הלכות הנוגעות לאנשים שנוסעים ממקום למקום, שנכתב ברב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר, הכל עם מקורות מקור מים חיים יהלכון שכל אחד יכול לראות את הדברים במקורם. ובעניין מה שכתב לגבי יין נסך, אכתוב ממה שנתבאר באזמרה לשמך פרשת וארא תשפ"ג: לגבי
- [חיזוק באמונה וביטחון, ענייני מגילת אסתר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חיזוק-באמונה-וביטחון-ענייני-מגילת-אסת/) - בס"ד אדר תשפ"ה ראיתי את החיבור "בך בטחו" שחיברו הרה"ג שמחה בונים ברנד שליט"א המלמד ילדי ישראל ומחדיר בהם אהבת תורה וירא"ש ובטחון, ובאו בו ענייני אמונה ובטחון לחזק הלבבות להכיר שכל מה שקורה לנו הכל מהקב"ה, והדברים נכתבו באופן נפלא ומיוחד המביא תועלת גדולה לכל הקורא בו. ואכתוב הערה אחת בעניינים אלו, הנה יש
- [הלימוד הנכון בפירוש המקרא](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הלימוד-הנכון-בפירוש-המקרא/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור "חקרי הרים" שחיברו הרה"ג יואל ברזילי שליט"א, ובאו בו ממדרשי חז"ל, ראשונים ואחרונים המבארים את התורה בביאורים נפלאים ומיוחדים, וכאשר אנשים רגילים לחשוב על מה שלמדו בהיותם ילדים כמו בצורה שילדים רגילים להבין, וכאשר נקבע בגירסא דינקותא כן נשאר אף בגדלות. וכבר כתב בעל חובת הלבבות (שער חשבון הנפש
- [סדר הנחת תפילין בנתיקם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/סדר-הנחת-תפילין-בנתיקם/) - בס"ד ניסן תשפ"ה ראיתי את החיבור בענין סדר הטלית והתפילין בנרתיקם שחיברו בחור הבר מצווה כמר יהודה ביכמן נ"י בנו של הרב הגאון מרדכי שליט"א ובו בירור הלכות מקום הנחת הטלית והתפילין בנרתיקם ונכתבו בצורה נפלאה ומיוחדת. ולמעשה נהגו ליתן את התפילין של יד בצד שמאל של תיק התפילין בולטות מעט החוצה, כדי שיפגע בהן
- [בעניין מצות יבום, האם די בביאה בלא קניין או שהקניין מעכב במצוה , בגדרי מצוה הבאה בעבירה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בעניין-מצות-יבום-האם-די-בביאה-בלא-קניין/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור "מנחת אליהו" על מסכת יבמות שחיברו הבה"ח אליהו אשכנזי נ"י והוא חיבור נפלא ועצום אשר מברר ומלבן בהיקף עצום בעומק הסוגיות בצורה בהירה וברורה ומיוחדת המשמחת לב כל מעיין. ומה שהאריך המחבר בעניין מצות יבום, האם די בביאה בלא קניין או שהקניין מעכב במצוה, והוכיח מהמבואר בפסחים (ע"ב) שהבא
- [אכילה ושתיה בבית כנסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/אכילה-ושתיה-בבית-כנסת/) - בס"ד סיון תשפ"ד ראיתי את חיבורו של הבחור החשוב אוצר של תורה ויראת שמים חיים אקסלרד ני״ו ובאו בו ביאורים עמוקים במסכת יבמות ובירורי הלכה בעניני קדושת בית הכנסת, ונתבארו ברוב תבונה והשכל בבקיאות וחריפות נפלאה יורד לעומק הסוגיות ומבררם היטב באופן ברור ובהיר. ואכתוב כמה דינים בעניין מה שכתב לגבי קדושת בית הכנסת אסור
- [הכנה למתן תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הכנה-למתן-תורה/) - בס"ד ימי הספירה תשפ"ה ראיתי את חיבורו של הרב הגאון רבי דוד אסייג שליט"א, רבה של שכונת מייפל ריד'ג ק"ק מאור יצחק מיאמי פלורידה ארה"ב, והוא חיבור חשוב ונכבד על פרשיות התורה המביא לידי חיזוק בתורה ויראת שמים באופן נפלא ביותר. ובעניין מה שהאריך המחבר שליט"א על העבודה בימים אלו, ימי ההכנה לקבלת התורה, שיש
- [במעלת עניית אמן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-עניית-אמן/) - בס"ד מר חשון תשפ"ה ראיתי את החיבור "ואני תפילתי" שחיברו הרה"ג רבי נדב אלחדיף שליט"א בעניין אמירת קדיש, והאריך והרחיב שם בדברים נפלאים ומיוחדים, המעוררים כל יהודי להתחזק בעניית אמן בכוונה. והרי כתב השל"ה (מס' תמיד ענייני תפילה) ״העליונים והתחתונים תלויים במילת אמן, והוא עיקר ושורש ויסוד מוסד לכל העולמות כולם״. ואמרו חז״ל (מדרש אגדת
- [כמה הגדרות חילוק בין מורא לכבוד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/כמה-הגדרות-חילוק-בין-מורא-לכבוד/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור הנפלא "תורת חן" על מסכת קידושין שחברו הבחור השקדן יקר יקרים כמר חיים איזנברג נ"י, והאריך בשבחו המשגיח הגרמ"ל שליט"א. ואכתוב הערה אחת בעניין מה שנתבאר בחיבורו לגבי כיבוד ומורא. מבואר בגמ' (קידושין לא:) ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד, מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את
- [חציצה בתפילין - פוני - בלורית - שעון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חציצה-בתפילין-פוני-בלורית-שעון/) - בס"ד אייר תשפ"ה ראיתי את החיבור "פסקי דינים" שחיברו הבה"ח אוצר של תורה וירא"ש בן ציון רפאל אוחיון נ"י, ובו נתבארו קיצור פסקי הלכות בשו"ע ומשנ"ב או"ח ח"א, ונכתבו בטוב טעם ודעת באופן נפלא ביותר. ובעניין מה שכתב המחבר לגבי הנחת תפילין מעל בלורית, יש לחלק בין אם מעמידים את השיער שלא כדרך גדילתו לבין
- [במעלת לימוד ההלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-לימוד-ההלכה-2/) - בס"ד שבט תשפ"ה ראיתי את החיבור "שלחן מבואר" שכתבו הרה"ג רבי אהרן לוי שליט"א ובאו בו דברי השו"ע עם ביאור מתומצת שכתוב וערוך באופן בהיר וברור כדי שכל אחד יוכל ללמוד ולהבין את דברי השו"ע ולחזור עליהם בדרך קצרה. ומעלת לימוד ההלכה גדולה מאוד וכמו שאמרו חז"ל (בברכות ח) אין לקב"ה בעולמו אלא ד' אמות
- [האם צריך לחתוך נייר קודם חול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מותר-לחתוך-נייר-קודם-חול-המועד/) - בס"ד אייר תשפ"ד הנני בזה בשבח החיבור "צביון המועד" שנתחבר ע''י הרה''ג צבי נחמני שליט"א בן הרה''ג יוסף נחמני שליט"א והוא חיבור נפלא ביותר בו נתבאר ונתברר הלכות חול המועד החמורות. ובענין הנידון בחיבורו האם צריך לחתוך נייר קודם חול המועד ולא להשתמש בנייר טואלט, בפשוטו נראה שחיתוך נייר המיועד לנקות את הגוף נידון כצורך
- [בחשיבות חידושי תורה כל הבנה והבנה בתורה נתנו למשה מסיני](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחשיבות-חידושי-תורה-כל-הבנה-והבנה-בתור/) - ר"ח סיון תשפ"ב ראיתי את החיבור של הגאון רבי אבנר ישראל שוקרון שליט"א ראש רשת הכוללים 'נר ישראל' ממרביצי התורה והמוסר בדורינו. וכאשר כעת אנו נמצאים בחודש שבו ניתנה תורה, ואמרו חז"ל (ויקרא רבה פרשה כב') "ואפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני רבו כולם נאמרו לפני משה רבינו בסיני", וכן כל הבנה והבנה בתורה
- [עמידה בנסיונות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/עמידה-בנסיונות/) - בס"ד שבט תשפ"ד ראיתי את החיבור "שלוות הנפש" שחיברו הבחור החשוב יהודה שוילי ני''ו והוא חיבור מיוחד מאוד אשר מבאר באופן נפלא את עניני אמונה וביטחון ובאו בו דברים אשר מעוררים את האדם על ניסיונות החיים אשר יעמוד בהם האדם וחי בהם. ובפרשת וירא נלמד על שלמות האדם כאשר הוא עומד בניסיונות וכתוב "עתה ידעתי
- [בחשיבות האמונה והבטחון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחשיבות-האמונה-והבטחון/) - בס"ד מר חשון תשפ"ד ראיתי את החיבור "נר ליהודה" שחיברו הבחור החשוב נתנאל כהן ני"ו בנו של ידידינו איש החסד הרב צבי כהן הי"ו אשר מלבד חידושיו שבכתב ידו על רבים מסוגיות הש"ס כתב גם ביאורים וחידושים נפלאים באגדה ונכתב ברוב תבונה ודעת. והאריך המחבר בעניני אמונה וביטחון והזכיר את דברי הרמב"ן פרשת בא "שאין
- [בחשיבות הלימוד בשישי שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחשיבות-הלימוד-בשישי-שבת/) - בס"ד טבת תשפ"ג לבני הישיבה הקדושה ישיבת "דרך אמונה" בראשות ראש הישיבה הגאון רבי זעליג ברוורמן שליט"א כידוע כל אחד ואחד צריך לחזור על תלמודו שבע פעמים, ארבע פעמים בשביל להבין, כי בפחות מחזרה של ארבע פעמים לא מבינים טוב, וההבנה היא שטחית, ועוד שלוש פעמים בשביל לזכור. וימי שישי ושבת זה זמן מצוין לחזרות
- [במעלת לימוד המשניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-לימוד-המשניות/) - בס"ד עשי"ת תשפ"ג כאשר ילדי תשב''ר עוזבים את הבלי העולם הזה ועוסקים בלימוד המשניות, ויודעים אותם היטב, בהבנה עמוקה, אשריהם ואשרי חלקם. והרי מעלת לימוד המשניות גדולה מאוד כמו שאמרו חז"ל במדרש רבה פרשת צו פרשה ז' אין כל הגליות הללו מתכנסות אלא בזכות משניות וכו'. ועוד אמרו חז"ל שם על הפסוק (מלאכי א') "ובכל
- [דרך הלימוד - לימוד התורה - מיעוט שיחה - משברים - ניסיונות והתמודדויות - לימוד ברציפות - סיום המסכת - לימוד המוסר - לימוד הלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דרך-הלימוד-לימוד-התורה-מיעוט-שיחה-משב/) - בס"ד תמוז תשפ"ד ראיתי את החיבור "להנחיל דרך” של הגאון המופלג רבי מיכאל זכריהו שליט”א, אשר שימש אצלינו בהוראה מעשית ומפורסם בגישתו המיוחדת לחינוך תלמידים והצלחת העמדת תלמידים גדולי תורה ויראה, ומשמש בקודש כמרביץ תורה בהיכלי הישיבות הקדושות וזוכה להנחיל דרך בשיעוריו ושיחותיו, ובחיבוריו הגדולים ”לגיונו של מלך” ”ובאמונתך” ועוד חיבורים רבים ונפלאים ומיוחדים, אשר
- [בדין מילה ופריעה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בדין-מילה-ופריעה/) - אייר תשפ"ב ראיתי את הספר "תנו תודה" שחיברו הרב בנימין מרדכי הכהן הרצליך הי"ו בו מאמרים ושיחות מוסר על חומש בראשית אשר מעוררים את האדם לחיזוק בתורה ויראת שמים שנכתבו בצורה יפה ובהירה וניכרת ההשקעה הרבה שהשקיע בלימוד התורה ועל ידי זה זכה לכתיבת ספר זה. ואכתוב הערה אחת בענין הנידון בספרו בפרשת לך לך
- [בחומרת ההפסקה באמצע הלימוד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחומרת-ההפסקה-באמצע-הלימוד/) - בס"ד סיון תשפ"ב ראיתי את החיבור ''מילי דאבות'' על פרקי אבות מאת הבחור החשוב גדליהו אהרון הגר נ''י אשר שוקד על התורה ועל העבודה מתוך דבקות בקב''ה חיבור זה יש בו ביאורים נפלאים ומיוחדים בדרך הפשט ובדרך הדרוש אשר חננו הקב''ה ויש בהם דברים מתוקים מדבש שנכתבו מתוך חכמה נפלאה וכישרון רב נאמר בפרק ג'
- [בדין כניסת כהנים לבתי חולים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בדין-כניסת-כהנים-לבתי-חולים/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג ראיתי את החיבור 'שיעורים בעניני טומאת כהנים' להגאון המופלג רבי אברהם ברויאר שליט"א אשר חיבר כבר חיבורים רבים בהרבה מקצועות התורה ויצא שמו לתהילה כאשר רבים מתענגים לאורם והוא מגדולי מרביצי התורה בעיר ביתר. בענין מה שכתב המחבר לגבי כניסת כהנים לבתי חולים, והעיר שיש לאסור בזה מדין איסור בית הפרס,שכתבו בתוס'
- [בחובת החזרה על הלימוד - אדם אינו זוכר את מה שהוא לומד אינו מקבל שכר של מצוות תלמוד תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחובת-החזרה-על-הלימוד-אדם-אינו-זוכר-את/) - בס"ד ז' חשון תשפ"ג בדבר המערכת הנקראת "אנקי" המועילה לזיכרון הסוגיות ורבים מעידים שזה מועיל להם לזכור את הסוגיא בצורה בהירה וברורה ובגמ' ברכות (ו ע"ב) "אגרא דפרקא רהטא" וברש"י שם "עיקר קיבול שכר הבריות הרצים לשמוע דרשה מפי חכם היא שכר המרוצה שהרי רובם אינם מבינים להעמיד גרסא ולומר שמועה מפי רבם לאחר זמן
- [בחובת פיקוח לספרים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחובת-פיקוח-לספרים/) - בס"ד חודש הרחמים והסליחות תשפ"ב כאשר רבים נכשלים באיסור הקפת פאות הראש והזקן וכגון כשמישרים את צדדי הפאתים כדי ששיער הפאתים יהיה בקו ישר וכן לאחר התספורת כשמישר פאת הראש בצידי המצח וכן מעל האוזן שדין כל אלו כפאת הראש. ולכן יש להסתפר אצל ספר הנמצא תחת פיקוח כדי שלא יכשל באיסורים אלה.
- [במעלת לימוד שמירת הלשון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-לימוד-שמירת-הלשון/) - בס"ד תמוז תשפ"ב שמירת הלשון היא מצווה שיש בה סגולות רבות, ניצלים מצרות (משלי כא,כג), וזוכים לאריכות ימים בטוב ובנעימים (תהילים לד ע"ז יט ע"ב ויקרא רבה טז') ומאידך עונש האדם שאינו נזהר בזה חמור, והוא נחשב כאחד משלושת העבירות החמורות בתורה (ערכין טז), ואין לו חלק לעולם הבא (פרקי דר"א פנ"ג ועי' סוטה מב')
- [האם בכור נוטל פי שנים בחשבון בנק](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-בכור-נוטל-פי-שנים-בחשבון-בנק/) - בס"ד אדר תשפ"ג ראיתי את החיבור "שבע ביום הללתיך" שחיברו הבה" ח שלמה גרוסמן נ"י על כמה מסכתות ובאו בו חידושים וביאורים מיוחדים ונפלאים. בענין מה שכתב המחבר בדין בכור אינו נוטל פי שניים במלווה אכתוב הערה אחת קצרה שלפי זה בכור יורש פי שנים רק בחלק הירושה הקיים בעין ונמצא בבית, וממילא לא יורש
- [במעלת לימוד ההלכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-לימוד-ההלכה/) - בס"ד מנ"א תשפ"ד ראיתי את הספר "דינים והלכות לקראת הבת מצווה" שחיברו הגאון המופלג רבי שמואל יוסף שטיצברג שליט''א מחבר הספרים שערי הברכה ועוד ספרים רבים אשר מאירים עיני הלומדים ואתו עמו הרה"ג שמואל יעקב שרייבר שליט"א והרה"ג מנחם משה נוסבוים שליט"א והוא חיבור נפלא ומיוחד, אשר יש בו הלכות מעשיות המוטלות על כל אדם
- [במעלת החזקת תלמידי חכמים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-החזקת-תלמידי-חכמים/) - בס"ד עשי"ת תשפ"ג הריני בזה עבור הכולל ללימוד דף היומי לאברכים שעומדבראשו הרב אוריה שטאובר שליט"א ומטרתו ללמוד דף היומי בעיון וכך ידעו את כל הש"ס ודבר גדול ונחוץ הוא ובפרט באזור זה. ואמרו חז"ל בפסחים נג אמר רבי יוחנן כל המטיל מלאי לכיס של תלמידי חכמים זוכה ויושב בישיבה של מעלה,ובמסכת יומא עא "ואמר
- [בדין חנוכת הבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בדין-חנוכת-הבית/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג ראיתי את החיבור "אעירה שחר" שחיבר רבי שחר כחילה הכהן שליט"א והוא ביאור על סדר לימוד חנוכת הבית שסידר מרן החיד"א בספר תורת השלמים סי' יט', וביאור זה נכתב בצורה יפה בהירה וברורה, לבאר היטב את מה שלומדים בזמן חנוכת הבית והנה עיקר קנית הבית נועדה כדי שאדם יוכל לקיים בו את
- [בחשיבות בקיאות וידיעת כל התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחשיבות-בקיאות-וידיעת-כל-התורה/) - בס"ד תמוז תשפ"ג ראיתי את החיבור העצום ״לשון חכמים״, שחברו הרב הגאון רבי ישראל רדזימנסקי שליט״א חתנו של הגאון המפורסם רבי משה פנחס זנדר שליט״א, אשר בו נכרת בקיאותו הגדולה בחדרי תורה, באופן אשר מעורר השתאות איך אפשר להקיף כל דבר באופן נפלא ביותר. ומבואר במדרש משלי (פרשה י') אמר רבי ישמעאל בא וראה כמה
- [נתינת מתנות לאביונים לאשתו - לאחרים , דין עבד כנעני](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/נתינת-מתנות-לאביונים-לאשתו-לאחרים-די/) - בס"ד מנחם אב תשפ"ב ראיתי את החיבור "אור פני משה" על מסכת קידושין שחיברו הבחור החשוב משה פרחי ני"ו שנכתב מתוך עמל ויגיעה רב בטוב טעם ודעת יורד לעומק הפשט בצורה נפלאה ובתבונה יתרה בענין האמור בספרו (דף ז') לגבי דין עבד כנעני יש לדון האם אפשר לתת משלוח מנות ומתנות לאביונים עבור אינם שות"מ
- [הצורה הנכונה של נשיאת כפיים לכהנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הצורה-הנכונה-של-נשיאת-כפיים-לכהנים/) - בס"ד שבט תשפ"ד צריך להיזהר שכל הזרוע תהיה כנגד הכתפיים ואם אין כל הזרוע בגובה הכתף לא יכול לברך ברכת כהנים כמבואר בערכין [יט] שלשון התורה יד הוא עד הכתף ואמנם מצינו בשו"ת אבני נזר או"ח [לא] שסבירא ליה שהעיקר זה כף היד אך העיקר להלכה הוא שצריך שכל הזרוע יהיה כנגד הכתפיים [עיין רדב"ז
- [זהירות מלשון הרע - עצה להנצל מאיסור סיפור ושמיעת לשון הרע - דרך התשובה לשומע לשון הרע - העברת הזכויות והעבירות בבעל לשון הרע - לשון הרע על עצמו - לשון הרע על בן אדם שלא מכירים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/זהירות-מלשון-הרע-עצה-להנצל-מאיסור-סיפו/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את החיבור ''אמרי פי'' על הלכות לשון הרע שחברו הבחור החשוב יעקב פינטו נ''י בן הגאון רבי משה פינטו שליט''א ראש ישיבת פאר משה, והוא חיבור יקר ונפלא מאוד אשר מבאר ומברר ומלבן היטב הלכות חמורות אלו ברוב השכל ותבונה ודעת, והנה שמירת הלשון היא מצווה שיש בה סגולות רבות, ניצלים
- [בלימוד גמרא עם פירוש - עמל התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בלימוד-גמרא-עם-פירוש-עמל-התורה/) - סיון תשפ"ג ראיתי מגליונות הש"ס בבלי "פומבדיתא" עם ביאור התלמוד אשר נכתב בשפה ברורה ונעימה השווה לכל נפש. מבואר בגמ עבודה זרה ה' ע"ב "לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכחמור למשאוי" מבואר שיש לעמול בתורה, ומבואר בעירובין נג' "בני יהודה דגלו מסכתא נתקיימה תורתן בידם" וכתב רש"י שם "מפרשין שמועותיהן ומדקדקים
- [במעלת עניית אמן יהא שמיה רבא מברך בכוונה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-עניית-אמן-יהא-שמיה-רבא-מברך-בכוונ/) - אלול תשפ"ג הנני בזה בשבחו של הרב יצחק סעדיאן נ"י אשר עוסק בפרסום המעלה הגדולה של עניית אמן יהא שמיה רבא בכוונה, אשר כידוע מעלתו גדולה מאד, ותוקן ע"י יעקב אבינו (כמבואר בתרגום ירושלמי פרשת ויחי) וזה מגיע למדרגות נעלות שמלאכים לא יכולים להגיע לשם (מהר"ל נתיב העבודה פרק י"א) ואומרים את זה בלשון ארמי
- [סיפורי צדיקים - לספר בשבח הצדיקים זה מצוה גדולה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/סיפורי-צדיקים-לספר-בשבח-הצדיקים-זה-מצו/) - בס"ד סיון תשפ"ד דבר גדול מאוד ויש בזה מצוה לספר ולפרסם את מעשיהם הטובים של הצדיקים. וכמו שאמרו חז"ל (במדב"ר כא, ג) "הקב"ה מתעסק בשבחן של צדיקים לפרסמן בעולם". (ועי' כתובות ה.). וכתב רבינו יונה (שערי תשובה שער ג, אות רכ"ו) "ידוע הדבר כי מן המידות הנאות לספר בשבח החכמים והצדיקים, כמו שנאמר (משלי כה,
- [האם יש מצוה להחזיר גרושתו, בענין שונא מתנות יחיה, אפשר לברך ברכת הלבנה אחרי שעבר זמנה כשקורא מתוך הגמ' ,  אדם נעשה בר מצוה לפי השעה שנולד בה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-יש-מצוה-להחזיר-גרושתו-בענין-שונא-מת/) - בס"ד כסלו תשפ"ג ראיתי את הספר ''אוצר שעשועים'' (ועי' משלי ח' ואבות דר''נ פל''א ותנחומא פ' וילך שהתורה נקראת שעשועים) אשר נערך ונלקט ע''י הרה''ג עמרם יואל סואטס שליט''א והרה''ג יהודה אלחדד שליט''א שבו הביאו ליקוט דברי תורה מאמרי חז''ל וגדולי הדורות הראשונים והאחרונים ז''ל אשר משעשעים ומשמחים לב ונפש. ומש''כ בענין אם יש מצוה
- [האם מותר לטלטל אקדח בשבת במקום שיש בו סכנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מותר-לטלטל-אקדח-בשבת-במקום-שיש-בו-סכ/) - בס"ד תשרי תשפ"ד שאלתי את מורינו הגאון הגדול רבי עמרם פריד שליט"א האם מותר לטלטל אקדח בשבת, במקום שיש בו סכנה. והשיב בזה הלשון: (העתקה מילה במילה מדבריו) לגבי השאלה האם יש איסור בנשיאת נשק בשבת, התשובה היא שאין איסור בנשיאת נשק בשבת. השאלה היא האם בב"ב נכון לכל בעל נשק להסתובב עם נשק. התשובה
- [קיום מצווה בקניית ס"ת מוכן או דווקא בהזמנה מסופר שיכתוב , קיום מצות כתיבת ס"ת, בס''ת שלם שלא עבר הגהה , קיום מצוות כתיבת ס"ת במילוי אותיות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קיום-מצווה-בקניית-סת-מוכן-או-דווקא-בהז/) - בס"ד אב תשפ"ד ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" על חומש דברים שחיבר הרה"ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט"א והוא חיבור נפלא מאד שבו מבאר ומברר סוגיות שונות הקשורות לפרשה ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמיים, ורבים נהנים לאורו. קיום מצווה בקניית ס"ת מוכן או דווקא בהזמנה מסופר שיכתוב ובנדון מה שהאריך
- [שימוש במעלית שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שימוש-במעלית-שבת/) - חשון תשפ"ב אחרי בירור מעמיק ויסודי בעניין פעילות הטכנית של כלל המעליות הקיימים היום בשוק, יחד עם הפתרונות המוצעים על ידי מכונים הלכתיים להכשיר שימושם בשבת, אשר מכונה בשם 'מעלית שבת', עדיין יש בהם כמה וכמה איסורי שבת, שלא באו על פתרונם, כמו איסור מוליד והגברת זרם על ידי כוחו דיליה וכו'. ובפרט במעליות אשר
- [האם ניתן למנות את ברכות העולים לתורה וברכות ההפטרה למנין מאה ברכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-ניתן-למנות-את-ברכות-העולים-לתורה-וב/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את החיבור "הקריאה בתורה והלכותיה" שחיברו הרב הגאון עקיבא מלר שליט"א על הלכות קריאת התורה והוא חיבור חשוב ונכבד מאוד המקיף לאורך ולרוחב בבקיאות וחריפות בעומקם של הלכות אלו ולא בא כבושם הזה עד הנה. ואכתוב בעניין מה שהאריך המחבר בספרו פרק כח' בטוב טעם ודעת לגבי האם בשבת וביו"כ שחסר
- [האם ילדים שירדו מהדרך האם להרחיקם ולסלקם מהבית ולנתק איתם קשר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-ילדים-שירדו-מהדרך-האם-להרחיקם-ולסל/) - בס"ד טבת תשפ"ד בדבר הנדון האם ילדים שירדו מהדרך האם להרחיקם ולסלקם מהבית ולנתק איתם קשר, או שאין לעשות כן . והתשובה בזה שמצווה גדולה לקרב אותם בכבוד וידידות וחלילה להוציא אותם מהבית, ולנתק איתם קשר. וניתוק קשר עם הילד הוא דבר שנגד ההלכה וכאשר הדבר ידוע ומפורסם מאוד וכן ראינו בעינינו מאות מקרים שאלו
- [אדם שגזל או הזיק ואינו יודע ממי גזל או הזיק , גדר צרכי רבים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/אדם-שגזל-או-הזיק-ואינו-יודע-ממי-גזל-או-ה/) - בס"ד ימי הרחמים והסליחות תשפ"ב ראיתי את תכנית הקרן "למען נחדל מעשק ידינו" שע"י גמ"ח "עזר נישואין בית ישראל" שמתקנים מכשולות ממון שבין אדם לחבירו והלכה פסוקה היא שאדם שגזל או הזיק ואינו יודע ממי גזל או הזיק (ב"ק צד') שיעשה בהם צרכי רבים וכן הוא בשו"ע חו"מ סי' שסו' ומבואר בב"ב פח' שלאו תשובה
- [כוחם של חכמי התורה לשנות את הטבע גם הטבע משועבד לעשות את רצון חכמי התורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/כוחם-של-חכמי-התורה-לשנות-את-הטבע-גם-הטבע/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור "משולחן מלכים" שחברו הרב הגאון רבי נתנאל לוגסי שליט"א על ענייני וסתות והדברים נכתבו ברוב תבונה והשכל בבהירות ובטוב טעם ודעת מתוך עמל ויגיעה רבה. ובמה שהאריך המחבר שליט"א שכוחם של חכמי התורה לשנות את הטבע וכמו שידועים דברי הירושלמי (כתובות פ"א ה"ב, נדה פ"ו ה"ח וסנהדרין פ"א
- [מתי מותר להסתפר כשל"ג בעומר חל ביום ראשון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מתי-מותר-להסתפר-כשלג-בעומר-חל-ביום-ראש/) - בס"ד אייר תשפ"ד השנה של"ג בעומר חל ביום ראשון, מותר להסתפר [לאשכנזים] מיום שישי בבוקר, ובמוצאי שבת, וביום ראשון. ובשעת הדחק כשאין אפשרות להסתפר ביום שישי, אפשר להקל להסתפר בליל שישי. הנוהגים ע''פ האריז''ל מסתפרים רק בליל מ''ט לעומר, ובמקום הצורך אפשר להסתפר ביום מ''ח ואפילו בליל מ''ח לעומר. [נתבאר באזמרה לשמך ספירת העומר, שלא
- [זהירות בין גברים לנשים במקומות עבודה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/זהירות-בין-גברים-לנשים-במקומות-עבודה/) - בס"ד חשון תשפ"ג ראיתי את החיבור "עבודה כהלכתה" שנתחבר ע"י הרב אריה דוד וסרמן שליט"א ובו נתבאר היחס שצריך להיות במקום העבודה בין גברים לנשים ועוד דברים נכבדים בענין זה, דברים שכל אשה שעובדת בפרט אם יש גברים במקום העבודה צריכה לדעת את זה. מבואר בשו"ע אבה"ז סי' כ"א: "שיש להתרחק מהנשים מאד מאד". וביאר
- [האם מהני שליחות במילה או שלא מהני שליחות במילה וגם למי שסובר שלא מהני שליחות במילה אם יתן כסף למוהל יהיה דינו כפועל ויהני, מקור לחגיגת יום הולדת, אדם שלא כיוון לשם מצוות סעודת שבת האם צריך לאכול שוב סעודת שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מהני-שליחות-במילה-או-שלא-מהני-שליח-2/) - בס"ד ניסן תשפ"ד ראיתי את החיבור היקר 'מנחת ישראל' על חומש בראשית שחברו הרב הגאון רבי ישראל חיים דרוק שליט"א רבה של בית הכנסת הגדול בירושלים והוא חיבור נעים ונחמד מאוד שנכתב ברוב תבונה ודעת ובענין מה שכתב המחבר לגבי שליחות במילה והאריך בזה בטוב טעם ודעת נעתיק ממש"כ בגליון אזמרה לשמך מילה בנידון האם
- [בחשיבות הלימוד בבין הזמנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחשיבות-הלימוד-בבין-הזמנים/) - בס"ד תמוז תשפ"ב הנני בזה עבור ישיבת בין הזמנים של בחורים מהישיבה הקדושה הידועה לשם ותפארת כבית היוצר לתלמידי חכמים ישיבת "תפרח" שבו יושבים בחורי הישיבה ושוקדים על התורה בהתמדה עצומה וחוזרים על תלמודם והנה בימים אלו, שהלימוד הרבה יותר קשה ובכל זאת עמלים ויגעים ודאי שזו הדרך לזכות לכתרה של תורה והלומדים בזמנים אלו
- [דיני אבידה בזמנינו - חיוב להרים אבידה שאין בה סימן - כמה זמן צריכה להיות תלויה המודעה של השבת אבידה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דיני-אבידה-בזמנינו-חיוב-להרים-אבידה-שא/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את החיבור "השבת אבידה בזמנינו" שחיברו הרב מיכאל ירט שליט"א והוא חיבור נפלא ביותר המברר ומבאר באופן מעשי את פרטי קיום מצות השבת אבידה כהילכתה בזמנינו. ואעתיק ממה שנתבאר בגליון אזמרה לשמך השבת אבידה. לגבי חפץ שאין בו סימן אם הוא חפץ יקר ערך או כבד שודאי נודע לבעלים על שאבד,
- [קיום מצוות מילה בכל רגע שהוא מהול](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קיום-מצוות-מילה-בכל-רגע-שהוא-מהול/) - בס"ד תמוז פ"ג ראיתי את החיבור "מפתח של חייה״ שחיברו הרב הגאון יוסף עזרא שליט"א ובאו בו פסקי הלכות בענינים הקשורים ללידה והמסתעף וכל דבר בא ממקורו טהור וכל אחד יכול לראות את הדברים במקורם ותיתי לו להמחבר שזיכנו בחיבורו החשוב זה שנצרך מאוד. והנה יש להעיר מה שמצינו בתוס' כתובות (פ״ג ע״ב) שרוב פעמים
- [במעלת הצניעות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-הצניעות-2/) - בס"ד שבט תשפ"ד ראיתי את הספר ״חכמת איש״ אשר בו מבואר היטב סוגית כיסוי שיער הראש (כתובות ע״ב) וסוגית שער באשה ערוה (ברכות כד ע"א) וסוגית פאה נכרית (שבת ס״ד ע״ב ונזיר כ״ח ע״ב וערכין ז' ע״ב) והמחבר הרה״ג מאיר יגר שליט״א האריך לבאר היטב את הסוגיא ופרטי הדינים בזה. וברור שכל הנידון זה בפאות
- [על ידי לימוד ברציפות מרגישים קדושה עצומה ודבקות בקב"ה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/על-ידי-לימוד-ברציפות-מרגישים-קדושה-עצו/) - בס"ד מר חשון תשפ"ד ראיתי את החיבור "אמרתך רצופה" שנחבר ע"י הרב הגאון רבי מרדכי אריה יאמניק שליט"א ובו שיעורים שמסר בישיבת שפתי צדיק. ובחיבור זה יש בו ביאורים נפלאים ומיוחדים בדרך הפשט ובדרך הדרוש אשר חננו הקב''ה ויש בהם דברים מתוקים מדבש שנכתבו להלהיב את האדם בלימוד התורה ברציפות אשר זהו עיקר חיי האדם.
- [האם יש מצוה על הישראלים להתברך בברכת כהנים , בענין דלא מצי עביד לא מצי משוי שליח , מצוה שיכול לעשות רק ע"י אחר האם השני גם מקיים מצוה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-יש-מצוה-על-הישראלים-להתברך-בברכת-כה/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור ''ממה שנאמר בשמחה'' וקדשתו, שחיברו הרב חנוך וינדרבוים שליט''א ובו בירורים נפלאים ומיוחדים מאד בעניני כהונה שנכתבו בצורה בהירה וברורה ומשמחת לב אנשים. בענין מה שהביא שכתב הפלתי סי' ס''א אות ו' דאנשי חו''ל אינם יכולים למנות שליח לקנות בשבילן בהמות ולהפריש מתנות כהונה בעבורן כיון דאיהו לא מצי
- [בענין איסור ספירת יהודים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בענין-איסור-ספירת-יהודים/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את החיבור ''אומר השכחה'' והחיבור עצמו אינו צריך הסכמה, באשר הוא ידוע ומפורסם כחיבורו של רבינו הגדול מרא דכולא תלמודא הגר''י פיק ברלין זצוק''ל בעל מסורת הש''ס, אשר נתפשט בדפוסי הש''ס, אשר נתפשטו בכל ישראל, ועתה ההדירו מחדש הבחור החשוב הבקי בים התלמוד והפוסקים יונתן ויסמן ני''ו הלומד בישיבתו של ראש
- [גניבה כדי להפריש מאיסור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גניבה-כדי-להפריש-מאיסור/) - יט' שבט תש"פ ראיתי את הספר 'אמרי שפר' של המאה"ג הגאון רבי נפתלי שפירא שליט"א, ובו נתבארו בהעמקה רבה בבקיאות גדולה מאד בחדרי תורה ליבון ובירור סוגיות בהיקף רב על סדר פרשיות התורה ובנידון שכתב בפר' ויצא בענין גניבת רחל את התרפים, כיצד הותר איסור גזל, בפשוטו כמו שמצינו בברכות כ'. שרב אדא בר אהבה
- [ריטלין בפסח , כשרות תרופות בפסח [ לפסח] , כשרות תרופות כל השנה , היתר נפסל מאכילת אדם (נבלה שאינה ראויה לגר)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/רטלין-בפסח-כשרות-תרופות-בפסח-לפסח-כשר/) - בס"ד אלול תשפ"ג ראיתי את החיבור קשב רב שנתחבר ע"י הרה"ג ר' משה שמואל דיין שליט"א על ענייני קשב, ריכוז וסבלנות לאור ההלכה. והוא ספר אשר מקיף את נושא זה בהיקף גדול לאורך ולרוחב ובהעמקה רבה, והוא ספר נצרך מאוד ועדיין לא בא כבושם הזה. ובעניין מה שכתב לגבי ריטלין בפסח שיש שפרסמו שיש בעיית
- [במעלת לימוד המשניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-למוד-המשניות/) - בס"ד אב תשפ"ד ראיתי את החיבור 'משנה בהירה' על ששה סדרי משנה ובו ביאור ופירוש על סדר המשניות שחובר על ידי הרה"ג ר' יצחק בוחניק שליט"א הביאור נכתב בצורה בהירה וברורה בצורה נפלאה ביותר באופן השווה לכל נפש כדי שכולם יוכלו ללמוד ולדעת את כל המשניות. והרי מעלת לימוד המשניות גדולה מאוד כמו שאמרו חז"ל
- [האם ספק דאו' לחומרא הוא בתורת ודאי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-ספק-דאו-לחומרא-הוא-בתורת-ודאי/) - בס"ד חשון תשפ"ג ראיתי את החיבור "קנין אברהם" שחיברו הבחור החשוב אברהם הלאס ני"ו ובאו בו מערכות וחידושים על הש"ס וע"פ סדר הפרשיות ונכתבו בבירור הסוגיות בהיקף רב מגדולי הראשונים עד גדולי האחרונים באופן המשמח כל מעיין. ואכתוב לגבי הנדון שכתב האם ספק דאו' לחומרא הוא בתורת ודאי, הנה בתשובות הר"ן תש' נ"א כתב לגבי
- [התביעה על האדם על כל שהיה יכול ללמוד ולא למד , אדם ילמד בעוה״ב רק מה שלמד בעולם הזה , דברי השולחן הרב שאדם חוזר בגלגול אם הוא לא למד כמה שיכול ללמוד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/התביעה-על-האדם-על-כל-שהיה-יכול-ללמוד-ולא/) - בס"ד כסלו תשפ"ד כאשר הבחור החשוב אליהו היין הי"ו עמל ויגע ושוקד על התורה בשקידה עצומה ונפלאה ומסכם נושאים בבהירות וברירות בקונטרסים הנפלאים "שערי ההלכה" "אור התורה" "אור ישראל". ואכתוב בעניין חיוב לימוד כל התורה. מצינו בכמה מקומות בחז״ל שצריך ללמוד את כל התורה במדרש דברים רבה (פרשה ח') רבנין אמרי, הטפש הזה נכנס לבית
- [מעלת לימוד ההלכה , היוצא מבית הכסא האם צריך ליטול  מכלי , ברכת מרק ירקות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מעלת-לימוד-ההלכה-היוצא-מבית-הכסא-האם-צ/) - בס"ד סיון תשפ"ד ראיתי את הספר "בר מצוה" שחיברו הרה''ג שלום דנציגר שליט''א והוא חיבור נפלא ומיוחד, אשר יש בו הלכות מעשיות המוטלות על כל אדם לדעת, ונכתב בשפה ברורה ונעימה המושכת עיני הלומדים. ומעלת לימוד ההלכה גדולה מאוד וכמו שאמרו חז"ל (בברכות ח) אין לקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה בלבד, עוד אמרו
- [מצות ישוב א"י בהרחבת דירה , בקניית דירה מיהודי בא"י , האם בכל עת ורגע שהאדם בארץ ישראל הוא מקיים מצווה זו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מצות-ישוב-אי-בהרחבת-דירה-בקניית-דירה-מ/) - בס"ד סיון תשפ"ד ראיתי את החיבור ״נחלת יצחק״ על ישוב ארץ ישראל שחיברו הבחור החשוב יצחק דיאמנט ני״ו והוא חיבור נפלא ביותר אשר מברר ומלבן פרטי דינים אלו בטוב טעם ודעת וברוב תבונה והשכל. הבונה דירה בארץ ישראל או מרחיב את דירתו הקיימת מקיים בזה מצות יישוב ארץ ישראל (עי' ירושלמי סוטה פ"ח ה"ד). בקניית
- [האם בת חייבת לחתום בכדי שאחיה יירשו , לדרוש עבור חתימת הבנות שיתנו להם הבנים עשרה אחוזים מסך הירושה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-בת-חייבת-לחתום-בכדי-שאחיה-יירשו-לד/) - בס"ד ניסן תשפ"ג ראיתי את החיבור "השם גבולך שלום" שחיברו הגאון הרב דן דוידיאן שליט"א אשר בו נתברר בעיון רב ובבקיאות רבה בטוב טעם ודעת ובתבונה יתירה האם הבת חייבת לחתום בכדי שאחיה יירשו. ויש להעתיק כאן ממה שנתבאר באזמרה לשמך פרשת פנחס תשפ"א. לפי דין תורתנו הקדושה אדם שנפטר והשאיר בנים ובנות – רק
- [האם אפשר להרהר לפני ברכות התורה - חיוב ברכות התורה על הרהור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-אפשר-להרהר-לפני-ברכות-התורה-חיוב-ב/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור "באר המים" על עניני תלמוד תורה, שחיברו הבחור החשוב אברהם גרוסמן ני"ו ובאו בו חידושים וביאורים והערות מתוקים מדבש, שנכתבו בצורה נפלאה מאוד. בעניין מש"כ בדברי השו"ע והגר"א שנחלקו האם מברכים ברכות התורה על אדם שמהרהר בדברי תורה. בביאור דברי השו''ע נאמרו כמה דרכים: א). בשו''ת שאגת אריה סימן
- [כל המצווות נתנו לטובת האדם בעולם הזה ובעולם הבא , המצוות הם המזון הרוחני של הנפש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/כל-המצווות-נתנו-לטובת-האדם-בעולם-הזה-וב/) - בס"ד תמוז תשפ"ב ראיתי את הקונטרס "שער המלך" שנכתב על ידי נער הבר מצווה כמר מרדכי ברים נ"י אשר שוקד על התורה ועל העבודה, ובאו בו ערוכים ומסודרים ביאורים וחידושים נפלאים מתוקים מדבש על סדר פרשיות התורה. ואכתוב הערה אחת על מה שכתב בפרשת לך לך לבאר שכל המצווות נתנו לטובת האדם בעולם הזה ובעולם
- [בענין העתקה במבחנים - גנבת דעת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בענין-העתקה-במבחנים-גנבת-דעת/) - בס"ד טבת תשפ"ג במענה לשאלתכם האם נכון הדבר שאין איסור להעתיק במבחנים שנערכים ע"י הסמינר והשיב רבינו שליט"א שיש בדבר איסור משום גניבת דעת
- [במעלת כתיבת חידושי תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-כתיבת-חידושי-תורה/) - הערות גולד מנ"א תשפ"ג באתי בשבח הארגון "כתבו" שביוזמת הבחורים החשובים יהודה פינטו ויוסף חיים גורג'י ני''ו אשר נוסד למטרת עידוד כתיבת חידושי תורה אשר מעלתה גדולה מאד. והנה כתב בספר חסידים (סי' תק"ל) כל מי שהקב"ה לימדו דבר ואינו כותבו ויכול לכתוב הרי זה גוזל מי שגילה לו כי לא גילה לו אלא לכתוב
- [במעלת הצניעות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-הצניעות/) - העררות גולד בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את הספר ״כיסוי השוק כהלכתו" שחיבר הרה"ג אהרון יהושע כהן שליט"א ובו נתבאר היכן הוא השוק ( ברכות כד) ועוד ביאר דברים בדיני הצניעות. וכמה חשוב ללמוד את סוגיות הצניעות ככל סוגיות הש"ס לברר וללבן את המותר והאסור כי הרי בגדים הגורמים להרהור הגברים יש בזה איסור וכמבואר בחז״ל
- [במעלת סעודת בר מצוה ובהנחת תפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-סעודת-בר-מצוה-ובהנחת-תפילין/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החוברת הנפלאה והמיוחדת "לאות על ידך" שי''ל ע''י "אהל שרה" אשר ידועים לשם ולתפארת בהתמסרותם להרבצת התורה באופן מיוחד, וחוברת זו נכתבה בצורה בהירה וברורה ומבארת היטב את פרטי ההלכות. והנה כשמגיע אדם לגיל שלש עשרה שבו הוא מתחייב במצוות, והמצוה הראשונה שלו הוא השמחה שזכה לקבל עול מצוות השם,
- [גיל הנשואין - איחור אחרי גיל 20](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גיל-הנשואין-איחור-אחרי-גיל-20/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את הספר "הלכות והנהגות קדושה" שחיברו הרה"ג ראובן יוסף מיארה שליט"א שבו ביאר בהרחבה הרבה דברים הנוגעים ליסוד קדושתן של ישראל ודברים אלו הליכות חיים המה שידע האדם איך להתנהג כדין, וכבר מבואר בגמ' (ברכות סב ע"א) כמה יגיעות התייגעו חז"ל הקד' בכדי לדעת איך לקיים את המצוה כתיקונה משום שבדבר
- [האם מדברים אל אבא בלשון נוכח או בלשון נסתר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מדברים-אל-אבא-בלשון-נוכח-או-בלשון-נס/) - בס"ד לכבוד ידי"נ מוקיר ורחים רבנן ואיהו גופיה צורבא מרבנן מגדולי תמכין דאורייתא הרה"צ רבי אלימלך שרגא שפירא שליט"א אודה למעכת"ר על ספרי רבן של ישראל מרן החת"ס זצוק"ל דשדר לן וכן תשובותיו של בנו מרן הכתב סופר זצוק"ל אשר נערכו ברוב פאר והדר אשר קל לקרא בהם ועי"ז תורתם נפוצה בכל רחבי תבל.
- [בענין הפרשת חלה במאפיות , אם בצירוף סל בעינן שיגעו העיסות זה בזה , אם רכב ומקרר מצרף , אם בעינן כונה לצירוף סל , אם מתחייב רק בסל שרדה מיד מהתנור , אם בצירוף סל מחייב אף בב' סוגי עוגות , אם בעינן בצירוף סל ע''י מפה שיהא המפה גם מתחת העיסות , אם בלילה רכה שאפאה חייבת בחלה , ממתי בלילה רכה שאפאה מתחייבת , אם עוגת טורט וכדו' חייבת בחלה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בענין-הפרשת-חלה-במאפיות-אם-בצירוף-סל-ב/) - בס"ד אלול תשפ"ג ראיתי את החיבור עמודי אש שחובר ע"י הרה"ג שמואל לוי שליט"א והוא ביאור וסיכום בצורה ברורה ובהירה בהלכות ערלה, חלה, תרומות ומעשרות. ונכתב מתוך עמל ויגיעה רבה. בענין הפרשת חלה במאפיות. ואכתוב בענין הפרשת חלה. מצוי במאפיות וקונדטוריות שכשעושים בלילות רכות ומפרישים אחר האפיה ע"י שמכניסים בעגלות והעגלות הוי צירוף סל והנה
- [האם מהני שליחות במילה או שלא מהני שליחות במילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מהני-שליחות-במילה-או-שלא-מהני-שליחו/) - חשון תשפ"ב הנה ראיתי את החיבור שחיבר הבה"ח יהודה שווילי שליט"א הנקרא שם "מצווה בו יותר מבשלוחו" חיבור נפלא מאוד בגדרי מצווה זו, ומלבן זאת היטב בצורה ברורה ונפלאה, וניכר מתוך החיבור עמלו ויגיעו בתורה, בשקידה עצומה. בענין הנדון בספרו בהרחבה האם צריך שליחות במילה או שלא מהני שליחות במילה או שאף בלי דין שליחות
- [פרטי הלכות כתיבת ספר תורה , בדיקת מזוזות כל שלוש וחצי שנים , בדיקת מזוזות בבנין ובמעלית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/פרטי-הלכות-כתיבת-ספר-תורה/) - בס"ד טבת תשפ"ד ראיתי את החיבור ״סיכומי הלכות ס״ת ומזוזה״ שחובר ע״י הרה״ג יהושוע אלעזר קרויז שליט״א והוא חיבור מיוחד מאד המסכם את פרטי הדינים בהל' כתיבת ספר תורה והל' מזוזה ונכתב בצורה בהירה וברורה, ברוב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר ואכתוב בעניין מה שנתבאר בספרו לגבי מצוות כתיבת ס״ת כמה הערות א במעמד כתיבת
- [בגדרי התרת נדרים - מסירת מודעה בערב ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בגדרי-התרת-נדרים-מסירת-מודעה-בערב-ראש/) - בס"ד אלול תשפ"ד ראיתי את החידושים הנפלאים בגדרי חזקות והתרת נדרים, שנכתבו ע״י הרה"ג ר' אליעזר הלוי שארר שליט"א והם דברים נפלאים מאד ומתוקים מדבש, המאירים את העיניים בזיו אורה של תורה. ואכתוב הערה אחת בענין מה שכתב לגבי התרת נדרים שכשהחכם מתיר את הנדר עיקר הנדר ניתר ע''י הפתח והחרטה והחכם רק מורה שהנדר
- [מכשולות באיסורי ריבית - חומר העוון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מכשולות-באיסורי-ריבית-חומר-העוון/) - בס"ד עשי"ת תשפ"ג ראיתי את הספר ריבית מאויירת שחיברו הרה"ג ר' יהודה קופרמן שליט"א חיבור על הלכות ריבית ובו נתבארו פרטי הלכות ריבית אשר עוונו חמור ביותר, ונכתב בשפה ברורה המתאימה לילדים שילמדו הלכות אלו. ואמרו חז"ל (ב"מ עא) שמלוה בריבית כופר באלוקי ישראל וכן הוא בתוספתא (ב"מ פ"ו). וביאור הדבר שדווקא איסור ריבית נחשב
- [גוי [בן נח] בכיבוד אב ואם , רוב בגוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גוי-בן-נח-בכיבוד-אב-ואם-רוב-בגוי/) - בס"ד תשרי תשפ"ד ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" שחיבר הרה"ג ר' יחזקאל נוסבכר שליט"א והוא חיבור על התורה שבו מבאר ומפרש ומפלפל באופן נפלא ביותר, ברב תבונה ודעת, וכן דן בדברי האור החיים הקדוש, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמים . ומה שכתב המחבר לגבי יעקב אבינו שנענש על זה שלא קיים כבוד
- [מעלת כיבוד אב ואם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מעלת-כיבוד-אב-ואם/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את הספרים "לב אבות" "ולב בנים" ספרים נפלאים ומיוחדים המאהיבים את המצווה זו החמורה שבחמורות (ירושלמי פ"א דפאה ותנחומא עקב ומדרש רבא פרשת כי תבא). וידוע שמצווה זו גדול שכרה עד מאד, ומבואר בחז"ל שע"י זה שמכבד את הוריו זוכה שלא יכשל בחטאים, ואם חטא נמחל לו. (תנא דבי אליהו רבה
- [בדיקת מזוזות - בית מזוזה מזכוכית - בית כנסת - חדר מדרגות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בדיקת-מזוזות-בית-מזוזה-מזכוכית-בית-כנ/) - בס"ד אייר תשפ"ד בנידון הבית מזוזה מזכוכית שאטום לגמרי ונבדק זמן רב שמגן בצורה הרמטית על המזוזה המונחת בתוכו ולא נכנס שום רטיבות ולחות וגם הוסיפו פתרון שלא ינזק מקרני השמש שיצרו ר' פרץ הכהן ידוואב שליט״א. והנה נאמר בגמ' (יומא יא.) ונפסק בשו"ע (יו"ד סי' רצא ס"א) שמזוזה של יחיד צריך לבודקה פעמיים בשבוע
- [דבר חריף שנחתך בסכין בשרי - טעימת ישראל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דבר-חריף-שנחתך-בסכין-בשרי-טעימת-ישראל/) - בס"ד מר חשון תשפ"ה ראיתי את החיבור ״שבט יששכר״ בענייני נ״ט בר נ״ט שחיברו הרב הגאון רבי נתנאל אלבחרי שליט״א ראש כולל ומורה הוראה מרביץ תורה ויראה והוא חיבור נפלא ביותר אשר מברר ומלבן את יסודי הדינים בצורה בהירה וברורה משורש הסוגיות עד הלכה למעשה. ואכתוב בעניין דבר חריף שנחתך בסכין בשרי ונתבשל בסיר בסיר
- [תשלום לאולם שמחות או לקייטרינג לפני האירוע, תשלום שכירות צימר או חדר בבית מלון לפני שמגיעים למקום , היתר ’יצא השער’ , היתר ’אין שומתו ידוע’](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/לשלם-לאולם-שמחות-או-לקייטרינג-לפני-האי/) - בס"ד מנ"א תשפ"ד ראיתי את החיבור "שיח ריבית" על הלכות ריבית שחיברו אוצר של תורה ויראת שמים הרה”ג ר' יצחק חיון שליט"א והוא חיבור שנכתב מתוך עמל ויגיעה עצומה בעומק העיון, ובו מברר ומלבן את הסוגיות בהרחבה רבה ובבהירות נפלאה. ובעניין מה שכתב לגבי מח’ הראשונים (בב”ב פ”ז) האם שכירות של חצר שמותרת ואין בה
- [שימוש בבקבוק שמן ותבלינים אחד לבשר ולחלב , דין זעה ודין ניצוק , לשפוך ישירות מקומקום לתוך  חלב או  בשר  , חימום אוכל מכוסה במיקרוגל טרף שדפנותיו אינן נקיות , שימוש בשיש /גז /חצובה/ פלטה חשמלית או כיריים חשמליות שבלוע בהם איסור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שימוש-בבקבוק-שמן-ותבלינים-אחד-לבשר-ולח/) - בס"ד תמוז תשפ"ד ראיתי את החיבור "אורח ישר" שחיברו אוצר של תורה ויראת שמים הרה"ג ר' אליהו חנן שליט"א ראש הכולל בבית המדרש לוקווע, וולברוז', והוא חיבור עצום אשר מקיף באופן נפלא ביותר בהלכות איסור והיתר, וטרח המחבר לרדת לשורש כל הלכה מהמקורות עד להלכה למעשה, בצורה ברורה ומאירה. ובענין מש"כ המחבר שליט״א בסי' צ''ב
- [חדש חו"ל בזמנינו , גדרי קבוע ,מניות של יהודים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חדש-חול-בזמנינו-גדרי-קבוע-מניות-של-יהו/) - ט' שבט תש"פ ראיתי מה שכתב הרה"ג גבריאל אילוביץ שליט"א בירור דברים רחב בטוב טעם ודעת בעניין חדש חו״ל בזמנינו, שאף למקלים בזה ההיתר הוא רק בשל נכרים אבל אם יש בהם מניות של ישראל אין להקל בזה. ואף אם מניות מועטות של המפעל מוחזקות בידי יהודים אסור, (ובפרט שבזמנינו אף בעלי מניות מועטים אם
- [קבלת מצוות בגירות האם מעכבת , גירות קטנים שגדלים אצל אינם שומרי תורה ומצוות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קבלת-מצוות-בגירות-האם-מעכבת-גירות-קטני/) - בס"ד תמוז תשפ"ד בעניין קבלת עול מצוות אם לא קיבל עליו לשמור את כל המצוות כתיקונם האם מועיל בדיעבד ידוע הסוגיא בבכורות ל' ע״ב ורמב״ם הל' איסו״ב פי״ד ה״ח ולמעשה נקטינן שאפילו בדיעבד ל״ה גירות כמ״ש הבית יצחק (יו״ד ח״ב סימן ק' אות י') ואף שהאחיעזר (ח״ג סי' כו') דחה את ראיות הבית יצחק, מ״מ
- [טומאת כהנים בגוססים , כניסת כהנים לבתי חולים , האם ברוב סיכוים יש דין רוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/טומאת-כהנים-בגוססים-כניסת-כהנים-לבתי-ח/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג ראיתי את החיבור 'שיעורים בעניני טומאת כהנים' להגאון המופלג רבי אברהם ברויאר שליט"א אשר חיבר כבר חיבורים רבים בהרבה מקצועות התורה, ויצא שמו לתהילה, כאשר רבים מתענגים לאורם, והוא מגדולי מרביצי התורה בעיר ביתר. א. בענין מה שכתב המחבר לגבי כניסת כהנים לבתי חולים, והעיר שיש לאסור בזה מדין איסור בית הפרס,
- [בלוע יוצא מחתיכה לחתיכה בלי רוטב - כחוש -שמן , חיממו בורקס חלבי בתבנית בשרית בת יומה [ולא נפל מהחלב עצמו על התבנית]](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בלוע-יוצא-מחתיכה-לחתיכה-בלי-רוטב-כחוש/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את החיבור ״סוגיות בשר וחלב״ שחיברו הרב הגאון ישראל מאיר אפללו שליט״א והוא חיבור נפלא מאד המסכם ומברר ומלבן את הסוגיות של הלכות בשר וחלב משורשם עד ההלכה למעשה בצורה בהירה וברורה ואכתוב בדין אדם שהוציא מהמקרר שתי פרוסות לחם ובין שתי הפרוסות מרוחה גבינה, והניחם בטעות על מכסה של סיר
- [צדקה לבית כנסת או לעני , חובת הציבור לדאוג לבית כנסת , בית כנסת נאה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/צדקה-לבית-כנסת-או-לעני-חובת-הציבור-לדא/) - בס"ד סיון תשפ"ד הנה עכשיו כשמתעסקים בבניית בית הכנסת ״אבי עזרי״ בראשות הגרב״צ קוק שליט״א מצווה להשתתף בזה להיות עושים ומעשים, כי המקום הזה הוא בית גדול להשם ותורתו, (עי' מגילה כז) בית שמגדלים בו תורה ותפילה. צרכי בית הכנסת עדיפים ממצוות צדקה. והרי מבואר בשו''ע יו''ד סימן רמט' סעיף טז' יש מי שאומר שמצות
- [צילום אדם - לחתוך אף של בובה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/צילום-אדם-לחתוך-אף-של-בובה/) - החיבור החשוב 'לא תעשון אתי' שחברו הרב הגאון רבי גדליה אינהורן שליט"א ובו יבואו בירורי הלכות בענינים הנוגעים למעשה בענין המבואר בגמ' ר"ה כד' וע"ז מג' ויו"ד קמא' איסור עשיית שמש וירח וכוכבים ודמות אדם ובו הרבה פרטי דינים. והמחבר הנ"ל העמיק והרחיב ובירר את הדברים ברוב חכמה ותבונה בעמל רב באופן נפלא ביותר וכגון
- [האם יש מצוה לאכול מצה כל שבעת ימי הפסח , מצוה קיומית האם דוחה ל"ת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-יש-מצוה-לאכול-מצה-כל-שבעת-ימי-הפסח-מ/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור ''מאלפי זהב'' שחיברו הבחור החשוב אליהו אביטבול נ''י ובאו בו בירורים וביאורים בסוגיות הש''ס אשר נכתבו בעומק העיון בצורה בהירה וברורה וניכרת בו בקיאותו הרבה בש''ס ופוסקים. בענין מש''כ האם יש מצוה לאכול מצה כל שבעת ימי הפסח, בתוס' (קידושין לח' ע"א) שהביאו קושיית הירושלמי למה לא אכלו מחדש
- [קיצור חוטי ציצית בברזל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קיצור-חוטי-ציצית-בברזל/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את החיבור "באר ההלכה" שהוא סיכום מקוצר על שו"ע או"ח ונכתב ברוב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר. ואכתוב בעניין האם כשמקצרים את החוטים וכן כשמורידים את החוטים מותר לחתוך עם ברזל.כתב המשנ"ב (סי' י"א ס"ק ס"א) שיש לחתוך את חוטי הציצית בשיניו ולא בסכין, ויש להסתפק האם כשרוצים לקצר את חוטי
- [צורת הנחת תפילין בתיק תפילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/צורת-הנחת-תפילין-בתיק-תפילין/) - בס"ד אדר תשפ"ג ראיתי את תיק התפילין שייצר הרב מאיר ארגוטי נ"י עם שותפו הרב ישראל פתחוב נ"י והוא תיק צר וארוך שבו התפילין של יד מונחים בתחילה והתפילין של ראש מונחים בפנים. ובמג"א סי' כח' בשם הב"ח שיש לעשות כן, תיק צר וארוך, אך כתב המג"א שם שיש בזה חסרון שהתפילין של יד הם
- [שהיה בגז בזמנינו , לפתוח שקיות בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שהיה-בגז-בזמנינו-לפתוח-שקיות-בשבת/) - בס"ד מנחם אב תשפ"ב ראיתי את החיבור"ליקוטי פסקים" שחובר ע"י הרה"ג יובל שקד שליט"א והוא ליקוט פסקים בהלכות שבת החמורות אשר נכתב בטוב טעם ודעת בבהירות ובברירות הדברים נכתבו מתוך עמל ויגיעה רבה ונכתבו בצורה נכונה אשר כל אחד יכול להבין את הדברים היטב איסור שהיה בגז שלנו ואכתוב הערות לגבי הנידון בספרו: לגבי איסור
- [נשים בברכת כהנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/נשים-בברכת-כהנים/) - בס"ד מנחם אב תשפ"ב ש. האם נשים שיכולות לבוא לבית הכנסת לשמוע ברכת כהנים צריכות לבוא לשמוע ואם לא באות לשמוע אינם חשובים כעם שבשדות שאנוסים(סוטה לח:) ואינם נכללים בברכה או שנשים שאני ת. נשים אף שאינם באות לבית הכנסת הרי הם כלולות בברכה מ. עיין ט''ז סימן קכח' ס''ק כב' בתרוץ אחד שנשים אינם
- [זמני היום לסעודות שבת , סעודת שבת לאחר חצות , סעודה שלישית לפני חצות , סעודות שבת בערב פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/זמני-היום-לסעודות-שבת-סעודת-שבת-לאחר-ח/) - בס"ד תמוז תשפ"ד ראיתי את החיבור ״גם אני אודך״ ובאו בו שאלות מצוינות ונפלאותשל הגאון המופלג רבי גמליאל הכהן רבינוביץ שליט״א, מגדולי מרביצי התורה בכתיבת ספרים הרבה ובאו בו תשובות מאת הגאון רבי און אברהם הכהן סקלי שליט״א וכמה כבוד התורה עצום יש בזה אשר נראה בתורתנו הקדושה היקף התורה לאורך ולרוחב בעומקה של הלכה
- [גדרי בסיס](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-בסיס/) - בס"ד מר חשון תשפ"ד ראיתי את החיבור "מעשה השביתה" שחברו הרב הגאון רבי מנחם מנדל קריימר שליט"א אשר נכתב ברוב תבונה ודעת בהבנה ישרה ובהירה ומברר ומלבן סוגיות עמוקות במסכת שבת בעומק העיון. והנה המחבר דן בחקירה האם יסוד דין בסיס הוא מצד 'הקצאת האדם' כי מקצה דעתו מזה, מאחר ויודע שאינו יכול לטלטלו בלי
- [הסבה ע"י השענת גופו באוויר , להתחיל לשתות לא בהסבה , נשים בעמידה באכילת מצה, מה לוקחים לכרפס , הסבה בכרפס ,ספור של הסבא כשנמצא אצל ההורים [והגדת לבנך], יודע ששמר ידיו האם מברך , להקנות מצות לכל המסובים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הסבה-עי-השענת-גופו-באוויר-להתחיל-לשתו/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את ההגדה של פסח "לעורך ליל הסדר" שנתחברה ע''י המחנך ר' אלעזר קצבורג שליט''א וביום זה שנצטוינו במצוות "והגדת לבנך" שחובה עלינו להחדיר בלב בנינו את סיפור יציאת מצרים, והאמונה בהקב"ה, והחדרת כל יסודות היהדות, חשוב מאוד החיבור בין האבא לבנים, ובחיבור זה באו שאלות ותשובות רבות שהילדים יכולים להשיב
- [ברכת כהנים צריך שכל הזרוע תהיה כנגד הכתפיים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/ברכת-כהנים-צריך-שכל-הזרוע-תהיה-כנגד-הכת/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד כאשר הרב אלעזר קצבורג שליט''א מהדיר מחדש את ספרי הגאון הגדול רבי דוד צבי כ''ץ קאטצבורג זצ''ל שנתחבר ע''י עורך קובץ "תל תלפיות" המפורסם שנשתתפו בו גדולי ישראל בדור ההוא, והחיבור עצמו אין צריך הסכמה באשר יש לו הסכמות מגדולי דורו ואין מה להוסיף על דבריהם. ואכתוב הערה אחת בעניין מש''כ
- [האם מותר לכבס בזמנינו במכונת כביסה ביום שישי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מותר-לכבס-בזמנינו-במכונת-כביסה-ביו/) - בס"ד כסליו תשפ"ג ראיתי את החיבור ''אור ההלכה'' שחיברו הבחור החשוב עילאי יאיר קשטן ני''ו ובאו בו פסקי הלכות הלכות שבת ערוכים ומסודרים דבר דבור על אופניו באופן נפלא מאד, וזאת מלבד עמלו בתורה בסוגיות הש''ס הנלמדים בישיבה, ואכתוב הערה אחת לגבי האם מותר לכבס בזמנינו במכונת כביסה ביום שישי, הנה מתקנת עזרא לכבס את
- [סבון רחצה, תמרוקי נשים, מוצרי קוסמטיקה, האם צריכים כשרות לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/סבון-רחצה-תמרוקי-נשים-מוצרי-קוסמטיקה/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד בעניין השאלה האם סבון רחצה, תמרוקי נשים, מוצרי קוסמטיקה, וכיוצא בהם, האם צריכים כשרות לפסח. השיב רבנו כדלהלן: ״יש המחמירים שלא להשתמש אלא באלו שיש עליהם כשרות לפסח, ויש לחומרא זו מקור בהלכה, אך מעיקר הדין לא צריך להחמיר כן ואפשר להשתמש אף ללא כשרות לפסח. לענין בושם נשים ואודם הניתן
- [זמן שקיעה בירושלים - הזמן המופיע בלוחות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/זמן-שקיעה-בירושלים-הזמן-המופיע-בלוחות/) - ניסן תשפ"ד ראיתי את הקונטרס שחיברו הרב הגאון רבי אלחנן קוט שליט''א בענין ''זמן השקיעה בירושלים'' ודבריו נכונים שאין לפרסם רק את הזמן המופיע בלוחות היום אלא יש לפרסם גם את הזמן המוקדם יותר בכמה דקות ואין להקל בזה
- [בקבוק שהתרוקן מוקצה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בקבוק-שהתרוקן-מוקצה/) - בס"ד אלול תשפ"ג ראיתי את החיבור ״שומרי מצוותיה״ שחיברו הרב הגאון ר' צבי נוישטט שליט״א ובו נתבארו הלכות שבת בעיון והעמקה רבה באופן נפלא מאד. ואכתוב בעניין מה שכתב לגבי בקבוק בירה שהתרוקן האם נחשב מוקצה ונדון זה נוגע גם לגבי שקיות חטיפים וחלב שהתרוקנו האם זה נחשב מוקצה. ונראה שבאופן שהשקיות לא נקרעו לגמרי
- [בשר ועופות חיים [לא מבושלים] בשבת מוקצה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בשר-ועופות-חיים-לא-מבושלים-בשבת-מוקצה/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור "מנוחה ושמחה" של הרב הגאון רבי צבי בן הגאון הגדול רבי ניסן גולדברג שליט"א על הלכות מוקצה ובו מבאר ומברר ומלבן את דינים אלו בהלכותיהם וטעמיהם בצורה נפלאה ביותר, ומסר שיעורים מיוחדים בענינים אילו, ובירר את הספקות עד ההלכה למעשה ממש ואכתוב הערה אחת בעניין מה שנתבאר בספרו
- [גדרי פטור מצטער - חיוב להשים מזגן בסוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-פטור-מצטער-חיוב-להשים-מזגן-בסוכה/) - סיון תשפ"ג ראיתי את הספרים שאלות ותשובות "אבני דרך" י"ח כרכים, שנתחברו ע''י הגאון רבי אלחנן פרינץ שליט"א ובו נתלבנו הרבה הלכות, אשר נכתבו מתוך עמל ויגיעה רבה ובהיקף גדול ובבקיאות גדולה, לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא. בענין הנידון בספרו כרך יח סימן צד, האם יש חיוב לשים מזגן בסוכה במקומות החמים שאי אפשר לשהות בסוכה
- [ברכת סלט פירות עם תערובת , ברכת שהחינו על אבוקדו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/ברכת-סלט-פירות-עם-תערובת-ברכת-שהחינו-ע/) - בס"ד סיון תשפ"ב ראיתי את החיבור 'ברכי נפשי' של הרה"ג ר' יואל פלד שליט"א ובו פסקי הלכות בהלכות ברכות שנכתבו ברוב תבונה ובטוב טעם ודעת ובצורה בהירה וברורה, וניכר עמלו ויגיעתו בתורה. וכבר זיכנו בחיבורו החשוב 'מקדשי שביעי' ועוד חיבורים, ועתה מוסיף והולך לברר וללבן בעניני ברכות. ובדין עיקר וטפל שביאר המחבר סוגיא זו באר
- [נקודות שחורות פוסלות באתרוג - שנאות לעין רק ע"י התבוננות , אם באו הנקודות מחמת סיבה חיצונית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/נקודות-שחורות-פוסלות-באתרוג-שנאות-לעי/) - בס"ד אב תשפ"ד ראיתי את החיבור "לקיחה תמה" שחיברו הרב הגאון יעקב ישראל פולק שליט"א והוא חיבור נפלא מאד על הלכות ארבעת המינים המברר ומלבן בצורה מעשית את הלכות אלו כי לא די בידיעת ההלכות לחוד מבלי הידיעה המעשית. והמחבר שליט"א ביאר היטב את הדברים ובצורה בהירה וברורה. ואכתוב הערה אחת בענין נקודות שחורות באתרוג.
- [הליכה בשבת שמדליקה מצלמות , צורת המלאכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/הליכה-בשבת-שמדליקה-מצלמות-צורת-המלאכה/) - בס"ד ער''ח כסלו תשפ''ד ראיתי את החיבור ''נחלת בנימין'' עמ''ס שבת שחיברו הבחור המופלג בנימין פודים נ''י והוא חיבור נפלא ביותר בנוי לתלפיות אשר נכתב בטוב טעם ודעת ובסברא ישרה ומברר ומלבן את הסוגיות בהיקף ובעומק. בעניין מש"כ המחבר בספרו לגבי מחלוקת רש"י והרמב"ם לגבי פינה חפצים מזוית לזוית ונמלך להוציא שפטור כיוון שלא הייתה עקירה
- [ברכת לחמניות מזונות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/ברכת-לחמניות-מזונות/) - ראיתי את הקונטרס שחיבר הרה"ג עידן אלמוג שליט"א בהלכות ברכת הפת והוא כתוב יפה מאד. ואכתוב הערה אחת, יש לדון בלחמניות מתוקות, ופיצה שעשויה עם מי חלב, ובורקסים גדולים שדרך אנשים לאכול את זה בתור ארוחת צהריים וכדו' מה ברכתם. שיש לדון שכל מה שמברכים על פת הבאה בכיסנין מזונות, זה רק בדבר שדרך לאכול
- [גדרי פת הבאה בכיסנין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-פת-הבאה-בכיסנין/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את החיבור ''העמק דעה'' שחיברו הרה''ג דניאל עוזרי שליט''א אשר עמל ויגע בתורה בשקידה נפלאה מתוך מידות מיוחדות והוא חיבור אשר מברר ומלבן בעומק העיון סוגיות רבות משורש הסוגיות עד ההלכה. ובענין מה שכתב המחבר בענין מחלוקת הב''י והמאמר מרדכי האם ג' השיטות [שיטת רבינו חננאל הערוך והרמב''ם] בפת הבא בכיסנין
- [על איזה מאכלים מברכים מזונות בתוך סעודת פת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/על-איזה-מאכלים-מברכים-מזונות-בתוך-סעוד/) - בס"ד תמוז תשפ"ד ראיתי את החיבור ”ויברך דוד” שו”ת בדיני סעודה וברכות שנכתב ע”י הרה”ג רבי דוד סלע שליט”א, והוא חיבור נפלא ומיוחד ביותר שנכתב מתוך עמל ויגיעה רבה, ברוב תבונה ודעת בצורה בהירה וברורה. ובעניין מה שהאריך המחבר בחיבורו על איזה מאכלים מברכים מזונות בתוך סעודת פת, אעתיק מה שנתבאר באזמרה לשמך פרשת בהעלותך
- [נסיעה עם יולדת לבית חולים השבת , יתובי דעתא מתיר אף איסורים דאורייתא , חילוק בין "טירוף הדעת" "ליתובי דעתא"](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/נסיעה-עם-יולדת-לבית-חולים-השבת-יתובי-ד/) - בס"ד מנחם אב תשפ"ב ראיתי את החיבור שנכתב ע"י הרה"ג אוריאל סגל שליט"א ובו מבוארים הדינים המצויים אצל העוסקים בטיפול בחולים הדברים נכתבו ברוב חכמה ותבונה בטוב טעם ודעת בבהירות ובברירות והם נצרכים מאוד כדי לדעת את המעשה אשר יעשון. ואכתוב הערה אחת: ידועים דברי החזו"א באגרותיו (ח"א מכתב קמ"א) "מזרז אני שיסעו עם היולדת
- [בדין כל פסוקא דלא פסקיה משה לא פסקינן ברכות( יב )מגילה (כב) בתענית (כז)](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בדין-כל-פסוקא-דלא-פסקיה-משה-לא-פסקינן-בר/) - בס"ד תמוז תשפ"ב ראיתי את החיבור "אבר כנשרים" מאת הרב הגאון רבי בניהו נשר שליט"א אשר עמל ויגע בתורה בכל כוחו ובו מערכות בעניינים שונים בכמה סוגיות בש"ס בהיקף נפלא ביותר. ואכתוב הערה אחת, בענין הנידון בספרו לגבי האמור בברכות( יב )מגילה (כב) ובתענית (כז)כל פסוקא דלא פסקיה משה לא פסקינן, ויש להקשות על כמה
- [חובת חינוך לקטן לאמירת שתים מקרא ואחד תרגום [שמו"ת] , קטן שנעשה בר מצוה ובירך ברכת התורה בבוקר האם צריך לברך שנית כשנעשה גדול](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/חובת-חינוך-לקטן-לאמירת-שתים-מקרא-ואחד-ת/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור "הלכות שמו"ת" שחובר ע"י הבחור החשוב נפתלי גזית נ"י, מישיבת אור ישראל בראשות הגאון רבי מרדכי רבינוביץ שליט"א, אשר ידועה כבית היוצר להעמדת תלמידי חכמים מובהקים, ובו פסקי הלכות שנים מקרא ואחד תרגום, ונכתבו ברוב תבונה ובטוב טעם ודעת ובצורה בהירה וברורה, וניכר עמלו ויגיעתו בתורה. מש"כ המחבר
- [בסעודת שבת האם לומר לפני האכילה "לכבוד" שבת קודש או "לעונג" שבת קודש , האם אדם שלא כיוון לשם מצוות סעודת שבת, צריך שוב לאכול סעודת שבת , מצווה בו יותר מבשלוחו בהכשר מצווה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בסעודת-שבת-האם-לומר-לפני-האכילה-לכבוד/) - בס"ד טבת תשפ"ד ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" על חומש שמות שחיבר הרה"ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט"א והוא חיבור נפלא מאוד שבו מבאר ומברר ומלבן סוגיות שונות הקשורות לפרשה ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמיים, ורבים נהנים לאורו. בסעודת שבת האם לומר לפני האכילה "לכבוד" שבת קודש או "לעונג" שבת
- [האם אפשר להדליק נרות בברכה ע"י תאורת החשמל, הדלקת נרות כאשר מקום הלינה הינו בבית אחד ומקום האכילה בבית אחר, הדלקת נרות בזוג המתארח לשבת בבית ההורים ויש להם חדר מיוחד בבית ההורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-אפשר-להדליק-נרות-בברכה-עי-תאורת-הח/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג ראיתי את הספר "דיוני הלכה" שנתבר ע"י הגאון רבי דניאל נוישטט שליט"א מרבני ליקווד על הל' שבת ובאו בו ביאורי ובירורי הלכה בבהירות ובברירות אשר נכתבו בצורה נפלאה ביותר, וע"י זה כל אחד יוכל לדעת, את הדברים המותרים, והאסורים, ואת הדברים שיש בהם ספיקות ישאל את רבו ואכתוב בענין הדלקת נרות אשר
- [גדרי חיוב נהנה , גדרי משתרשי ליה , גדרי יורד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/1703/) - בס"ד תמוז תשפ"ד ראיתי את החיבור על מסכת בבא קמא שחברו הבה״ח דוד גלעדי נ״י והוא חיבור נפלא ועצום אשר מברר ומלבן בהיקף עצום בעומק הסוגיות בצורה בהירה וברורה ומיוחדת המשמחת לב כל מעיין. ואכתוב קצת בגדרי נהנה אשר נתבארו בחבורו בהרחבה בטוב טעם ודעת לגבי הנידון האם חיוב נהנה [ב״ק יט ע״ב כ נה
- [האם מעשה מצוה של קטן בקטנותו נחשב מעשה מצוה , גדרי חינוך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/כוונה-כהלכתה/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את החיבור ''כוונה כהלכתה'' שחיברו הרה''ג לוי יצחק אפשטיין שליט''א, והוא חיבור נעים ונחמד המבאר ומברר ומלבן את הסוגיות הקשורות לכוונה והיסח הדעת משורש הסוגיות בעומק העיון ובהיקף נרחב, והדברים נכתבו ברוב תבונה ודעת, והנה בענין מצות חינוך בקטן הקשה הטורי אבן [חגיגה ו' א' ר''ה כ''ח ב' מגילה י''ט ב']
- [גדרי החילוק בין גניבה לגזילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/״שלמי-רפאל״/) - בס"ד אלול תשפ"ד ראיתי את החיבור ״שלמי רפאל״ שחיברו הבחור היקר יקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה רפאל שלום בנזימן ני״ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת ב״ק. ואכתוב הערה בעניני גניבה וגזילה ברש"י ב"מ (י: נו:) ובגיטין (עז.) כתב, לגבי גנב שקונה בקנין חצר "כשנכנסה בחצרו ונעל בפניה", והוכיח מזה הקצוה"ח
- [גדרי חיוב מזיק - לתקן את הנזק או לשלם - תשלום ירידת ערך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בגדרי-חיוב-מזיק-לתקן-את-הנזק-או-לשלם-תש/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את חיבורו של הבחור החשוב אליהו הורביץ הי"ו על מסכת ב"מ ובו נתבארו ונתבררו סוגיות רבות במסכת באופן נפלא ביותר וניכר עמלו ויגיעו הרב ושקידתו העצומה. ובענין מה שנתברר בחיבורו לגבי דמי קרקע במחלוקת הרמב"ם והראב"ד (פרק ה' מטו"נ(כשהניזק רוצה שהמזיק יטרח ויתקן את מעשה הנזק האם מוטל החוב על המזיק
- [האם חזקת מרא קמא נידון כחזקה קמייתא באיסורין או כמוחזקות , דין מוחזקות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-חזקת-מרא-קמא-נידון-כחזקה-קמייתא-באי/) - בס"ד אדר תשפ"ג ראיתי את החיבור של הבחור החשוב ישראל שמעון ישר נ"י אשר שקד ועמל בתורה בשקידה ויגיעה עצומה, ובאו בו בירורים וחידושים נפלאים ומיוחדים על מסכת ב"מ. ואכתוב בענין מוחזקות וחזקה דמעיקרא ידוע נדון בקונטרס הספיקות (א-ה) האם חזקת מרא קמא נידון כחזקה קמייתא באיסורין או כמוחזקות. נחלקו בזה האחרונים שדעת הפני יהושע
- [גדרי ספק ספיקא [ ס"ס] , גדרי רובא דאיתא קמן ורובא בליתא קמן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בגדרי-ספק-ספיקא-סס-ובגדרי-רובא-דאיתא-ק/) - בס"ד אלול תשפ"ד ראיתי את החיבור שחיברו הבחור היקר יקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה ראובן לויטן ני״ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת כתובות. בעניין האמור בספרו לגבי ס"ס שכתב בשו"ת הרשב"א (ח"א סימן תא) שהוא מדין רוב. נחלקו האחרונים האם הוא רובא דאיתא קמן או רובא דליתא קמן. דעת החקרי
- [חזקת ג' שנים [ג"ש]בזמנינו שיש טאבו ,חזקת תשמישין טענה וג"ש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בחזקת-ג-שנים-גשבזמנינו-שיש-טאבו-חזקת-ת/) - בס"ד תשרי תשפ"ה ראיתי את החיבור הנפלא "אמרי צבי" שיצא לאור ע״י הבחור החשוב נעם שינה ני״ו מהישיבה הידועה לשם ולתפארת "חדוות התורה" בראשות ראש הישיבה הרה״ג משולם ברנדוין שליט״א אשר כשמה כן היא שלומדים בה בחדווה ובשמחה כי עניינים עמוקים מתבארים בה בבהירות ובברירות ובאו בו חידושים וביאורים מפי הרה״ג יעקב צבי בא-גד שליט״א
- [מעלת עשרה ראשונים -עשרה ראשונים בתלמוד תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/במעלת-עשרה-ראשונים-ועשרה-ראשונים-לתלמ/) - בס"ד תמוז תשפ"ג ראיתי את הקונטרס "יתגבר כארי" שליקט וסידר הבחור החשוב אריה ביסמוט נ''י והוא ליקוט נעים ונחמד, המלהיב להשכמת האדם בבוקר. ואכתוב בעניין מעלת עשרה ראשונים. יש מצוה להשכים לבית הכנסת כמבואר בגמ' בברכות דף ח' ע"א דציוה רבי יהושע בן לוי לבניו, "קדימו וחשיכו ועיילו לבי כנישתא, כי היכי דתורכו חיי". וכן כתבו הראשונים [אורחות חיים מלוניל הל' בית הכנסת סימן כז,
- [גדרי כשרות עדים - בטעם נאמנותם - בחזקת כשרותם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בגדרי-כשרות-עדים-ובטעם-נאמנותם-ובחזקת/) - בס"ד אדר תשפ"ג ראיתי את החיבור "מפתח האוצר" שכתב הבחור החשוב פנחס רוזנבוים נ"י ובאו בו חידושים וביאורים על מסכת בבא בתרא והם ביאורים נפלאים ביותר בעומק העיון אשר נכתבו ברוב תבונה והשכל. והנה באמור בב''ב ל''א שאם יש שני כיתי עדים המכחישות זו את זו שניהם כשרות ויכולות להעיד כל אחת בפני עצמה, ויש
- [גדרי שעבוד נכסים -זכות גבייה או בעלות בנכס](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בגדרי-שעבוד-נכסים-זכות-גבייה-או-בעלות-ב/) - בס"ד ניסן תשפ"ג ראיתי את החיבור "משפט הערבות והשעבוד" שחברו הגאון רבי אברהם מרדכי הכהן רפפורט שליט"א ברוב תבונה ודעת בהבנה בהירה וברורה וישרה ונכתב מתוך עמל ושקידה ויגיעה עצומה לילה כיום יאיר חשיכה כאורה. ואכתוב הערה אחת בעניין הנידון בספרו בגדרי שיעבוד, שיש לדון האם שיעבוד נכסים זה רק זכות גביה או שזה בעלות
- [מצות הקבלת פני רבו ברגל בזמן הזה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מצות-הקבלת-פני-רבו-ברגל-בזמן-הזה/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור "אומר השכחה" והחיבור עצמו אינו צריך הסכמה, באשר הוא ידוע ומפורסם כחיבורו של רבינו הגדול מרא דכולא תלמודא הגר"י פיק ברלין זצוק''ל בעל מסורת הש''ס, אשר נתפשט בדפוסי הש"ס, אשר נתפשטו בכל ישראל, ועתה ההדירו מחדש השקדן ה' אוראל מלכא, עם הערות נפלאות הנקראות "אפקעתא דמלכא" שנכתבו ברוב בקיאות
- [לומר שהולך לישון בשבת כדי שיהיה לו כח במוצ"ש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/לומר-שהולך-לישון-בשבת-כדי-שיהיה-לו-כח-במ/) - בס"ד מנחם אב תשפ"ב ראיתי את החיבור "אהלי שם" מהרב הגאון שאול מלכא שליט"א ובאו בו פסקי הלכות על החגים, הכל כתוב בבהירות וברירות שכל אחד יכול להבין ולהשכיל, הכל עם מקורות מקור מים חים יהלכון וכל אחד יכול לראות את הדברים במקומם. ובמה שכתב בספרו על פסח שאסור לומר שהולך לישון בשבת כדי שיהיה
- [שימוש בקולר - מסנני מים - בוילר בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שימוש-בקולר-מסנני-מים-בוילר-בשבת/) - בס"ד טבת תשפ"ד ראיתי את החיבור "משברי ים" שחברו הבחור החשוב ישראל מאיר אביטן ני"ו אשר נכתב בעיון רב בהעמקה רבה וברוב תבונה ודעת, וביאר ובירר היטב את הסוגיות העמוקות של בורר. והנה המחבר שליט"א דן לגבי האיסור להשתמש במסנני מים וביאר היטב את האיסור להשתמש בהם ואולם נראה שמותר להשתמש בברי מים [שאין בהם
- [בהדלקת נר שבת ונר חנוכה ידליק את רוב היוצא מהפתילה ולא יעזוב את ידו לפני שרוב הפתילה נדלקת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בהדלקת-נר-שבת-ונר-חנוכה-ידליק-את-רוב-היו/) - בס"ד כסלו תשפ"ג ראיתי את החיבור פניני זהב על עניני חנוכה שחיברו הבה"ח המופלג בתוי"ש בנימין זאב הלוי יערמיאש נ"י והוא חיבור נפלא מאוד. ובענין מה שכתב המחבר (עמ' נח) לגבי הרגיל בנר הויין ליה בנים תלמידי חכמים (שבת כג') שהרי כולם מקפידים להדליק נרות ונראה שהכוונה שמקפידים על כך שבהדלקת נר שבת ונר חנוכה
- [לגור בדירה מעל בית כנסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/לגור-בדירה-מעל-בית-כנסת/) - בס"ד מרחשון תשפ"ד במענה לשאלתך האם אסור לגור בדירה מעל בית הכנסת כשבית הכנסת נבנה בתחילה עם הדירות שלמעלה. השיב מורינו הרב כדלהלן: אין איסור לגור שם [כמבואר בסי' קנא' משנ"ב ס"ק מא] אם לא עושים מעל דברים מגונים, ואף לגבי החשש סכנה, וכן לגבי עשית דברים מגונים מעל אם יש הפסק אויר כגון תקרת
- [גדרי שליחות - שליחות כח - שליחות מעשה  , בגדרי שליחות לקטן , בגדרי שליחות לגוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-שליחות-שליחות-כח-שליחות-מעשה-בגד/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור ״מור ולבונה״ על מסכתות יבמות, קידושין, שחיברו הבחור החשוב יהונתן דהן ני״ו מישיבת ״היכל יצחק״ הידועה לשם ולתפארת כבית היוצר להעמדת תלמידי חכמים מובהקים, בראשות ראש הישיבה הגאון רבי ישראל לנדא שליט״א ונכתב ברוב תבונה ובטוב טעם ודעת ובצורה בהירה וברורה ומתוך עמל ויגיעה עצומה. ואכתוב בעניין מה
- [איסור שהיה בגז בזמנינו , חימום סופלה בשבת , אחסון חלות בתנור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/איסור-שהיה-בגז-בזמנינו-חימום-סופלה-בשב/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את החיבור "שיטה ברורה" שחיברו הרה"ג יוסף חיים פינטו שליט"א ובו ביאר וסיכם את עיקרי השיטות והדינים בהלכות המעשיות המצויות בזמנינו בהלכות שבת בצורה בהירה וברורה באופן נפלא ביותר. ואכתוב הערה אחת בעניין שהייה שביאר המחבר היטב בספרו פרטי הדינים: לגבי איסור שהיה בגז שלנו יש לדון שלא יהיה בזה איסור
- [לגבי טבילת בעל קרי במקווה שיש בו זוחלין - שימוש בפילטרים במקווה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/לגבי-טבילת-בעל-קרי-במקווה-שיש-בו-זוחלין/) - בס"ד תשרי תשפ"ה ראיתי את החיבור ״באר שלמה״ שחיברו אוצר של תורה ויראת שמים הרה״ג רבי שלמה טנג'י שליט״א שנכתב ברוב חכמה ותבונה מתוך עמל רב ויגיעה רבה בעומק העיון בבירור ההלכה משורש הסוגיא עד המסקנות המעשיות. ואכתוב בעניין מש''כ לגבי טבילת בעל קרי במקווה שיש בו זוחלין [ויוצא מזה הנדון לגבי שימוש בפילטרים במקווה].
- [ברכת מרק ירקות מרוסק](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/ברכת-מרק-ירקות-מרוסק/) - בס"ד טבת תשפ"ג ראיתי את החיבור ''ברכת שלמה'' על הלכות ברכות שחיברו הרה''ג רבי שלמה טנג'י שליט''א שנכתב ברוב חכמה ותבונה בעומק העיון בבירור ההלכה משורש הסוגיא עד המסקנות המעשיות, ובענין מש''כ לגבי מרק ירקות, הנה לגבי מרק ירקות מרוסק היה מקום לומר שכיון שאם מוציאים את הירקות מהמרק אף שלא ניכר הירקות במרק ברכתו
- [טלטול ברחוב ז'בוטינסקי , טלטול ברשות הרבים [רה"ר] ע"י גוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/טלטול-ברחוב-זבוטינסקי-טלטול-ברשות-הר/) - בס"ד שבט תשפ"ג הנה הבחור החשוב יהודה חסין נ"י מישיבת "תורת חסד" אשר עמל ויגע בתורה בכל כוחו בשקידה נפלאה חיבר חיבור נפלא על מסכת עירובין שהיא מהמסכתות הקשות שבש"ס ולומד זאת מחוץ לסדרי הישיבה . ואכתוב הערה בענין עירובין יש לדון האם מותר לומר לגוי לטלטל בשביל ישראל בכביש המפריד בין העיר בני ברק
- [בטעם האיסור להפסיק בדיבור בין ברוך שאמר לישתבח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בטעם-האיסור-להפסיק-בדיבור-בין-ברוך-שאמ/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור "ביאורי ההלכה" על דיני תפילה שחובר ע"י הבחור החשוב חיים שמש ני''ו מישיבת "דעת אהרן" הידועה לשם ולתפארת, כבית היוצר לתלמידי חכמים מופלגים, בראשות ראש הישיבה הגאון רבי ניסן קפלן שליט"א ונכתב ברוב תבונה ובטוב טעם ודעת ובצורה בהירה וברורה, וניכר עמלו ויגיעתו בתורה. ואכתוב בעניין מש"כ לגבי
- [מלאכה שאין בה טירחה בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מלאכה-שאין-בה-טירחה-בחול-המועד/) - בס"ד תשרי תשפ"ה הנני בזה בשבח החיבור "מועד למעשה" אשר חובר ע"י אוצר של תורה ויראת שמים הרב הגאון רבי נתנאל חורוזינסקי שליט"א ובו נתבארו היטב באופן נפלא ביותר הלכה למעשה בהלכות חול המועד החמורות. ובענין הנידון בחיבורו בעניין מלאכה שאין בה טירחה הנה מבואר בגמ' (מו"ק ב ע"ב וי"ג ע"א) 'מועד משום טירחא הוא'
- [בנדון בנין מגורים שחלק מהשכנים לא משלמים ועד הבית האם אפשר לכוף את הדיירים להתחבר לאיגוד ועדי בית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בנדון-בנין-מגורים-שחלק-מהשכנים-לא-משלמ/) - ג' אייר תשפ"א בנדון בנין מגורים שחלק מהשכנים לא משלמים ועד הבית האם אפשר לכוף את הדיירים להתחבר לאיגוד ועדי בית הדבר פשוט שיכולים לכוף את שאר הדיירים וכמבואר בב"ב דף ז ובחו"מ סי' קסא שבכל הדברים שהחצר צריך להם צורך גדול כופין בני החצר זה את זה ואפילו יחיד כופה
- [](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/1753/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את החיבור "מתנה טובה" שחיברו הרב הגאון יהונתן אלעזר זוסמן שליט"א והוא חיבור נפלא ביותר בו נתבאר ונתברר ברוב תבונה והשכל סוגיות במסכת שבת וביצה בעומק העיון ובעניין מה שכתב לגבי ביטול כלי מהיכנו לשעה והביא בזה מחלוקת בעל המאור והרשב"א בביאור סוגיית הגמ' קנד' ע"ב והאריך בזה בטוב טעם ודעת
- [האם האישה צריכה להגביה כדי לזכות במשלוח מנות ומתנות לאביונים , דין עבד כנעני במצוות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-האישה-צריכה-להגביה-כדי-לזכות-במשלו/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור על מסכת קידושין שחיברו הבחור החשוב יונתן ויסמן הי"ו והוא חיבור מלא וגדוש בבקיאות נפלאה בכל חדרי תורה על ענינים רבים במסכת ונכתב בטוב טעם ודעת באופן נפלא ביותר. בענין האמור בספרו (דף ז') לגבי דין עבד כנעני יש לדון האם אפשר לתת משלוח מנות ומתנות לאביונים עבור אינם
- [זימון על הכוס בחמר מדינה , חמר מדינה בזמנינו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/זימון-על-הכוס-בחמר-מדינה-חמר-מדינה-בזמ/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את הקונטרס ״משנת המועדים״ שסדרו הבחור החשוב אלעזר הראל ני״ו והוא ליקוט מספרים שונים של עניינים שונים בהלכה ואגדה, ואף שיש הרבה דברים שיש לדון בהם להלכה ויש לברר כל דבר, אך יש לעודד את עצם העיסוק בתורה (עיין ירושלמי ברכות פ״ט). ואכתוב הערה אחת בענין מש״כ לגבי זימון שיש מצווה
- [קריאת ספרי קריאה (סיפורים וכדו') בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קריאת-ספרי-קריאה-סיפורים-וכדו-בשבת/) - בס"ד חשון תשפ"ג ראיתי את החיבור 'דברי חמודות' שחובר ע"י הרה"ג ר' דניאל צוריאל שליט"א ובו פסקי הלכות בהלכות שבת ונכתבו ברוב תבונה ובטוב טעם ודעת ובצורה בהירה וברורה, וניכר עמלו ויגיעתו בתורה. ובדין קריאת ספרי קריאה (סיפורים וכדו') בשבת שביאר המחבר בספרו, נראה שיש להחמיר בזה אך אין למחות ביד נשים וקטנים המקלים בזה.
- [אכילה לפני מנחה לאשכנזים ולספרדים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/אכילה-לפני-מנחה-לאשכנזים-ולספרדים/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את החיבור "שו"ת בעלמא הדין" שחיברו הבחור החשוב אורן דנוס ני"ו מישיבת אהבת אהרן והוא חיבור נפלא מאוד ומברר ומלבן בו נושאים רבים בהלכה מתוך ידיעות רבות בהלכה ואכתוב בעניין מה שכתב בספרו לגבי לאכול ארוחת צהריים שיש בה פת מזונות יותר מכביצה לפני מנחה ממה שכתבנו במקום אחר מותר לאכול
- [אישה לא מוציאה איש בקריאת המגילה - שבקריאת המגילה מלבד מצות קריאת המגילה משום פרסומי ניסא יש עוד דין שמקיימים מצות מחיית עמלק - שבקריאת המגילה יש בזה גם קיום דין הלל כמבואר במגילה י''ד א'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/אישה-לא-מוציאה-איש-בקריאת-המגילה-שבקרי/) - בס"ד ג' חשון תשפ"ג ראיתי את הקונטרס ''אבן השוהם'' על מסכת מגילה שחיברו הבחור החשוב אברהם גרוסמן ני''ו ובאו בו ביאורים ובירורים והערות נפלאים ביותר שנכתבו ברוב בקיאותו בש''ס בענין מה שכתב המחבר בספרו לגבי ביאור דברי התוס' במגילה ד' א' שאשה לא מוציאה איש בקריאת המגילה וכ''ה בתוס' ערכין ג' א' וסוכה ל''ח א',
- [שהלכה היא שאין לעזוב את היד מהנר לפני שרובה נדלקת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שהלכה-היא-שאין-לעזוב-את-היד-מהנר-לפני-שר/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את הקובץ ''שמעתתא'' בעריכת הרב הגאון שמואל צבי גנץ שליט''א ממרביצי התורה בעיר אלעד, ונסדרו בו שו''ת ועיונים במקראות התורה לפי סדר הפרשיות ע''י ה''מכינה לישיבה'' ת''ת קהל חסידים – אלעד. ודבר גדול ועצום עשושהרי כתב רש''י בשבת [ק''נ א'] ''דישראל מהרהרין תמיד בדברי תורה''. והדרך לכך היא או על ידי
- [האם מותר לעבור על איסור קל כדי לא לעבור על איסור חמור - אדם שלחץ על קומקום או הניח יד מתחת למייבש ידיים האם יעזוב את היד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מותר-לעבור-על-איסור-קל-כדי-לא-לעבור/) - בס"ד תמוז תשפ"ד ראיתי את החיבור העצום על מסכת שבת שנכתב בבקיאות ובחריפות בעומק העיון ע”י אוצר של תורה וירא”ש הרה”ג רבי בנימין מולינה שליט”א, והוא חיבור נפלא ומיוחד מאוד שנכתב ברוב תבונה ודעת. ואכתוב בעניין מש”כ המחבר בספרו, לגבי האם מותר לעבור על איסור קל כדי לא לעבור על איסור חמור, כשהוא או חבירו
- [שקיות חלב ושקיות חטיפים למיניהם - האם לאחר שרוקנו אותם מתכולתם האריזה הופכת למוקצה, שהרי אין הדרך לחזור ולהשתמש בהם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/שקיות-חלב-ושקיות-חטיפים-למיניהם-האם-לא/) - בס"ד כסלו תשפ"ג ראיתי את הספר ''ברכת איש'' שחיברו הרה''ג רבי אברהם ישעיהו בן חמו שליט''א ראש כולל "ברכת אברהם" ובאו בו ביאורים ובירורים בהלכות שבת שנכתבו משורש הסוגיות עד ההלכה למעשה באופן ברור ובהיר בטוב טעם ודעת, ואכתוב בענין מש''כ לגבי שברי כלים בסי' ש''ח שיש לדון לגבי שקיות חלב ושקיות חטיפים למיניהם -
- [האם צריך לחזור כששכח 'רצה' בסעודת שבת בבוקר כשאכל לפני כן עוגות , האם אדם שלא כיוון לשם מצוות סעודת שבת, צריך לאכול שוב סעודת שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-צריך-לחזור-כששכח-רצה-בסעודת-שבת-בב/) - בס"ד אדר א' תשפ"ד ראיתי את החיבור היקר 'מנחת אש' חלק ב שחיברו הרב אריה שינפלד שליט"א ובו נתבארו בהיקף רב סוגיות שונות ממקורות הדברים ועד לדברי הראשונים והאחרונים, ונבנה בנין אומן בנוי לתפארה. האם צריך לחזור כששכח 'רצה' בסעודת שבת בבוקר כשאכל לפני כן עוגות ואכתוב בענין מה שכתב המחבר בספרו לגבי האם יוצאים
- [סעודות מצוה בבית הכנסת - שלום זכר - ברית - בר מצוה - סעודת שבת בבית הכנסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/סעודות-מצוה-בבית-הכנסת-שלום-זכר-ברית-ב/) - בס"ד סיון תשפ"ד ראיתי את חיבורו של הבחור החשוב אוצר של תורה ויראת שמים חיים אקסלרד ני״ו ובאו בו ביאורים עמוקים במסכת יבמות ובירורי הלכה בעניני קדושת בית הכנסת, ונתבארו ברוב תבונה והשכל בבקיאות וחריפות נפלאה יורד לעומק הסוגיות ומבררם היטב באופן ברור ובהיר. ואכתוב כמה דינים בעניין מה שכתב לגבי קדושת בית הכנסת אסור
- [מסופק אם ספר ספירת העומר וקרוב לודאי שלא ספר האם יספור בברכה , ספק ספיקא שהספקות לא שקולים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מסופק-אם-ספר-ספירת-העומר-וקרוב-לודאי-של/) - בס"ד אלול תשפ"ד כאשר הרב ארי אנקין שליט"א מוציא לאור החיבור "דברי הלכה" ולפי מה ששמעתי הוא חיבור נפלא ומיוחד, וגם עונה על שאלות באנגלית שמגיעים אלינו. ואכתוב בעניין אדם שקרוב הדבר ששכח לספור באחד הלילות, אולם אינו ודאי לו ויש לו צד שלא שכח, האם רשאי לסמוך על צד זה ולהמשיך לספור בברכה. ונראה
- [דבר גדול הוא שיהיה הקבלת שבת, ואמירת בואי בשלום לפני השקיעה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דבר-גדול-הוא-שיהיה-הקבלת-שבת-ואמירת-בוא/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג הנני בשבח הכולל תפארת מנחם שבראשות הרה''ג שמריהו אלפא שליט"א שבו עושים קבלת שבת זמן רב לפני השקיעה, ואח''כ לומדים ומעלתם גדולה מאוד, כי דבר גדול הוא שיהיה הקבלת שבת, ואמירת בואי בשלום לפני השקיעה. וכתב בערוך השולחן סי' רמ''ב סעיף מ', "וכתב הקדוש של"ה בסידורו שיזהרו לומר מזמור שיר ליום השבת
- [מי שהבדיל ולא שתה מלא לוגמיו האם צריך לחזור ולהבדיל - האם אפשר להדליק נרות שבת ע''י גוי - האם אפשר לשרוף חמץ ע"י גוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מי-שהבדיל-ולא-שתה-מלא-לוגמיו-האם-צריך-לח/) - בס"ד כסלו תשפ"ד ראיתי את החיבור ''גם אני אודך'' משנת אהרן – על עניני מלחמה, שחיברו הרה''ג אהרן ליברמן שליט''א, והוא חיבור נפלא מאד המקיף איך לנהוג בתקופת מלחמה כאשר יש שאלות קשות הטעונות הכרעה וקשה להכריע בהם, והרה''ג רבי גמליאל רבינוביץ שליט''א סידר שאלות אלו ברוב חכמה ותבונה והשכל, והמחבר האריך לבאר ולברר וללבן
- [האם מותר לפתוח שקיות אוכל בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-מותר-לפתוח-שקיות-אוכל-בשבת/) - בס"ד שבט תשפ"ג ראיתי את חיבוריו של הרב הגאון רבי אושרי אזולאי שליט"א ובהם שאלות אשר נשאל בהם עיינתי בהם קצת ואמנם לא הספקתי לעבור על כל הדברים אך ממה שראיתי כל דבר הוא מבאר היטב בצורה יפה וברורה ממקור הדברים. והנה בנידון האמור בספרו אשר השיב חלק ב' סי' קט האם מותר לפתוח בשבת
- [בטעם שעד אחד לא נאמן - פסול נוגע בעד אחד - האם אפשר לסמוך על נאמנות המוכר או שצריך תעודת כשרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/בטעם-שעד-אחד-לא-נאמן-פסול-נוגע-בעד-אחד-ה/) - בס"ד אלול תשפ"ד ראיתי את החיבור ״כרות גיטא״ על מסכת גיטין שחיברו הבחור החשוב שמעון בצלאל הכהן ני״ו והוא חיבור נפלא ומיוחד אשר מעמיק בו בעומק הסוגיות ברוב תבונה ודעת באופן נפלא ביותר. ואכתוב הערה אחת בעניין האמור בספרו לגבי עד אחד נאמן באיסורים הנה בדבר שבממון נאמנים רק שני עדים ולא עד אחד. והוא
- [גדרי מוחזקות - חזקה מה שתחת יד אדם שלו הוא](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-מוחזקות-חזקה-מה-שתחת-יד-אדם-שלו-הו/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג ראיתי את החיבור "נחלת יהודה" אשר חיברו הבחור החשוב יהודה שוילי נ"י ובו חידושים וביאורים נפלאים במסכת בבא בתרא אשר נכתבו בהבנה ובתבונה יתרה מתוך שקידה ויגיעה עצומה. ובענין מה שנתבאר בספרו לגבי מוחזקות, וחזקה מה שתחת ידו של אדם הרי הוא שלו, הנה מצינו חזקה מה שתחת יד אדם שלו הוא
- [גדרי חזקה - חזקת האם מהני [מועילה] לבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-חזקה-חזקת-האם-מהני-מועילה-לבת/) - בס"ד אייר תשפ"ד ראיתי את החיבור "נחלת בנימין" שחיברו הבחור היקר יקרים אוצר של תורה ויראת השם טהורה בנימין פודים ני"ו והוא חיבור חשוב ונכבד בעומק העניינים של מסכת כתובות. ואכתוב בעניין מה שהאריך המחבר לגבי הנידון האם הכרעת חזקה בנידון מסויים מועיל כלפי דבר אחר שכלפיו לא דנים. ברש"י (קידושין סו') מבואר לגבי ינאי
- [האם עושים ספק דרבנן לקולא לכתחילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/האם-עושים-ספק-דרבנן-לקולא-לכתחילה/) - בס"ד אלול תשפ"ב הנה ראיתי את החיבור החשוב "נחלת בנימין" עמ''ס מנחות שחיברו הבה''ח בנימין פודים נ''י שנכתב בעומק העיון ברוב חכמה ותבונה בבהירות ובטוב טעם ודעת והוא לימוד אשר למד חוץ מסדרי הישיבה בהתמדה ושקידה עצומה. בענין מה שכתב המחבר בספרו לגבי האם עושים ספק מדרבנן לקולא שדעת התוס' במנחות ס"ו שאפשר לספור ספירת
- [אדם שרגיל לתת למוהל מסוים לא חייב להמשיך לתת לו ויכול לתת למוהל אחר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/אדם-שרגיל-לתת-למוהל-מסוים-לא-חייב-להמשי/) - בס"ד אלול תשפ"ג ראיתי את החיבור "דברי תורת משה" שחיברו הרה"ג רבי משה יהודה ליב ערבליך שליט"א ובאו בו ביאורים וחידושים נפלאים על מסכתות בבא קמא, בבא בתרא, ומכות, והם דברים מתוקים מדבש, בהירים וברורים אשר נכתבו מתוך כשרון רב בהשכל ובתבונה. ואכתוב בענין הנידון בספרו לגבי מכירי כהונה (ב"ב קכג:) הכא במכירי כהונה עסקינן
- [המתת חסד בבעלי חיים , ציעור גוי-נכרי , צער בעלי חיים בגוי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/המתת-חסד-בבעלי-חיים-ציעור-גוי-נכרי-צער/) - בס"ד סיון תשפ"ד ראיתי את החיבור "אדברה בעדותיך" על חומש במדבר שחיבר הרה"ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט"א והוא חיבור נפלא מאד שבו מבאר ומברר סוגיות שונות הקשורות לפרשה ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמיים, ורבים נהנים לאורו. ומה שכתב בענין האם יש איסור צער בעלי חיים- גם בהריגת הבעל חי,
- [עד אחד אם הוא נאמן במקום דאיתחזק איסורא (יבמות פח' גיטין ב' קידושין סה')](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/עד-אחד-אם-הוא-נאמן-במקום-דאיתחזק-איסורא/) - בס"ד כסלו תשפ"ד כאשר הבחור החשוב משה מרציאנו ני״ו אשר שוקד על התורה ועל העבודה בשקידה רבה ונפלאה, מוציא קונטרס ״דברי משה״ על מסכת גיטין, אכתוב הערה בעניין עד אחד אם הוא נאמן במקום דאיתחזק איסורא (יבמות פח' גיטין ב' קידושין סה') ויש בזה מחלוקת ראשונים להלכה ואכתוב בזה כמה הערות. דעת הרמב"ן (קידושין סה')
- [גדרי שליח לדבר עבירה- שליח שוגג, משלח שוגג ושליח מזיד, עבירה לשליח ולא למשלח, שליח שאינו שומר תומ"צ](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-שליח-לדבר-עבירה-שליח-שוגג-משלח-שו/) - בס"ד תמוז תשפ"ד כאשר הרה״ג אוראל מלכא שליט״א מהדיר מחדש את החיבור העצום 'ובחרת בחיים' שחיבר מרן הגר״ח פלאג'י זצ״ל, אשר היה מגדולי דורו לפני למעלה ממאתיים שנה, והשאיר אחריו חיבורים רבים אשר נתפשטו בישראל. וחיבורו אין צריך הסכמה רק תיתי ליה למהדיר שליט״א שההדיר מחדש את החיבור עם הערות יקרות ומאירות עיניים אשר מתבאר
- [מילתא דאיהו לא מצי עביד שליח לא מצי משווי (עי' קידושין כג') כשהחיסרון הוא מציאותי , בגוי לא הולכים אחרי רוב , האם גוי מצווה על נדר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מילתא-דאיהו-לא-מצי-עביד-שליח-לא-מצי-משוו/) - בס"ד אייר תשפ"ג ראיתי את החיבור "חקרי תורה" שחברו הבה״ח ישי אחיאל נ״י השוקד על התורה בהתמדה רבה והוא חיבור אשר באו בו נושאים רבים בבקיאות גדולה אשר יש לדון ולפלפל ולהעיר בהם ואף שיש דברים רבים שאינם מוכחים מ״מ יש תועלת גדולה בחיבור זה לברר וללבן את הדברים. ובעניין מה שכתב לגבי מילתא דאיהו
- [מחילה – סילוק או קנין, מחילה צריכה קנין או לא, מחילה בעל כרחו של לווה, מחילה בלב, מחילה לקטן ולשאינו בר קנין, מחילה על שבועה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מחילה-סילוק-או-קנין-מחילה-צריכה-קנין/) - בס"ד אלול תשפ"ד ראיתי את החיבור החשוב "ברכת המשפט" על חו"מ שנכתב ע"י אוצר של תורה וירא"ש הגאון רבי יגאל דרעי שליט"א ראש כולל "בית דבורה" נתניה והוא חיבור נפלא ומיוחד אשר מבאר מברר ומלבן את העניינים בטוב טעם ודעת, בסיכום מיוחד ומתומצת, בצורה בהירה וברורה, משורש הסוגיות ראשונים ואחרונים, בהיקף רחב מאד אשר בכוחו
- [קדושה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/עבודה-כהלכתה/) - ראיתי את החיבור "עבודה כהלכתה" שנתחבר ע"י הרב אריה דוד וסרמן שליט"אובו נתבאר היחס שצריך להיות במקום העבודה בין גברים לנשים ועוד דברים נכבדיםבענין זה, דברים שכל אשה שעובדת בפרט אם יש גברים במקום העבודה צריכה לדעתאת זה.מבואר בשו"ע אבה"ז סי' כ"א: "שיש להתרחק מה נשים מאד מאד". וביאר שם הביתשמואל "לפי שנפשו של אדם
- [סוגית עבד עברי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/דברי-שלום/) - בס"ד סיון תשפ"ד ראיתי את הקונטרס 'דברי שלום' שכתב הבחור החשוב שלום ויזגאן הי"ו, ובאו בו ביאורים ובירורים בסוגית עבד עברי בפ"ק דקידושין, הכתובים באופן נפלא ביותר. ואכתוב הערה אחת, על מה ששנינו בקידושין דף יד: עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וכו'. אך גבי משיכה לא נאמר במשנה, ומשמע שאינו נקנה במשיכה, וכמו שכ' המאירי
- [קיום מצות מצה ואתרוג בלי הוצאת המעשרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/קיום-מצות-מצה-ואתרוג-בלי-הוצאת-המעשרות/) - בס"ד מנ"א תשפ"ג ראיתי את החיבור 'חזון משה' של הבחור החשוב משה יהודה חסין ני"ו ובו נתלבנו ביאורים וברורים אשר נכתבו מתוך שקידה רבה בצורה נפלאה ובהירה. ואכתוב בענין הנידון בספרו לגבי הסוגיא של תקפו כהן לגבי גדרה של מוחזקות יש לדון האם גדרה של מוחזקות כבעלות גמורה ונפק"מ לגבי דברים שצריכים לכם כגון מצה
- [מתנות כהונה - מתנות עניים - בעלות - גזל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/מתנות-כהונה-מתנות-עניים-בעלות-גזל/) - בס"ד סיון תשפ"ג ראיתי את החיבור "מים חיים" שחיברו הגאון רבי מנחם ישראלי שליט"א ובו עניינים רבים במקצועות התורה אשר נתבארו ונתבררו בתבונה רבה בעומק העיון ובבקיאות נפלאה בחדרי תורה ונכתב במסירות עצומה ותורה שלמד באף היא שעמדה לו. ואכתוב בעניין מה שנתבאר בספרו בצורה נפלאה ביותר לגבי מחלוקת התוס׳ והר״ן בחולין (ק״ל:) אם מזיק
- [גדרי חזקת ממון - מוחזקות - דין לכם בהמע"ה- ספק בעלות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-חזקת-ממון-מוחזקות-דין-לכם-בהמעה-ס/) - בס"ד תמוז תשפ"ב ראיתי את הספר "משברי ים" של הבחור החשוב ישראל מאיר אביטן ני"ו ובו נתלבנו ביאורים וברורים אשר נכתבו מתוך עמל ויגיעה רבה בעומק העיון בענין הנידון בספרו בהרחבה בבהירות רבה האם חזקת ממון נחשבת בעלות גמורה ונפק"מ לגבי דברים שצריכים לכם כגון מצה ואתרוג וכן לגבי כסף קידושין האם די שזה שלו
- [כפרה באיסור דרבנן ובאיסורי לאוין בשוגג](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/כפרה-באיסור-דרבנן-ובאיסורי-לאוין-בשוג/) - בס"ד אדר ב' תשפ"ד ראיתי את החיבור ״אדברה בעדותיך״ על חומש ויקרא שחיבר הרה״ג רבי יחזקאל נוסבכר שליט״א והוא חיבור נפלא מאד שבו מבאר ומברר סוגיות שונות הקשורות לפרשה ברוב תבונה ודעת, ויש בחיבור זה הרבה חיזוק לתורה ויראת שמים, ורבים נהנים לאורו. ומה שכתב לגבי דברי הנתיבות (סי' רלד') [ושו״ת חת״ס (חו״מ קפ')] ששוגג
- [גדרי פסול נוגע בעדות והאם כשר בעדות איסורין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/consent/גדרי-פסול-נוגע-בעדות-והאם-כשר-בעדות-איס/) - בס"ד תמוז פ"ג למעלת כבוד ידידנו הרב אליעזר שופט הי''ו אשר עושה תורתו קבע ומלאכתו ארעי לרגל הוצאת חיבורו לאור עולם מצו''ב מאמר בענין פסול נוגע. בפסול נוגע [ונחלקו האם פסולו מדאורייתא או מדרבנן עי' שו''ת מוצל מאש (סי' מ''ז) ובח''מ (אהע''ז סי' ל''ה סק''ג) נקט שהוא דרבנן ועי' בקצוה''ח דלהלן] יש לדון האם פסולו

## מאמרים

- [הנהגות והדרכות ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/article/הנהגות-והדרכות-ב/) - לימוד התורה יש בכל יום 24 שעות, שמתוכם שבע שעות לשינה ועוד שלש שעות לתפילות ואכילה. א“כ נשאר 14 שעות שצריך לנצלם ללימוד התורה, וגם מי שצריך יותר שעות לדברים אחרים, נשאר 12 שעות ללימוד. ועל כל פנים אין לפחות מ10- שעות לימוד ביום, אך צריך שהלימוד יהיה מתוך רוגע ולא מתוך לחץ. לגבי עצם
- [הנהגות והדרכות א'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/article/הנהגות-והדרכות-א/) - [אמרו חז''ל בברכות (לב:) ארבעה דברים צריכים חיזוק, ואלו הן תורה וכו', ופירש''י צריכין חיזוק, שיתחזק בהן אדם תמיד בכל כוחו]. דברי פתיחה לאחרונה הרבה חוזרים ושואלים את רבינו שליט''א כיצד זוכרים את הלימוד, ומהי צורת הלימוד, ודרכי החזרה, ורבו השואלים בזה את דבר רבינו שליט''א בעיצות והנהגות והדרכות, מהי הדרך הנכונה אשר ישכון בה

## נוסחאות שטרות

- [שטר הלוואה בלי ערבים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/שטר-הלוואה-בלי-ערבים/) - שטר הלוואה - בלי ערביםהורד
- [שטר הלוואה עם ערבים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/שטר-הלוואה-עם-ערבים/) - שטר הלוואה - עם ערביםהורד
- [שטר סילוק](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/שטר-סילוק/) - שטר סילוקהורד
- [שטר תנאים לכל המצבים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/שטר-תנאים-לכל-המצבים/) - ‏‏שטר תנאים לכל המצביםהורד
- [שטר תנאים רגיל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/שטר-תנאים/) - שטר תנאיםהורד
- [הוראות למילוי כתובה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/הוראות-למילוי-כתובה/) - הוראות למלוי כתובה דאשתכח בה טעותאהורד
- [לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני בית הדין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לקח-מהבנק-ונתן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-ו-6/) - לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק - בפני בית הדיןהורד
- [לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי לא לפי תשלומי הבנק - בפני בית הדין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לוקח-מהבנק-ונותן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-6/) - לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי לא לפי תשלומי הבנק - בפני בית הדיןהורד
- [לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני בית הדין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לקח-מהבנק-ונתן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-ו-5/) - לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני בית הדיןהורד
- [לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם [לא תשלום חודשי] כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני בית הדין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לקח-מהבנק-ונתן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-ו-4/) - לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם [לא תשלום חודשי] כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני בית הדיןהורד
- [לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק - בפני בית הדין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לוקח-מהבנק-ונותן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-5/) - לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק - בפני בית הדיןהורד
- [לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם לא תשלום חודשי - בפני בית הדין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לוקח-מהבנק-ונותן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-4/) - לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם לא תשלום חודשי - בפני בית הדיןהורד
- [שטר מחילה בעזיבת שידוך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/שטר-מחילה-בעזיבת-שידוך/) - שטר-מחילה-בעזיבת-שידוךהורד
- [חוזה השאלת ספר תורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/חוזה-השאלת-ספר-תורה/) - חוזה השאלת ספר תורההורד
- [היתר עיסקא - פרטי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/היתר-עיסקא-פרטי/) - הוראות להיתר עיסקא א. נותן הכסף שהוא המשקיע נותן סודר למקבל הכסף שהוא המתעסק בפועל בסחורה שנקנית לנותן הכסף בתור שותפות, וע"י קבלת הסודר מקנה מקבל הכסף ו/או מתחייב להקנות את העסקים שיהיו לו לנותן הכסף, קבלת הסודר תעשה ע"י הגבהת הסודר. ב. בעסקים שלא קיימים בשעת נתינת הכסף למקבל הכסף, צריך כשהעסקים קיימים להקנות
- [הסכם שותפות בין יהודי לגוי - דוגמא](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/הסכם-שותפות-בין-יהודי-לגוי-דוגמא/) - ניתן לערוך שינויים לפי הנצרך. הסכם-שותפות-עם-גוי-דוגמאהורד
- [הסכם מכירת והעברת קדושת בית הכנסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/הסכם-מכירת-והעברת-קדושת-בית-הכנסת/) - מכירת והעברת קדושת ביהכ”נהורד
- [הסכם יששכר וזבולון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/הסכם-יששכר-וזבולון/) - הסכם-יששכר-וזבולוןהורד
- [לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא, ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם, לא תשלום חודשי - בפני הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לוקח-מהבנק-ונותן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-3/) - לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא, ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם, לא תשלום חודשי - בפני הרבהורד
- [לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם [לא תשלום חודשי] כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לקח-מהבנק-ונתן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-ו-3/) - לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בזמן שסיכמו ביניהם [לא תשלום חודשי] כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני הרבהורד
- [לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי לא לפי תשלומי הבנק - בפני הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לוקח-מהבנק-ונותן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-2/) - לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי לא לפי תשלומי הבנק - בפני הרבהורד
- [לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק - בפני הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לוקח-מהבנק-ונותן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא/) - לוקח מהבנק ונותן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק - בפני הרבהורד
- [לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לקח-מהבנק-ונתן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-ו-2/) - לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי כפי מה שהוא צריך לשלם לבנק חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני הרבהורד
- [לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני הרב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/shtar/לקח-מהבנק-ונתן-לחבירו-בלא-היתר-עיסקא-ומ/) - לקח מהבנק ונתן לחבירו בלא היתר עיסקא ומחזיר לו בתשלום חודשי חותמים על היתר זה כדי לצאת מן האיסור שעברו - בפני הרבהורד

## שלוחות

- [טיולים, טיפולים רפואיים, שיפוצים ואירועים שונים בשלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טיולים-טיפולים-רפואיים-שיפוצים-ואירו/) - בשלוחה זו נעסוק בדינים שבימי שלושת השבועות, עד ר"ח אב. הדינים שלאחר ר"ח אב, יתבארו בשלוחות תשעת הימים. מותר לטייל ולצאת נופש, וכן לרחוץ בים ובבריכה, עד ר"ח אב [אפי' אם לא הלך קודם לכן]. ויש הנמנעים מכך בימים אלו משום שהם ימי אבילות (וראה בגיליון אזמרה לשמך, שיש שכתבו שנמנעים מללכת לים משום סכנה).
- [ברכת הטוב והמטיב, ודיני קניית ריהוט, מוצרי חשמל, רכב, דירה וכדומה בשלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-הטוב-והמטיב-ודיני-קניית-ריהוט-מוצ/) - מותר לברך "הטוב והמטיב" בג' השבועות. ולכן לאדם נשוי מותר לקנות ולחדש עד ראש חודש, מפני שהוא מברך על חידושם הטוב והמטיב. אך אדם שאינו נשוי – טוב שייזהר שלא לחדשם בימי בין המצרים. אך בקנייתם בלבד מבלי להשתמש בהם, אין איסור [עד ר"ח אב]. יש הנמנעים מלהתעסק בקניית דירה וכן בכניסה לדירה חדשה בבין
- [ברכת שהחיינו וקניית בגדים בשלושת השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-שהחיינו-וקניית-בגדים-בשלושת-השבו/) - טוב להיזהר בימי בין המצרים מלברך ברכת שהחיינו על פרי או מלבוש חדש. ולפיכך לא יאכל פרי חדש, וכן לא ילבש בגד חדש [שמברכים עליו שהחיינו] בימים אלו. בשבת מותר לברך ברכת שהחיינו, והאריז"ל מחמיר בזה. קניית וחידוש בגדים שאין מברכים עליהם שהחיינו, מותרים בבין המצרים, עד ר"ח אב. בשלוחה 29 יתבארו הגדרים מהם בגדים
- [דיני חולה בצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-חולה-בצום/) - גדרי חולה שאין בו סכנה הפטור מהצום, ודינים הנוגעים לאדם שאינו צם חולה שאין בו סכנה, דהיינו שהוא שוכב במטתו, או שמרגיש צורך לשכב במטתו אם הייתה לו אפשרות, או שחולה כל גופו ואינו יכול לתפקד באופן שהיה מותר לו ליטול תרופות בשבת, וכדורים משככי כאבים אינם עוזרים לו – פטור מהצום. ולכן מי שיש
- [דיני חמץ לאחר הפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-חמץ-לאחר-הפסח/) - דינים כלליים מעיקר הדין מותר לאכול לאחר הפסח חמץ שנמכר לגוי, אך יש כמה טענות להחמיר ולא לסמוך על מכירת החמץ. ולכן למעשה מעיקר הדין מותר, ויש מחמירים. אנשים שקשה להם להקפיד שלא להשתמש בחמץ שנמכר לגוי, יכולים לסמוך על עיקר הדין שמותר. אך אם יכול להשיג בקלות מאפים מקמח שנטחן לאחר הפסח או מקמח
- [דיני ערב יום טוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-ערב-יום-טוב/) - מצוה להסתפר וליטול ציפורניים בערב יו"ט [ומלאכות אלו, וכן כיבוס מותרות עד כניסת יו"ט כדין כל ערב שבת ולא כבערב פסח. כמו כן דין אכילה בערב חג השבועות, כדין אכילה בערב שבת]. בשנים שערב יו"ט הוא יום חמישי, אף שבדר"כ אין נוטלים ציפורניים ביום חמישי ללא סיבה, בערב יו"ט מותר. אחר חצות היום נכון להימנע
- [עירוב תבשילין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/עירוב-תבשילין/) - אופן הנחת העירוב, ומתי יש לאכלו א. לכתחילה יש להניח את העירוב בערב יום טוב [לפני הדלקת נרות יו"ט]. את העירוב עושים על תבשיל שמלפתים בו את הפת, והמנהג הנפוץ הוא לעשותו על ביצה [לפרטים נוספים באלו תבשילים אפשר לערב, האזן לשלוחה המיועדת בתפריט הקודם]. לכתחילה יש לבשל את התבשיל בערב יו"ט, ולא לפני כן
- [האוכל בליל שבת במקום אחד וישן במקום אחר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/האוכל-בליל-שבת-במקום-אחד-וישן-במקום-אחר/) - מקום הדלקת נרות לבני זוג המתארחים יחד בליל שבת במקום אחד, וישנים במקום אחר או שחוזרים לישון בביתם: בין אם ידליקו נרות במקום האכילה בליל שבת, ובין אם ידליקו במקום השינה, יוצאים ידי חובה. אמנם יותר טוב שיגיעו בערב שבת לבית המארחים וידליקו במקום האכילה. [ולבני ספרד, אם מישהו כבר הדליק שם, ידליקו ללא ברכה].
- [שאיבת חלב אם בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שאיבת-חלב-אם-בשבת/) - שאיבת חלב ע"מ ליתנו לתינוק מותר לשאוב חלב אם בשבת ע"מ ליתנו לתינוק, רק אם התינוק אינו רוצה או אינו יכול לינוק, ובנוסף עיקר מאכלו הוא חלב אם ולא תחליפי חלב או מאכלים אחרים. ואף ששאיבה בשבת אסורה משום מלאכת דש, עבור תינוק זה הותר לשאוב מכיון שהחלב אם נחוץ לו מאד. אמנם יש למעט
- [דיני שבע ברכות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שבע-ברכת-ופנים-חדשות/) - התנאים הנצרכים לאמירת השבע ברכות אפשר לברך שבע ברכות רק אם מתקיימים כל התנאים הבאים: [1] יש עשרה אנשים זכרים גדולים, כולל החתן. [2] יש פנים חדשות - לבני אשכנז די ב'פנים חדשות' אחד, ולכתחילה צריך שיאכל פת, אך אכילתו אינה מעכבת. ולבני ספרד צריך שני 'פנים חדשות', וחובה שיאכלו פת. [3] הפנים חדשות צריך
- [דיני מעשר כספים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שלוחה-85-דיני-מעשר-כספים/) - החייבים והפטורים מהפרשת מעשר כספים מעשר כספים הינו מנהג קדום מאבותינו, וחייבים לקיימו. טוב להתנות בפעם הראשונה שנותן מעשר, שעושה כן בלי נדר. אם לא התנה, יכול לסמוך על מסירת המודעה בערב ראש השנה. אדם שחי בצורה מינימאלית בסיסית ואינו גומר את החודש [דהיינו שלא נשאר לו כסף בצד לאחר שהשתמש בו לכדי מחייתו], אינו
- [טבילה, תיקון ליל שבועות, ושטיחת עשבים בחג השבועות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טבילה-תיקון-ליל-שבועות-ושטיחת-עשבים-בח/) - טבילה בערב ובליל שבועות בערב שבועות: יש לטבול בערב שבועות אחר חצות, ואפשר להקדים הטבילה אף שעה קודם חצות. מי שקשה לו לטבול, יכול לסמוך על השיטות שבזה"ז אין חיוב לטהר עצמו ברגל. ואם רוצה, ירחץ בט' קבין. אופן רחיצת תשעה קבין התבאר בשלוחה 54. בשנים ששבועות חל בערב שבת, הטבילה בערב יו"ט מועילה אף
- [עישון בצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/עישון-בצום/) - הלכה למעשה אין לעשן סיגריה אלקטרונית בתענית, בין סיגריה רב פעמית שיש בה נוזל אידוי ובין סיגריה אלקטרונית חד פעמית שיש בה ספוג עם נוזל. עישון סיגריה רגילה, אף שיש בה קפסולות עם טעמים, וכן עישון נרגילה - הותר בצנעה למי שקשה לו ללא העישון, אמנם יש ליזהר בעישון אף בכל השנה. בתענית אסתר הותר
- [דגים ובשר | דגים וחלב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דגים-ובשר-דגים-וחלב/) - הפסק בין בשר לדגים א. אסור לאכול דגים עם בשר, ואפילו עם בשר עוף מפני הסכנה. ב. האוכל בשר לאחר דגים או להיפך, צריך לעשות קינוח והדחה [אמנם אם עברה שעה, אין צריך קינוח והדחה]. קינוח והדחה נעשים ע"י שיאכל איזה מאכל, וגם ישתה איזה משקה כגון מיץ, פטל, תה וכדו' [והטובל מאכל במשקה, וכגון
- [תספורת בספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תספורת-בספירת-העומר/) - דינים כלליים, ודין תספורת נשים וקטנים אין מסתפרין ואין מתגלחין [בין שיער הראש והזקן, ובין שיער הגוף] בימי ספירת העומר. גילוח שפם - המעכב את האכילה מותר, ושאינו מעכב אסור. תיקון תספורת, וכן תלישת שערות בודדות – מותרים. נטילת ציפורניים – מותרת. תספורת נשים בספירת העומר - לבנות ספרד, מותר לנשים נשואות ולבחורות בשידוכים. ולבנות
- [תענית וסליחות בה"ב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תענית-וסליחות-בהב/) - דיני תעניות בה"ב כיצד מקבלים את התענית לכתחילה צריכים המתענים לקבל על עצמם את התענית בפה. אפשר לקבל את התענית ב-2 דרכים: א. ע"י אמירת נוסח 'קבלת תענית' הנאמר לפני 'עושה שלום' בתפילת לחש של מנחה ביום שלפני התענית. אם לא אמר את הנוסח במנחה, יכול לאומרו עד השקיעה, ובדיעבד עד צאת הכוכבים. לאחר צאת
- [מוזיקה ושמחות בספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מוזיקה-ושמחות-בספירת-העומר/) - דינים כלליים, מוזיקה ווקאלית, מוזיקה לצרכים שונים, מוזיקה לילדים וכו' אדם בריא בגופו ובנפשו - אסור בשמיעת מנגינות ושירים בימי ספירת העומר. מי שמצבו הנפשי ירוד מאוד והמוזיקה משפיעה עליו לטובה - מותר בשמיעתה. מוזיקה ווקאלית [שלא נשמעים כמוזיקה רגילה] ושירי רגש - אין לשמוע, אך אין למחות ביד המקלים. שירה בפה ללא כלי נגינה
- [קניית ושיפוץ דירה וטיול והליכה בספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קניית-ושיפוץ-דירה-וטיול-והליכה-בספירת/) - מותר לקנות, לשכור, או לעבור דירה בימי הספירה, ויש הנמנעים מכך משום שיש דין בעולם בזמן זה. סיוד הבית ושיפוצו מותרים בימי הספירה. מותר לטייל, וכן ללכת לים ולבריכה בימי הספירה.
- [תספורת בערב שבת ראש חודש אייר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תספורת-בערב-שבת-ראש-חודש-אייר/) - פרטי היתר תספורת, הלכה למעשה אנשים שאינם מקפידים על צוואת רבי יהודה החסיד מותרים להסתפר בערב שבת ר"ח אייר, החל מליל שישי בשקיעה. היתר זה אמור בין לאשכנזים ובין לספרדים. ואף אותם המקפידים על צוואת ריה"ח שלא להסתפר בר"ח, יכולים להקל, מפני שר"ח אייר שאני. הנוהגים כדעת האר"י אסורים בכל אופן. מקורות והרחבה בעניין היתר
- [דיני ל"ג בעומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-לג-בעומר/) - אדם שאמר 'היום לג' בעומר' - חוזר וסופר בברכה (כיון שלא התכוון לצאת ידי חובה) אך לכתחילה לא יאמר כן החל מהשקיעה. דין תספורת בשעת הדחק יכולים בני אשכנז להסתפר בליל לג' בעומר החל מהשקיעה, אך לכתחילה יכולים רק ביום לג'. בני ספרד יכולים להסתפר בשעת הדחק בליל לד' בעומר החל מהשקיעה, ולכתחילה רק ביום
- [הדלקת נרות יום טוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-יום-טוב/) - דין האוכל בבית אחד וישן בבית אחר לכתחילה עליו להדליק נרות במקום האכילה (ובפרט בהדלקת נרות יו"ט). לבני ספרד - אם מישהוא כבר הדליק שם, ידליק ללא ברכה. בשעת הדחק אפשר להקל לברך על הדלקה גם במקום הלינה ומוטב שיאכל שם כזית מזונות וכדומה [או שיעשה שם איזה תשמיש לצורך הסעודה], וכן מוטב שהחדר יהיה
- [נטילת ציפורניים ותספורת בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/נטילת-ציפורניים-ותספורת-בחול-המועד/) - לדעת השו"ע מותר ליטול ציפורניים בחוה"מ, אך לדעת הרמ"א אסור לגדולים ליטול ציפורניים בחול המועד, בין ציפורני הידיים ובין ציפורני הרגליים, אך מותר לחתוך אותן בשיניים או בידיים (ובמקום הצורך, אפשר להתחיל עם כלי ולהמשיך בשיניים או בידיים). ציפורני קטנים מותר אף לדעת הרמ"א. דין נטילת ציפורניים בערב שבת: מי שנטל ציפורניו בערב יו"ט ראשון,
- [כתיבה וצילום בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כתיבה-וצילום-בחול-המועד/) - אסור לכתוב או למחוק שלא לצורך המועד אפילו אות אחת או ספרה אחת. הקלדה במחשב או בטלפון דינה ככתיבה, אך לצורך המועד מותר מפני שהוא מעשה הדיוט. מותר לילדים עד גיל מצוות לצייר, להדביק מדבקות, לשחק בפלסטלינה. מותר לכתוב דברי תורה בין ביד ובין במחשב, מפני שנחשב כדבר האבד. מותר לכתוב אגרות שלום, וכן מותר
- [כשרות סיגריות סבונים תמרוקים ואיפור לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כשרות-סיגריות-סבונים-תמרוקים-ואיפור-ל/) - ניתן לראות את מקורות הדינים וטעמיהם, בגיליון אזמרה לשמך פסח, חלק א וחלק ב. סיגריות בפסח כל הסיגריות - בין מוכנות בין גלגול ובין נרגילה, אין הבדל אם יש כשרות או אין - המקלים להשתמש אין למחות בידם, אך לכתחילה אין להקל בזה (חוץ מבעיית כל השנה). אמנם מילוי לסיגריה אלקטרונית [בין רגילה ובין חד
- [תרופות בפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תרופות-בפסח/) - לחצו כאן למעבר לחיפוש ברשימת התרופות המאושרות לפסח תשפ"ו שימוש בתרופות ללא טעם תרופות ללא טעם - לא צריך לברר האם הן כשרות לפסח או לא, ואפילו אם הן מכילות חמץ גמור, מותר לקחתן בפסח כרגיל. שכיון שאין בהן טעם, אין בהן איסור. וכן אין צורך למכור תרופה זו לגוי [אפילו אם היא מכילה חמץ].
- [כללי חול המועד ומלאכות בו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כללי-חול-המועד-ומלאכות-בו/) - חוה"מ מותר בעשיית מלאכה, בתנאי שהיא גם מעשה הדיוט וגם לצורך המועד. אך מעשה אומן אסור אפי' לצורך המועד, ומעשה שלא לצורך המועד אסור אפי' מעשה הדיוט. לצורך אוכל נפש ומכשיריו, וכן לצורך דבר האבד, וכן לצורכי רבים – הותר מעשה אומן. טבילת כלים בחול המועד – מותרת. מותר לתקן טלפון בחוה"מ רק תיקון שהוא
- [הקבלת פני רבו ברגל | עלייה לרגל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הקבלת-פני-רבו-ברגל-עלייה-לרגל/) - דין הקבלת פני רבו בזמן הזה הלכה למעשה: דין זה אינו נוהג בזמננו. הרחבה: שנינו בגמ' במסכת ר"ה (טז:): "חייב אדם להקביל פני רבו ברגל", וכתב בשו"ת נודע ביהודה (תנינא או"ח סי' צד) שדין זה אינו נוהג בזמן הזה. אולם יש להקשות על כך מהמבואר בגמ' (סוכה י:, כו.) שנוהג גם בזמן הזה, וצ"ע. ואמנם ביערות דבש (דרוש
- [שמחה בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שמחה-בחול-המועד/) - אכילה בחול המועד מצווה לאכול סעודת פת אחת ביום ואחת בלילה, אך אין חובה בכך. חובה לשתות יין שישפיע עליו או בלילה או ביום, ולכתחילה יש לשתות בין ביום ובין בלילה [ודי בפחות מרביעית, ואפשר לשתות שליש יין ושני שליש מיץ ענבים, או עכ"פ שישית יין אם מורגש בו היטב טעם היין]. נשים אינן חייבות
- [דיני יעלה ויבוא בחגים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-יעלה-ויבוא-בחגים/) - כל הדינים שיתבארו בשלוחה זו, אמורים בן לאיש ובין לאישה (אלא אם יתפרש אחרת). השוכח יעלה ויבוא בברכת המזון בפסח בליל הסדר – בין איש ובין אישה חוזרים. ביו"ט ראשון של פסח (ביום) ובשביעי של פסח – איש חוזר ואישה אינה חוזרת. בשאר ימי חוה"מ ואפילו בשבת חוה"מ - בין איש ובין אישה אינם חוזרים.
- [דיני מוריד הטל, ותן ברכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-מוריד-הטל-ותן-ברכה/) - מי שטעה ואמר בקיץ 'משיב הרוח ומוריד הגשם', צריך לחזור לתחילת הברכה, ולא מועיל בזה תיקון תוך כדי דיבור. אם נזכר לאחר שאמר את שם השם שבחתימת ברכת 'מחיה המתים', יסיים 'למדני חוקיך' ויחזור לראש הברכה. אמנם אם אמר 'ברוך אתה השם מחיה', יסיים את הברכה, ויחזור לראש התפילה, אך אינו חוזר לומר 'השם שפתי
- [קערת ליל הסדר | אכילת צלי בליל הסדר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קערת-ליל-הסדר-אכילת-צלי-בליל-הסדר/) - קערת ליל הסדר הכנת החרוסת: החרוסת עשויה מתפוחים חמוצים, תמרים, אגוזים ושקדים. עושים בלילה עבה זכר לטיט. ונותנים יין אדום, זכר לדם, ותבלינים [קינמון וזנגוויל] מפני שדומים לתבן. הכנת הביצה: מבשלים את הביצה, והאשכנזים צולים אותה על האש לאחר הבישול. זרוע: הזרוע הוא הרגל הקדמית של הבהמה, אולם רבים נוהגים לקחת את הכנף של העוף, ויש
- [הלכות ליל הסדר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-ליל-הסדר/) - שיעור אכילת מצה עורך הסדר צריך לאכול לכתחילה בליל הסדר שני כזיתים והמסובים צריכים לאכול כזית אחד. וישנה מחלוקת מהו שיעור כזית. השיעור הגדול (55 סמ"ק) שקול לשיעור שני כזיתים לפי השיעור הקטן (27 סמ"ק). ולכן הלכה למעשה צריכים כל המסובים ועורך הסדר לאכול מצה בשיעור משקל 30 גרם שיש בה 55 סמ"ק, ושיעור זה
- [דיני בדיקת ושריפת חמץ | דינים הנוגעים לסופ"ז אכילת וביעור חמץ](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-בדיקת-ושריפת-חמץ-דינים-הנוגעים-לס/) - תפילה, מלאכה ואכילה לפני בדיקת חמץ לאחר צאת הכוכבים יש להתפלל ערבית ולאחריה לבדוק את החמץ, מפני ש'תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם'. אמנם מי שבדעתו להתפלל ערבית בשעה מאוחרת יותר, יכול לבדוק ואחר כך להתפלל. מחצי שעה לפני צאת הכוכבים [מהשקיעה] אסור לעשות כל מלאכה שיש בה שיהוי (ופרטיה מבוארים בסימן רלב ס"ב), וכן
- [קטניות ושרויה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קטניות-ושרויה/) - רשימת מיני הקטניות המצויים אפונה, אורז, בוטנים, גרעיני חמניות, דוחן, חומוס, חרדל, חילבה, כוסמת [לא כוסמין שהוא מין דגן], לוביה, לפתית [וכן שמן קנולה המופק מלפתית], סויה, עדשים, פול, פרג, פשתן, קינואה, קצח, שומשום, שעועית, תורמוס, תירס (וכן פופקורן העשוי מתירס). גריסים אינם קטניות. גרעיני דלעת ואבטיח - יש להסתפק האם הם קטניות, ורבים נהגו
- [פרטי דיני ההגעלה, ואילו כלים אינם ניתנים להכשרה לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/פרטי-דיני-ההגעלה-ואילו-כלים-אינם-ניתני/) - הגעלת כלים ישנים מחמץ לפסח: מי שביכולתו עדיף שיקנה כלים חדשים ולא יגעיל כלים ישנים מחמץ לפסח. אין להגעיל כלי אם השתמשו בו בתוך 24 שעות שלפני ההגעלה, ולכתחילה צריך שגם ניקיון הכלי יהיה 24 שעות לפני ההגעלה. ויש שמקפידים שלא להשתמש בו 3 ימים לפני ההגעלה. אין להכשיר כלי אם הוא לא נקי לגמרי
- [רשימת מוצרי חד פעמי וכד', ומזון בעלי חיים הטעונים כשרות לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/רשימת-מוצרי-חד-פעמי-וכד-ומזון-בעלי-חיי/) - רשימת מוצרי חד פעמי וכדומה הצריכים כשרות לפסח דבק נייר / סלוטייפ / דבק חם – אינם צריכים כשרות טפט – לא צריך כשרות כוסות נייר (קרטון) - צריך כשרות לפסח כוסות פלסטיק - לא צריך כשרות לפסח כפפות חד פעמיות לטקס - שיש בהם אבקה צריכים כשרות לפסח נייר אפיה - צריך כשרות לפסח
- [אופן הגעלת כלים חדשים וטבילתם, והגעלת כלים מחמץ לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אופן-הגעלת-כלים-חדשים-וטבילתם-והגעלת-כ/) - לדיני הגעלת כלים חדשים עברו לשלוחה 52, אך צריך להגעיל בכלי הכשר לפסח. בשלוחה זו יבואר אופן הגעלת הכלי מחמץ לפסח. לדיני טבילת כלים עברו לשלוחה 51. לפרטי דיני הגעלת הכלים ישנים מחמץ לפסח ואילו כלים לא ניתן להגעילם מחמץ, עברו לשלוחה 375 א. כשמגעילים כלים מחמץ לפסח, יש להגעילם בכלי הכשר לפסח, ולכן אם
- [הכשרת קומקום מיחם ומיני בר, מיקרוגל, טוסטר וניקוי המקרר לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הכשרת-קומקום-מיחם-ומיני-בר-מיקרוגל-טוס/) - קומקום, מיחם ומיני בר קומקום ומיחם חשמליים: לכתחילה אין להשתמש בפסח בקומקום חשמלי ובמיחם של כל השנה, מחמת כמה טעמים, ונתבאר בגיליון אזמרה לשמך. שימוש בפסח במיני בר של כל השנה: במים הקרים - מותר להשתמש [ויש להקל שלא צריך לכסות את פיית הברז המים החמים ע"י נייר כסף]. ובעניין השימוש במים החמים - יש
- [קנייה וברכת 'שהחיינו' בספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קנייה-וברכת-שהחיינו-בספירת-העומר/) - קניית בגדים בימי ספירת העומר- מותר לקנות בגדים שאין מברכים עליהם שהחיינו, אך בגדים יקרים שמברכים עליהם שהחיינו, יש שנוהגים להימנע מלקנותם [אם בדעתו לחדשם בימי הספירה], אך מעיקר הדין מותר לקנותם. הקונה בגדים על דעת לחדשם לאחר ימי הספירה, מותר לקנותם לכתחילה אף בימי הספירה. חידוש בגדים בימי הספירה – מותר לחדש בגדים פשוטים
- [דיני אבלות לאחר ל"ג בעומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אבלות-לאחר-לג-בעומר/) - תספורת: המנהג הנפוץ הוא שאשכנזים מסתפרים מלג' בעומר ואילך וספרדים מסתפרים מלד' בעומר ואילך, אך בלוח א"י התיר רק מר"ח סיון, ויש הנוהגים רק משלושת ימי הגבלה. הנוהגים כהאר"י ז"ל לא יסתפרו עד ליל מט' לעומר. במקום הצורך אפשר להסתפר ביום מח' ואפילו בליל מח' לעומר. שאר דיני תספורת בספירת העומר התבארו בשלוחה 412. מוזיקה:
- [פרטי מכירת חמץ](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/פרטי-מכירת-חמץ/) - אופני וזמני מכירת חמץ אצל מורנו הרב שליט"א למכירת חמץ - ניתן להגיע לבית הרב ברחוב דניאל 28 ברוב שעות היום. וכן ניתן להגיע לביתהמדרש אהל שמשון, רח' בן פתחיה 4, כל יום בין השעות 14:00 ל-19:30 בערב. ניתן למכור חמץ גם דרך כאן. כן ניתן לקבל שטר מכירת חמץ מקוון לאימייל, ע"י שליחת בקשה
- [הלכות ספירת העומר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-ספירת-העומר/) - דינים כלליים לכתחילה אין להקדים ולהתפלל מעריב בימי הספירה לפני השקיעה, ואף בערב שבת, ואם הקדימו - אין לספור ספירת העומר עד צאת הכוכבים. ואין לאכול לפני שספרו. אחר השקיעה, אסור לעשות מלאכה [שיש בה שיהוי] או לאכול [יותר מכביצה פת או מזונות] לפני ספירת העומר אלא אם מעמיד שומר. שעון מעורר שכתוב בו במפורש
- [איסרו חג](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/איסרו-חג/) - היום שלמחרת שביעי של פסח, וכן היום שלמחרת שמחת תורה, נקרא "איסרו חג". ביום זה הותרו כל האיסורים שהיו בחול המועד, ולכן מצאת החג מותרים בתספורת וגילוח, נטילת ציפורניים, כביסה, תפירה וכו'. כמובן שבמוצאי שביעי של פסח היתר תספורת וגילוח הוא בכפוף למנהגי האבילות של ספירת העומר. כתב הרמ"א שנוהגים להרבות קצת באכילה ושתיה באיסרו
- [עישון ביום טוב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/עישון-ביום-טוב/) - הלכה למעשה להלכה, דעת רוב האחרונים היא שכיון שבזמננו העישון אינו שווה לכל נפש - אסור לעשן ביום טוב, וכן יוצא לפי פסק המשנ"ב בבה"ל סי' תקיא ס"ד ד"ה אין. ואמנם לפי שיטת הדרכי נועם (או"ח סי' ט) יש להתיר, וכן לדעת הבינה לעיתים (הלכות יום טוב פ"ד) והמעשנים סומכים על שיטתם, אך דעת רוב
- [מסחר בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מסחר-בחול-המועד/) - מותר לפתוח כרגיל חנות מוצרי מזון שאינו מתקיים כגון לחם, חלב וירקות, ומותר למכור בחנות זו אף מוצרים המתקיימים לזמן רב, ומותר לקנותם רק לצורך המועד. אסור לפתוח חנות משחקים, אופניים, תכשיטים ובגדים בצורה רגילה, אלא רק בשינוי כגון, שאם יש שתי דלתות - יפתח רק דלת אחת, ואם יש דלת אחת – יפתח רק
- [תפירה בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תפירה-בחול-המועד/) - אסור לתפור בחוה"מ, אך תפירה שאינה מעשה אומן, דהיינו תפירה ביד באופן שמשאיר רווח בין תפר לתפר, ואחד למעלה אחד למטה, אחד למעלה אחד למטה וכך לכל אורך מקום התפר – מותרת לצורך המועד. תפירת כפתור לצורך המועד מותרת, אך יתפור בצורה רפויה (דהיינו, הרגיל לתפור ב-4 חורים – יתפור ב-2, והרגיל ב-2 יתפור ב-1,
- [כיבוס בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כיבוס-בחול-המועד/) - אסור לכבס בגדים, ואפי' את מקצת הבגד, אך מותר לנקות כתם מקומי לצורך המועד [ובכל המקומות דלהלן שמצוין שמותר לכבס, היינו רק לצורך המועד]. איסור כיבוס כולל מפות וסדינים, אבל אם המפה מלוכלכת לגמרי באופן שא"א להשתמש בה כלל - מותר לכבסה. בגדי קטנים בגיל שעדיין מלכלכים בגדיהם [בערך עד גיל 8-9] מותרים בכיבוס [ואפי'
- [טיפול בפאה בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טיפול-בפאה-בחול-המועד/) - חפיפת פאה - דינה ככיבוס. ולכן אם יש לה רק פאה אחת, יכולה לחפוף אותה אפילו על ידי פאנית. אך אם יש לה שתי פאות ושתיהן מתאימות לחג - אסור לחופפן. אם רק פאה אחת מתאימה לחג - דינה כמי שיש לה רק פאה אחת. סירוק פאה פשוט בבית - מותר. בייביליס - דינו כיצירת
- [שיעורי נהיגה וטסטים בחול המועד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שיעורי-נהיגה-וטסטים-בחול-המועד/) - אסור ללמוד נהיגה בחול המועד. אם קבעו לו טסט מיד לאחר חול המועד, ויהיה לו הפסד אם ידחה את הטסט, מותר לעשות שיעורי נהיגה. אם שיעורי הנהיגה דחופים לו לצורך פרנסתו וכדו', והעיכוב בזמן יגרום לו להפסד, אזי אם לא כיוון מלאכתו למועד, יש להקל. אם צריך לעשות את שיעורי הנהיגה כדי לרענן את זכרונו
- [ביעור מעשרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ביעור-מעשרות/) - זמן הביעור ודינים כלליים זמן הביעור הוא בערב שביעי של פסח, וי"א שהוא בערב יו"ט ראשון של פסח, ונכון לחוש לשיטה זו. יש להפריש תרומות ומעשרות וחלה מטבל וודאי וספק טבל הנמצאים ברשותו, ויש לבערם מן העולם [את התרומה גדולה, תרומת מעשר וחלה] ע"י שריפה. מי שיש בידו מעשר שני ונטע רבעי מטבל וודאי וספק
- [ברכת מצה ברייט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-מצה-ברייט/) - המטגן או מבשל מצה, אם בכל חתיכה בפני עצמה יש כזית, יברך 'המוציא' בכל אופן, בין שבושלה במים ובין שטוגנה בשמן, ואפי' בשמן עמוק. אם אין בכל חתיכה וחתיכה בפני עצמה כזית, הדין תלוי בכמות השמן, ויש להבחין בין שלשה אופנים: א. אם טגן בשמן עמוק, דינו כבישול וברכתו מזונות. ב. אם כמות ומטרת השמן
- [דיני המוצא חמץ בפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-המוצא-חמץ-בפסח/) - המוצא חמץ שלו בביתו בפסח, כיון שבשטר מכירת החמץ כתוב שמוכרים את החמץ הנמצא בכל מקום שהוא, ממילא החמץ הוא של הגוי, והדין הוא שאם מצא ביו"ט כופה עליו כלי, ואם מצא בחוה"מ עושה מחיצה בגובה מטר לפני החמץ, ולכן יכניסו לארון סגור, וידביק את דלת הארון. אך הרוצה להחמיר ולא לסמוך על מכירה של
- [כיבוס, גיהוץ, תספורת, גילוח ונטילת ציפורניים בערב פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כיבוס-גיהוץ-תספורת-גילוח-ונטילת-ציפור/) - אסור לכבס ולהסתפר לאחר חצות וע"י גוי מותר [אולם ייבוש כביסה, הברשת כובע, צחצוח נעליים, וכן אופני הכיבוס המותרים בחוה"מ מותרים בערב פסח ע"י ישראל עד כניסת החג]. גיהוץ רגיל מותר עד כניסת החג אף ע"י ישראל. גיהוץ מקצועי שיוצר קמטים – אסור. שיער הראש מותר לספר ע"י עצמו כיון שהוא שינוי, אך בתגלחת הזקן
- [אכילה ומלאכה בערב פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אכילה-ומלאכה-בערב-פסח/) - אכילה בערב פסח אסור לאכול מצה בערב פסח. מעיקר הדין האיסור הוא מעלות השחר של ערב פסח, ויש מחמירים מליל ערב פסח. יש נוהגים להימנע מראש חודש ניסן, ויש קהילות הנוהגות להימנע מפורים. אף הנוהגים כן, נמנעים רק ממצה כמות שהיא [שיוצאים בה יד"ח בליל הסדר], אך מותרים במצה מבושלת או מטוגנת [אפי' בשמן שאינו
- [תענית בכורות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תענית-בכורות/) - החייבים והפטורים מהתענית הבכורות מתענים בערב פסח, בין בכור מאב, בין בכור מאם. החש בראשו או בעיניו – אינו צריך לצום נשים ובנות אינן צמות, ואף בנות ספרדיות נהגו כן. בכור פחות מגיל י"ג, אביו מתענה עבורו [ואם התינוק פחות מגיל ל' יום, נחלקו הפוסקים, ודעת המשנ"ב שאביו אינו מתענה בעבורו. ואם יכול, ישמע סיום].
- [דיני בדיקת חמץ לבחורי ישיבה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-בדיקת-חמץ-לבחורי-ישיבה/) - אם נמצא קרוב לישיבה, יש לבדוק בישיבה בליל בדיקת חמץ. אם נוסע מהישיבה לביתו, יבדוק עם נר בלי ברכה בלילה שלפני היציאה מהישיבה (-כשיוצא לבין הזמנים) ויבטל אז את החמץ. נוסח הביטול שונה מהרגיל ויאמר "כל חמירא וחמיעא דאיכא בביתיה הדין ולא חמתיה וכו". ובאותו לילה אסור לאכול וללמוד ולעשות מלאכה עד שיבדוק את החמץ.
- [דיני מכירת ובדיקת חמץ לנוסעים מביתם לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-מכירת-ובדיקת-חמץ-לנוסעים-מביתם-לפ/) - ביאור מכירת י"ג נחלקו האחרונים האם כדי להיפטר מבדיקת חמץ, צריך להשכיר את מקומות החמץ לפני זמן חובת בדיקת החמץ, דהיינו להשכירם בי"ג ניסן, או שמא די בכך שמשכירם בי"ד ניסן. ולהלכה נפסק שעדיף למוכרם במכירת י"ג. ולפיכך אותם המעוניינים שלא לבדוק חמץ במקומות מסוימים, עליהם להשכיר את אותם המקומות לכתחילה כבר בי"ג ניסן. אין
- [ניקוי הבית והרכב לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ניקוי-הבית-והרכב-לפסח/) - כל מקום שיכול להגיע אליו חמץ אפילו באקראי, חייב בבדיקה. מאחר וניקיון לבד אינו מועיל כבדיקה, וצריך לבדוק גם את החדרים שניקו אותם, ומאחר ובליל בדיקת חמץ קשה לבדוק את כל הבית כולו, לכן העצה לכתחילה היא שכל ארון וכד' שניקו באותו יום, יעברו עליו בערב עם נר [או פנס] בחורים וסדקים, ובליל בדיקת חמץ
- [הכשרת שיש כיורים ברזים ומדיח כלים לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הכשרת-שיש-כיורים-ברזים-ומדיח-כלים-לפסח/) - הכשרת השיש והקרמיקה • לכתחילה יש להמתין 24 שעות בלא שימוש בחם, ולהגעיל את השיש ע"י עירוי מכלי ראשון (ואפשר מקומקום חמץ או פסח, ועדיף מקומקום חמץ), וגם לכסותו בפי וי סי (p. v. c.) או טפט או נייר כסף עבה (בעובי 50 מיקרון, ולכל הפחות שתי שכבות של נייר כסף דק. העיקר הוא שהנייר
- [הכשרת התנור לפסח | פירוליטי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הכשרת-התנור-לפסח-פירוליטי/) - תנורי אפיה רגילים יש המקלים שניתן להכשיר תנור לפסח ע"י שימתין 24 שעות מהאפייה האחרונה, ויחממו בחום הגבוה ביותר למשך שעה, וישתמש בתבניות אחרות [ואף לאחר ההכשרה, טוב יותר לחמם בו את המאכלים כשהם מכוסים]. אמנם רבים מחמירים שאי אפשר להכשיר תנור רגיל, מכמה טעמים, ולכן עליהם לסגור את התנור, ולמכור את החמץ הדבוק בו במכירת
- [הכשרת הכיריים והפלטה לפסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הכשרת-הכיריים-והפלטה-לפסח/) - דין כיריים גז [בכל סוגי המשטחים, כולל זכוכית/מתכת/חרסינה] יש מהדרין לייחד כירת גז מיוחדת לפסח, ולכל הפחות ישתמש בחצובות מיוחדות לפסח. את הכירה שמשתמש בה בחמץ, יעטוף וימכור [את החמץ הדבוק בה] לגוי. מי שאין לו כירה לפסח - עליו לנקות את החצובה באופן יסודי עם חומרי ניקוי [ואין צורך בחומר ניקוי הפוגם מאכילת כלב,
- [חודש ניסן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/חודש-ניסן/) - קמחא דפסחא [א] יש לתת כסף או אוכל למשפחה נזקקת, או לתת לארגוני הצדקה המוכרים. [ב] שיעור הנתינה הוא כל אחד לפי ממונו, וצריך לתת לעני כפי צרכו לכל ימי הפסח. [ג] כיון שבזמננו לא נותנים לעני כפי צרכו לכל הפסח, שהרי גובים מאנשים רבים אחרים, לכן די לתת 10 ₪ שלא מכספי מעשר, והשאר
- [הלכות ברכת האילנות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-ברכת-האילנות/) - נוסח הברכה נוסח הברכה לבני אשכנז: בא"י אמ"ה שלא חִסַר בעולמו כלום, וברא בו בריות טובות ואילנות טובות לְהַנות בהם בני אדם. נוסח הברכה לבני ספרד: בא"י אמ"ה שלא חִסֵר בעולמו כלום, וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ונאות לִיהנות בהן בני האדם. דיני הברכה מברכים על פרח העשוי להצמיח פרי, אבל פרח שלא עשוי
- [הלכות מזוזה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-מזוזה/) - אופן קביעת המזוזה ברכה על קביעת מזוזה על קביעת מזוזה מברכים בשם ומלכות "אשר קידשנו במצוותיו וציוונו לִקְבֹּעַ מזוזה", בין אם קובע בעצמו ובין אם קובע עבור אחר, וכגון שמינוהו שליח לקבוע. תנאים לקביעה בברכה כדי שיוכלו לברך על קביעת המזוזה דרושים כמה תנאים, שאם חסר אחד מהם, קובעים בלי ברכה, ואלו הן: תנאי א'
- [זכר למחצית השקל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/זכר-למחצית-השקל/) - ניתן לראות את שווי מחצית השקל המעודכן להיום כאן דיני המנהג: מנהג ישראל לתת בחודש אדר זכר למחצית השקל. המנהג לתת לפני מנחה של תענית אסתר, ויש נוהגים לתת לאחר מנחה קודם קריאת המגילה [מי שלא נתן לפני פורים, יכול לתת עד סוף חודש אדר]. רוב בני אשכנז נוהגים לתת ג' מטבעות של חצאי שקל
- [דיני אבילות בפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אבילות-בפורים/) - דיני אונן בפורים קריעה: חייב לקרוע ומברך "דיין האמת", ולאחר הקריעה מחליף ולובש בגדי שבת ואינו קורעם. סעודת הבראה: עושים סעודת הבראה, אך עושים זאת בבשר ויין ולא בביצים ועדשים. בירושלים יש הנוהגים לעשות הבראה רק על אב ואם, ובשאר קרובים אוכל אפי' סעודה ראשונה משלו, אולם מי שלא ידוע לו שנוהג כך, עושה סעודת
- [הלכות תענית אסתר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-תענית-אסתר/) - דיני תענית אסתר מותר להתרחץ בתענית אסתר כרגיל, ומותר לשמוע מנגינות, שהיא תענית של שמחה. במקום צורך מותר לשטוף פיו במים, וכן לצחצח שיניים. כמו כן מותר במקום הצורך [גם לאשכנזים] לטעום מאכל ולפלוט, אפי' יותר מרביעית. מותר לכבס, להסתפר, להתגלח ולגזוז ציפורניים בתענית. כמו כן מותר לקנות בגדים וחפצים, אף אם הם יקרים שמברכים עליהם
- [פרשת זכור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/פרשת-זכור/) - דיני קריאת פרשת זכור הבעל קורא יכוון לצאת ולהוציא את הציבור במצות זכירת מעשה עמלק כפי הדין. הציבור יכוון לשם מצות זכירת מעשה עמלק כפי הדין. העולה לתורה יכוון להוציא את הציבור בברכות התורה שלפני הקריאה ואחריה. לכתחילה יש להכין וללמוד את פירוש המילים קודם הקריאה (כגון בסעודת ליל שבת וכדו'). המנהג הנפוץ אצל בני
- [משלוח מנות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/משלוח-מנות/) - פרטי הדין, ומה מוגדר שתי מנות חייב אדם לשלוח לחבירו משלוח מנות אחד שיש בתוכו שני מיני מאכלים, או שני מיני משקים, או מאכל אחד ומשקה אחד. משלוח מנות צריך לתת דווקא מיני מאכל או משקה, ולא בגדים וחפצים. ובבשר חי שאינו מבושל, נחלקו הפוסקים אם יוצאים בו ידי חובה, ולכן יש להקפיד לתת מאכל
- [מתנות לאביונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מתנות-לאביונים/) - שיעור מתנות לאביונים צריך לתת שתי מתנות לשני אביונים, דהיינו מתנה אחת לכל עני. שיעור כל מתנה ממתנות לאביונים הוא פרוטה [ובחצי שקל ודאי יש שיעור זה], ויש אומרים שבזמננו [שאין בפרוטה אחת חשיבות וא"א לקנות בה דברים] צריך יותר מזה, ומסתבר שבשקל אחד יוצא ידי חובה לשיטה זו, וי"א שצריך שיעור שיוכל העני לקבל
- [קריאת המגילה בלילה וביום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קריאת-המגילה-בלילה-וביום/) - דיני קריאת המגילה וברכותיה הכל חייבים בקריאת המגילה, אחד האנשים ואחד הנשים, ואע"פ שהיא מצוות עשה שהזמן גרמא נשים חייבות, שאף הן היו באותו הנס. הקורא את המגילה צריך לכוון לצאת ידי חובה, ואם קורא בציבור, צריך לכוון להוציא ידי חובה את השומעים, והשומעים צריכים לכוון לצאת. ובדיעבד, אף אם לא כיוונו להדיא, יצאו. הקורא
- [דיני חולה בתענית אסתר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-חולה-בתענית-אסתר/) - בעוד שבשאר הצומות רק אדם המוגדר חולה פטור מהצום, בתענית אסתר התחדש היתר מיוחד, שאפילו מי שאינו חולה, אלא שיש לו רק מיחושים שהם כאבי ראש קלים או כאבי עיניים קלים, פטור מהצום, אולם הוא צריך להשלים את התענית ביום אחר. חולה שאין בו סכנה, שגדרו מבואר לקמן, פטור מכל הצומות, וגם מתענית אסתר, ואף
- [שכרות בפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שכרות-בפורים/) - דיני שתוי ושיכור לתפילה, ברכת המזון ושאר ברכות בפורים יש לציין שבשאר ימות השנה הדין שונה. שתוי שיכול לדבר כהוגן מותר לו לכתחילה להתפלל, וכל שכן לומר שאר ברכות. ואם יכול להתפלל רק ע"י סידור, אם התפלל תפילתו תפילה. שיכור שאינו יכול לדבר [גם מתוך הסידור] ללא גמגום לפני המלך או אדם נכבד, אסור לו
- [סעודת יום וליל פורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סעודת-יום-וליל-פורים/) - דיני סעודת פורים נשים וקטנים מגיל חינוך חייבים בסעודת פורים. מצוה לאכול סעודת פורים בחבורה, עם משפחתו וקרוביו. לכתחילה יש לאכול פת בסעודת פורים, ויש לאכול בשר ולשתות יין בסעודה זו [י"א שחובה לאכול בשר בקר בפורים]. זמן סעודת פורים הוא ביום, ואם אכל בלילה לא יצא יד"ח [אולם יש מצווה להרבות גם בסעודת הלילה,
- [מלאכה בפורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מלאכה-בפורים/) - נוהגים שלא לעשות מלאכה בפורים, והעושה מלאכה אינו רואה בה סימן ברכה לעולם. מלאכה שיש בה שמחה, וכן מלאכה לצורך פורים [ובכלל זה כביסה, תספורת ונטילת ציפורניים – ודווקא כשזקוקים להן בפורים], וכן מלאכת מצווה וצרכי רבים – מותרות בפורים. סחורה מותרת, ששמחה היא לו, אך ראוי למעט בה. מלאכה המותרת בחול המועד ודאי שמותרת
- [תחפושות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תחפושות/) - הרמ"א כתב להתיר לאיש להתחפש לאשה [ולהיפך] בפורים, אבל רבים מהפוסקים אסרו הדבר בהחלט, ונכון להחמיר. ואם מתחפש באופן שניכר שהוא איש או שהיא אישה [כגון שלובשים רק מלבוש אחד] - אפשר שאין למחות בידו. ולילדים עד גיל מצוות: בפורים עצמו - מעיקר הדין מותר [כשהוא בצניעות], אך נכון להימנע מזה [ועכ"פ משהגיעו לגיל חינוך].
- [אופנים נוספים בירושלמי המגיע לפרזים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אופנים-נוספים-בירושלמי-המגיע-לפרזים/) - ירושלמי שמגיע לפרזים בליל י"ד (לאחר השקיעה) ובין בשעה שיצא מביתו ובין בעת השקיעה היה בדעתו לחזור באותו לילה לירושלים, וכך באמת עשה - אין לו דיני פורים של פרזים ואם לבסוף הוא נשאר בפרזים – ראה דינו בעלון 'אזמרה לשמך'. אמנם אם דעתו להישאר שם עד אחרי עלות השחר של י"ד - קורא מגילה
- [קריאה בדרך לעיר פרוזה או לירושלים, לסתם אנשים ולבחורי ישיבה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קריאה-בדרך-לעיר-פרוזה-או-לירושלים-לסתם/) - אדם שמתכנן להגיע לעיר אחרת באופן שהוא התחייב שם בקריאת מגילה, אינו יכול לקרוא את המגילה בעודו נמצא בעירו, ואף לא בדרכו לעיר המיועדת, אלא יקרא רק לאחר שיגיע לאותו מקום. ונבאר: ירושלמי שמגיע לפרזים במשך ליל י"ד (אחרי השקיעה), ודעתו להישאר שם עד אחרי עלות השחר של י"ד – עליו לקרוא את המגילה ביד'
- [דין בן פרזים המגיע לירושלים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-בן-פרזים-המגיע-לירושלים/) - בן פרזים שהגיע לירושלים לאחר עלות השחר של יום טו' - אינו חייב במצוות היום פעם נוספת, אך ישנם אופנים בהם הוא כן מתחייב בפורים דמוקפים. תחילה נבאר האם חייב בפורים דפרזים, ולאחמ"כ נבאר באיזה אופן מתחייב בפורים דמוקפים: בן פרזים שהיה בעירו בשקיעה של ליל י"ד – אף אם יצא לאחמ"כ לירושלים, ואף אם
- [דין בן ירושלים המגיע לפרזים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-בן-ירושלים-המגיע-לפרזים/) - בן ירושלים המגיע לפרזים, ישנם אופנים שקורא בברכה וחייב בודאי בכל מצוות היום, וישנם אופנים שחייב לקרוא ללא ברכה ועליו לקיים את כל מצוות היום מספק [אך לא יזכיר 'על הנסים'], וישנם אופנים שפטור לגמרי מפורים דפרזים: אם מגיע לפרזים ביום יד' – פטור לגמרי מפורים דפרזים אם מגיע ביג' לפני השקיעה או אחרי השקיעה
- [טבילת כלי המשלוח מנות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טבילת-כלי-המשלוח-מנות/) - הנותן כלי לחברו במשלוח מנות, ישנם מקרים שהכלי טעון טבילה וישנם מקרים שאינו טעון טבילה כדלהלן: אם מטרתו העיקרית היא נתינת הכלי, והאוכל הוא רק כדי שהכלי יהא יפה ומלא - פטור מטבילה כדין כלי סחורה [ואם בכ"ז רוצה לטובלו, יש לו לְזַכּוֹת את הכלי למקבל ע"י אחר, ויודיע למקבל שהכלי טבול, ואופן זה עדיף
- [קריאת המגילה לנשים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קריאת-המגילה-לנשים/) - אע"פ שקריאת המגילה היא מצוות עשה שהזמן גרמא, נשים חייבות בה שאף הן היו באותו הנס. בעניין הברכה שלפני הקריאה: הקורא לנשים [לאחר שכבר יצא ידי חובה] תברכנה הן 'לשמוע מקרא מגילה'. ואפשר שאחת מהן תברך ותוציא את כולן, ואין עדיפות בזה. ויש נוהגים שהקורא מברך עבורן 'לשמוע מקרא מגילה'. ולספרדים – הדין כנ"ל, אך
- [על הניסים בתפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/על-הניסים-בתפילה/) - אומרים 'על הנסים' בשלוש התפילות של פורים. שכח לאומרו - אם נזכר קודם שאמר שם השם בחתימת הברכה חוזר ל'על הנסים', ואם הזכיר שם השם של החתימה, מסיים ואינו חוזר, וקודם "יהיו לרצון" שאומרים אחרי "אלוקי נצור" יאמר דרך בקשה "הרחמן יעשה לנו נסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה בימי מרדכי ואסתר
- [השוכח על הניסים בתפילה בחנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/השוכח-על-הניסים-בתפילה/) - אם נזכר לפני 'ברוך אתה השם, הטוב שמך ולך נאה להודות' – יסיים את המשפט שאוחז בו, יחזור ל'על הניסים' וימשיך כסדר [על הניסים וכו' בימי מתתיהו וכו' ועל כולם וכו']. אם כבר אמר את שם השם שבחתימה – ימשיך בתפילתו כרגיל, ולפני ה'יהיו לרצון' השני, יוסיף ויאמר 'יהי רצון מלפניך שתעשה לנו נסים ונפלאות
- [אכילה קודם קריאת המגילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אכילה-קודם-קריאת-המגילה/) - אסור לאכול לפני קריאת המגילה (בין בלילה ובין ביום), ואף בטעימה אין להקל. אולם לצורך גדול, וכגון חולה קצת או מי שהתענית קשה לו, מותרת טעימה. הגדרת 'טעימה' היא - אכילת פת ומזונות עד כביצה, ופירות וירקות וחטיפים שאינם מיני דגן אפי' הרבה. שתיית משקאות אפי' הרבה דינה כטעימה, ושתיית מים יש להקל אף שלא
- [דיני מעוברת ומניקה, יולדת ומפלת בצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-מעוברת-ומניקה-יולדת-ומפלת-בצום-2/) - מעוברת משעה שיודעת שהיא בהריון, פטורה מהצום. יולדת [אפי' אם אינה מניקה] תוך שלושים יום ללידתה אינה צמה. את הל' יום מקלים למנות מעת לעת. מינקת, אפילו הנקה חלקית, פטורה מהצום. אך אם לא מניקה כלל וכבר עברו שלושים יום מהלידה, אף שהיא בתוך 24 חודשים מלידתה, צמה. אמנם אם היא מתקשה לצום, יש על
- [דיני קשירת ציצית ופסולים מצויים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-קשירת-ציצית-ופסולים-מצויים/) - סדר ודיני קשירת ציציות סדר קשירת הציצית א. לפני שיתלה את חוטי הציצית בבגד, יאמר "לשם מצות ציצית". ב. יקשור שני קשרים, באופן שהציצית תהיה "נוטפת על הקרן", דהיינו שהקשר יהיה צמוד לצד הבגד [ולא לכיוון הקרקע], ועדיף להצמידם לנקב כמה שיותר באופן שהבגד יתכווץ ע"י כך. ג. יש נוהגים לקשור במהלך עשיית הכריכות את
- [דיני נטילת ציפורניים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-נטילת-ציפורניים/) - סדר נטילת הציפורניים: דינים אלו נוהגים רק בבני אשכנז, אך בני ספרד לא נהגו להקפיד על סדר הנטילה. יש להקדים ליטול את ציפורני יד שמאל ליד ימין. לכתחילה יש להקפיד שלא ליטול את ציפורני הידיים על הסדר [כלומר, את האגודל, ולאחמ"כ את האצבע ולאחמ"כ את האמה וכו'] אלא ייטול בסדר הבא: ביד שמאל הסדר הוא
- [צוואת רבי יהודה החסיד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/צוואת-רבי-יהודה-החסיד/) - [דיני גילוח ונטילת ציפורניים בראש חודש, התבארו בשלוחה 42] דיני שמות זהים בשידוכים: מבואר בצוואת רבי יהודה החסיד, כי יש להקפיד על שמות זהים בשידוכים, באופנים הבאים: 1. שם הכלה כשם חמותה. 2. שם החתן כשם חמיו. 3. שמותיהם של המחותנים או של המחותנות זהים. למעשה, האשכנזים מקפידים על כך, אך רוב הספרדים אינם מקפידים
- [דברים האסורים משום סכנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דברים-האסורים-משום-סכנה/) - דיני מאכלים ומשקים תחת המטה: א. אסור להניח מאכל או משקה תחת המיטה ולישון מעליו, ואפי' אם מניחם בתוך כמה כיסויים או בתוך מזוודה וכד', מפני שרוח רעה שורה עליהם שם. אולם בדיעבד – נפסק להלכה כשיטות שהמאכל או המשקה שישנו מעליו, לא נאסר באכילה. ב. הקפדה זו נאמרה רק על מאכלים ומשקים, אבל אין
- [אמה על אמה זכר לחורבן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אמה-על-אמה-זכר-לחורבן/) - תיקנו חכמים שאדם הבונה בית, ישאיר אמה על אמה ללא סיוד כנגד הפתח, זכר לחורבן. חובה זו אמורה גם על שוכר, כאשר המשכיר אינו מתנגד לכך. כיצד משאירים אמה על אמה: בעת סיוד הבית, ישאיר מול פתח הכניסה ריבוע בשיעור של 58×58 ס"מ שאותו לא יסייד [ויש להשאיר דווקא ריבוע, ולא מלבן ארוך וצר]. אם
- [הלכות יחוד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-יחוד/) - אסור לאיש מעל גיל מצוות להתייחד עם אשה בת 3 ומעלה, וכן אסור לאשה מעל גיל מצוות להתייחד עם איש בן 9 ומעלה [ואפי' אם שניהם זקנים מופלגים], באופן שאין אפשרות לאדם אחר להיכנס מבחוץ. הקרובים האסורים והמותרים ביחוד איסור יחוד נאמר גם בקרובי משפחה, ולכן אסור להתייחד עם דודים ודודות, בני דודים ובנות דודות,
- [דיני אבילות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אבלות/) - שבעה אבל אסור כל שבעת ימי האבילות בדברים הבאים -תלמוד תורה, מצות עונה, מלאכה, משא ומתן, נעילת הסנדל, שאילת שלום, תספורת, נטילת ציפורניים, שמחה, מוזיקה והשתתפות באירועים, ישיבה על כיסא גבוה, יציאה מהבית, גיהוץ ולבישת בגדים מכובסים, רחיצה וסיכה. דיני איסור רחיצה: אסור לרחוץ כל גופו אפי' אבר אחד ואפי' בצונן, חוץ מפניו ידיו ורגליו
- [דיני תספורת, גילוח והסרת שיער](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/פרטי-מכירת-ערכות-גילוח/) - 1 - דיני פאות הראש אסור לגלח את פאות הראש, בין בתער ובין במספריים כעין תער. ולכן אסור לגלח את פאות הראש אף במכונת גילוח כשרה, כיון שנחשבת מספריים כעין תער, וכן אסור במשחה, בשעווה, בפינצטה ובלייזר. שטח פאות הראש הוא מזווית כניסת השערות במצח ממקום שמתחיל להשתפע לכיוון האוזן, עד אמצע גובה העיגול שמאחורי
- [הלכות תעניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-תעניות/) - מותר לשטוף את הפה ולצחצח שיניים בתענית רק במקום צער, או במקום כבוד הבריות, וכשעושה כן יכוף ראשו כלפי מטה כדי שלא יבלע מים. יש אומרים שאין לשמוע מוזיקה בתענית, ויש מחמירים כבר מליל התענית. לקטנים מותר להשמיע כרגיל מעיקר הדין מותר לכבס, להסתפר ולהתגלח בתענית. בענין רחיצה: בליל התענית - מעיקר הדין מותר לרחוץ
- [דיני ברכה על קברי ישראל](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-ברכה-על-קברי-ישראל/) - דיני הברכה הרואה קברי ישראל מברך ברכת 'אשר יצר אתכם בדין'. ובתנאי שלא ראה בית קברות אחר בשלושים יום האחרונים, אך אם ראה אינו מברך, ואף אם לא בירך כשראה בפעם הראשונה. לכן מי שיצא מבני ברק לירושלים וראה ביציאתו את בית הקברות ולא בירך, הפסיד את הברכה, ושוב אינו מברך כשעובר בסמוך להר המנוחות.
- [דיני ליל תעניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-ליל-תעניות/) - יש אומרים שאין לשמוע מוזיקה בתענית, ויש מחמירים כבר מליל התענית. מעיקר הדין אכילת בשר ושתיית יין מותרת בליל התענית, ויש מחמירים. יש להימנע מלערוך אירועים בליל התענית, חוץ מסעודות מצוה שזמנם אז, ובהם אין להחמיר בשמיעת כלי זמר. נישואין בליל התענית מותרים, אך מסעודת שבע ברכות יש להימנע [אם אין צורך בכך]. מעיקר הדין,
- [המתארח בשבת חנוכה וישן בביתו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/המתארח-בשבת-חנוכה-וישן-בביתו/) - מי שמתארח בסעודות השבת [בלילה או בבוקר, או אפילו בשתי הסעודות] אצל הוריו [או אצל אחרים] וחוזר לישון בביתו - ידליק נרות חנוכה בביתו. [ולענין נרות שבת – לכתחילה ידליק במקום שבו אוכל את סעודת הלילה, אך אם לא יספיק להגיע לשם קודם השבת - ידליק בביתו נרות שבת ארוכים שיישארו דולקים עד שיחזרו, ולכתחילה
- [הדלקת נרות חנוכה למתארח בשבת וישן שם](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-חנוכה-למתארח-בשבת-וישן-שם/) - א. אדם שמתארח בשבת בבית הוריו ולן אצלם, יש בידו שתי אפשרויות: או להדליק בבית הוריו [ולבני ספרד יצא יד"ח בהדלקת הוריו, כיון שאוכל מסעודתם ללא תשלום, וטוב שישתתף בפרוטה, כפי האמור בשלוחה 300], או שימנה שליח להדליק בביתו [יש לציין שהמדליק בבית הוריו לא צריך להדליק בביתו משום חשד, כי בזמנינו אין חשד]. ב.
- [הבדלה והדלקת נרות במוצאי שבת חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הבדלה-והדלקת-נרות-במוצאי-שבת-חנוכה/) - נחלקו הפוסקים האם קודם מבדילים ואז מדליקים נרות או שקודם מדליקים נרות ואז מבדילים, ולהלכה דעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד. ומנהג בני ספרד להבדיל לפני ההדלקה. [ובמקומות שמתפללים מעריב בזמן (ולא מוקדם יותר), יש חשש שאם יבדילו לפני הדלקת נרות חנוכה יעבור זמן ההדלקה לכתחילה – ולכן ידליקו נרות חנוכה לפני הבדלה, אך יזהר שלא
- [טלטול חנוכייה בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טלטול-חנוכייה-בשבת/) - כיסא או שולחן שהונח עליהם חנוכיה בערב שבת, נעשים בסיס לדבר האסור - ואסור לטלטלם ולהעבירם למקום אחר כדי שהחנוכיה לא תיגנב, אף לאחר שכבו הנרות [ורק ע"י טלטול בגופו מותר]. אבל אם רוצה להעביר את השולחן או את הכיסא כדי שיוכלו להשתמש במקום שלהם, או כדי לאפשר את סגירת הדלת - לכתחילה יש להניח
- [מנחה והדלקת נרות בערב שבת חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מנחה-והדלקת-נרות-בערב-שבת-חנוכה/) - בערב שבת חנוכה נכון לכתחילה להתפלל מנחה לפני הדלקת נרות חנוכה, משום שאם יתפלל מנחה לאחר ההדלקה יהיה זה תרתי דסתרי. אם לא הספיק להתפלל מנחה מוקדם וצריך עכשיו להדליק נרות חנוכה - לא יתפלל מנחה ביחיד אלא ידליק נרות חנוכה, ואחר כך יתפלל מנחה בציבור. יש להדליק נרות חנוכה ואחר כך נרות שבת, וכן
- [הדלקת נרות חנוכה בבית מלון ובית חולים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-חנוכה-בבית-מלון-ובית-חולים/) - האם מדליק בבית ע"י שליח או בבית המלון או בבית החולים בעצמו א. השוהה בבית מלון בחנוכה כמה ימים בודדים [בשבת או בחול], ידליק שם, או שימנה שליח להדליק בביתו [ובשלוחה 301 יתבאר דין הדלקת השליח]. אם זמן השהיה במלון מסתיים מיד לאחר תחילת זמן הדלקת נרות וצריך לעזוב את המקום, וכן במוצ"ש שצריך לעזוב
- [אדם שאינו נמצא בביתו בזמן הדלקת נרות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אדם-שאינו-נמצא-בביתו-בזמן-הדלקת-נרות-חנ/) - אדם הנמצא ביום חול מחוץ לביתו בעירו בזמן הדלקת נרות, ובכוונתו לחזור לישון בביתו – לכתחילה עליו להשתדל לחזור לביתו להדליק בזמן. ואם אינו יכול לחזור בזמן, אזי אשתו תדליק בביתם בברכה בזמן ההדלקה, והבעל נפטר בהדלקה זו [ולכתחילה עליו לשמוע את ברכות ההדלקה מאדם המדליק נרות]. אם אף אשתו אינה בבית, ימצא שליח שידליק
- [אופן הדלקת נרות חנוכה ע"י שליח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אופן-הדלקת-נרות-חנוכה-עי-שליח/) - כשמדליקים ע"י שליח, השליח מברך בביתו, ועל סמך אותה ברכה הוא מדליק בבית המשלח [ויש להיזהר שלא להפסיק בדיבור בין ההדלקות, ולכן יאמר נוסח 'הנרות הללו' לאחר ההדלקה בבית המשלח]. זאת, משום שבנרות חנוכה השליח מברך רק אם מדליק בנוכחותו של המשלח. אבל אם המשלח אינו שם, אינו יכול לברך.
- [הדלקת נרות חנוכה לבחורי ישיבה אשכנזים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-לבחורי-ישיבה-אשכנזים/) - א. בחור ישיבה השוהה בישיבה ובכוונתו לחזור לבית הוריו אחרי הדלקת נרות, - צריך להדליק בישיבה, שכיון שעד עכשיו היה בישיבה חיוב ההדלקה חל עליו שם [אף אם בלילה לא יישן בישיבה]. ונראה ששוב אינו צריך להדליק בבית הוריו, ודי בהדלקה שהדליק בישיבה. ב. בחור שאוכל וישן בישיבה במשך כל ימי החנוכה, וחוזר לבית הוריו
- [הדלקת נרות חנוכה לבחורי ישיבה ספרדים | השתתפות בפרוטה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-חנוכה-לבחורי-ישיבה-ספרדים-ה/) - דיני הדלקת נרות לבחורי ישיבה ספרדים א. בחור מבני ספרד שלומד בישיבה וחוזר בערב לישון בבית הוריו, יוצא ידי חובתו בהדלקת הוריו. ב. בחור ישיבה מבני ספרד שלומד בישיבה וחוזר לביתו פעם בכמה שבועות, ידליק בישיבה ללא ברכה, ואם אפשר ישמע את הברכות מאחר, או שישמע את הברכות בהדלקה בבית הכנסת. אמנם רבים מבני ספרד
- [דיני השמן הנרות והפתילות בחנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-השמן-הנרות-והפתילות-בחנוכה/) - א. כל השמנים כשרים להדלקת נרות חנוכה, אך מצווה מן המובחר להדליק בשמן זית שאורו זך וצלול, וגם שבו נעשה הנס. ומי שאין לו שמן זית, ידליק בשאר שמנים, ואם אין לו שאר שמנים, ידליק בנרות פרפין [הנרות המצויים בזמננו], ואם אין לו ידליק בנרות שעווה. ב. האמור לעיל שמצווה מן המובחר להדליק בשמן זית,
- [כמות השמן בנרות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כמות-השמן-בנרות-חנוכה/) - צריך שיהיה בנרות שמן בשיעור שידלק חצי שעה לאחר צאת הכוכבים, ואף הנוהגים להדליק בשקיעת החמה צריך לשים שמן בשיעור שידלק עד חצי שעה לאחר צאת הכוכבים, ויש מהדרין לשים שמן בשיעור של כמה שעות עד שתכלה רגל מן השוק בזמנינו.
- [מלאכה לאחר הדלקת נרות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מלאכה-לאחר-הדלקת-נרות-חנוכה/) - א. לאחר ההדלקה מותר לעשות מלאכה, אך נהגו הנשים שלא לעשות מלאכה משעה שהדליקו בבית עד חצי שעה לאחר צאת הכוכבים. ב. המלאכות שנהגו הנשים להמנע מעשייתן אחר ההדלקה אינן כמלאכות שאסור לעשות קודם הדלקת הנרות, שגדרן נתבאר בשלוחה אחרת. ובמלאכות שלאחר ההדלקה נחלקו הפוסקים האם המנהג הוא כמו המלאכות שנהגו בהן איסור בראש חודש
- [יציאה לאחר הדלקת נרות חנוכה והזזת הנרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/יציאה-לאחר-הדלקת-נרות-חנוכה-והזזת-הנרו/) - א. אדם הרוצה לצאת תיכף אחר ההדלקה לבית הוריו או לבית הארחה וכדו' – אינו צריך להדליק שם שנית, אע"פ שלן בלילה בבית אחר, משום שדי בהדלקה שהדליק בביתו. ב. מעיקר הדין מותר להזיז את הנרות לאחר חצי שעה מצאת הכוכבים, ויש מחמירים שכל זמן שהנרות דולקים אין להזיזם. כמו כן, אם יש צורך מותר
- [מקום הדלקת נרות חנוכה בישיבות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מקום-הדלקת-נרות-חנוכה-בישיבות/) - אפשרויות ההדלקה בישיבות לכתחילה לפי סדר העדיפות א. בחלון החדר הפונה אל הרחוב. ב. פתח בנין הפנימיה הפונה אל הרחוב. ג. בפתח מתחם הישיבה הפונה אל הרחוב. ד. פתח בנין הפנימיה הפונה למתחם הישיבה. ה. בפתח חדרי השינה בפנימיה. [במקרים שבנין הפנימיה שונה מבנין חדר האוכל, לכתחילה יש לאכול סעודה עיקרית בחדר ושם להדליק, וכפי
- [סדר ואופן הדלקת נרות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סדר-ואופן-הדלקת-נרות-חנוכה/) - סדר ההדלקה א. קודם שידליק יכנס את בני ביתו יחד לפרסם הנס, וישמעו כולם את הברכות ויראו את ההדלקה. אמנם לאחר ההדלקה אף שדבר טוב הוא לשהות ליד הנרות ולומר שירות ותשבחות ולפרסם הנס, אין כלל חובה לשהות ליד הנרות חצי שעה, ובפרט לאלו שמדליקים באופן שנראה בחוץ. ב. מעיקר הדין אין חובה ליטול ידים
- [העדפת הפתח או החלון בהדלקת נרות חנוכה | דין הגר בקומה גבוהה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/העדפת-הפתח-או-החלון-בהדלקת-נרות-חנוכה/) - נאמר בגמ' נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ. ונחלקו הראשונים היכן להניח. אף שהמדליק בפתח הבנין יצא ידי חובה, נוהגים להדליק בחלון הסמוך לרשות הרבים, מפני שבאופן זה יוצאים יד"ח לכל השיטות. אף אם הדירה עורפית והחלון לא פונה לרשות הרבים – ידליק בחלון ויסמוך על מה שרואים הבניינים ממול. וכן אם החלונות
- [השתמשות לאור נרות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/השתמשות-לאור-נרות-חנוכה/) - א. אסור להשתמש לאור הנרות בין בשבת בין בחול, בין תשמיש של חול ובין תשמיש של קדושה. ב. תשמיש עראי של קדושה, כגון ללמוד בדרך עראי לאור הנרות אפשר שמותר [ואף שאין תאורה נוספת בחדר]. ג. מותר ללכת בחדר חשוך לאור הנרות המאיר את המקום שלא ייפול בחדר החשוך, ואינו מחויב לעצום עיניו, דאין זה
- [הדלקת נרות במוצאי שבת חנוכה למתארח בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-במוצאי-שבת-חנוכה-למתארח-בשב/) - מקום ההדלקה למי שהתארח בבית הוריו כל השבת – תלוי: אם הוריו מתגוררים בעירו, לכתחילה ילך כבר בשבת להתפלל ערבית סמוך לביתו, וידליק בביתו בזמן [ואשתו וילדיו ישמעו את הברכות מהוריו]. אך אם הוריו אינם גרים בעירו - כיון שעד שיחזור לביתו יתכן שיעבור זמן ההדלקה לכתחילה – אזי יעשה שליח להדליק בביתו בזמן, ואם
- [הלכות הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-הדלקת-נרות-חנוכה-בבית-הכנסת/) - מקום הנחת הנרות מנהג בני אשכנז, שיש להניח את הנרות בקיר הדרומי של בית הכנסת, ולכתחילה אין להניחם על חלון הקיר הדרומי ולא על מדף המחובר לקיר עצמו, אלא על שולחן ליד הקיר הדרומי, וצריך להשאיר רווח בין השולחן לקיר, כדי שהמדליק יעמוד בין הנרות לכותל כשאחוריו לדרום ופניו לצפון, ויניח הנרות ממזרח למערב, ומתחיל
- [השוכח על הניסים בברכת המזון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/השוכח-על-הניסים-בברכת-המזון/) - אם נזכר לפני שאמר 'ברוך אתה השם, על הארץ ועל המזון' – יסיים את המשפט שאוחז בו, יחזור ל'על הניסים' וימשיך כסדר [על הניסים וכו' בימי מתתיהו וכו' ועל הכל וכו']. אך אם כבר אמר את שם השם שבחתימה – ימשיך ברכת המזון כרגיל, ולפני 'הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח', יוסיף ויאמר 'הרחמן הוא יעשה
- [שמן הנותר מחנוכה | גניזת חנוכייה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שמן-הנותר-מחנוכה-גניזת-חנוכייה/) - א. אם הנרות כבו תוך חצי שעה [לצאת הכוכבים]: כל השמן והפתילות שנותרו בכוסיות [וכן נרות שעווה שנכבו], הוקצו למצוותן ואסור להשתמש בהן, ואפי' אם התנה שיוכל להשתמש במה שנשאר, אין התנאי מועיל. אם הנרות כבו לאחר חצי שעה [שלאחר צאת הכוכבים]: נחלקו הפוסקים בדין השמן והפתילות שנותרו בכוסיות [וכן נרות שעווה שנכבו], האם מותר
- [אבלות ועליה לקבר בחנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אבלות-ועליה-לקבר-בחנוכה/) - דיני אבלות בחנוכה כל דיני האבלות הרגילים נוהגים גם בחנוכה. השתתפות במסיבות חנוכה - אם אומרים שם דברי תורה או שירות ותשבחות, מותר [לבני אשכנז בלבד] להשתתף מבלי לאכול [אך שתייה מותרת], ואם המסיבה בבית האבל מותר לו אף לאכול. כמו כן מותר להשמיע מוזיקה במסיבה, בתנאי שהאבל לא מתכוון לשמוע. תפילה לפני העמוד -
- [סדר קריאת התורה בראש חודש טבת שחל בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סדר-קריאת-התורה-בראש-חודש-טבת-שחל-בשבת/) - מוציאים ג' ספרים. בספר הראשון קוראים שישה עולים לפרשת השבוע, לאחמ"כ מניחים את הספר השני על הבימה [ללא קדיש], ומגביהים וגוללים את הספר הראשון. לאחמ"כ יקראו בס"ת השני בפרשת פנחס עניין שבת ור"ח. לאחר הקריאה מניחים את הס"ת השלישי על הבימה [אך את הס"ת הראשון ל"צ להניח], אומרים חצי קדיש, מגביהים וגוללים את הס"ת השני,
- [ברכת הסופגניות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-הסופגניות/) - ברכת הסופגניות משתנה בהתאם לאופן ההכנה, וכפי שנפרט להלן: [א] הסופגניות המצויות [בחנויות עם הכשרויות המהודרות] הן סופגניות העשויות מבצק של חלה מתוקה ומטוגנות בשמן עמוק באופן שטעם השמן מורגש היטב בעיסה - ברכתן מזונות [אפי' שאופים חלק מהבצק], ויש מקלים שגם ירא שמיים יכול לאכול שלא בתוך הסעודה עד שיעור של ד' ביצים [כ-2
- [דין אדם שנפלו לו תפילין על הרצפה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-אדם-שנפלו-לו-תפילין-על-הרצפה/) - יש לחלק בין אופן שהתפילין נפלו כשהם מחוץ לקופסא, לאופן שנפלו בתוך הקופסא או בתוך התיק. אם התפילין נפלו כשהן מחוץ לקופסה: אם לא אכל עדיין, יתענה באותו יום. אם כבר אכל, יקבל תענית במנחה ויתענה למחרת. אמנם אם הוא אברך, אין לו לצום, אלא יתרום לצדקה שווי ארוחות של יום אחד, כל אחד כפי
- [חיתוך עוגה עם כיתוב בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/חיתוך-עוגה-עם-כיתוב-בשבת/) - לאשכנזים ישנם כמה חילוקי דינים התלויים בסוג הכיתוב, ובזמן חיתוך העוגה, והפרטים יתבארו בשלוחה זו. יש לדעת כי רבים מהספרדים מקלים בדינים אלו ומתירים לחתוך ולאכול את העוגה בכל אופן. 1 – אופן הכנת עוגה עם כיתוב, שיהא מותר לחותכה בשבת לכתחילה: ישנם כמה אופנים להכין בערב שבת עוגה עם כיתוב שיהא ניתן לחותכה בשבת לכתחילה: [א] יכין
- [דיני תפילת תשלומין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-תפילת-תשלומין/) - 1 – האופנים בהם נאמר דין תפילת תשלומין, ודין אדם שלא התפלל מחמת אונס, שוגג, פשיעה או מזיד: א. אדם ששכח להתפלל, או שתכנן להתפלל בזמן מאוחר יותר ושכח - יתפלל לאחר התפילה הבאה תפילת תשלומין. ב. דין תפילת תשלומין לא נאמר רק כשלא התפלל מחמת אונס או שוגג, אלא אפילו אם לא התפלל מחמת
- [דיני הגעלת כלים חדשים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-הגעלת-כלים-חדשים/) - יש להדגיש שהדינים אמורים בשלוחה זו נכונים עבור כלים חדשים בלבד. דיני הגעלת כלים ישנים שהוטרפו יתבארו בשלוחה 53. אלו כלים טעונים הגעלה - רק כלי מתכת טעונים הגעלה, ורק אם הם אינם מצופים, וכגון סכו"ם וסירי אלומיניום. אך אם הכלי מצופה בכל ציפוי שהוא, וכגון ציפוי טפלון, אבן שיש, אמייל וציפוי קרמי, הוא אינו
- [נוסחי הפרשה ארוכים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/נוסחי-הפרשה-ארוכים/) - 1 - נוסח ההפרשה הארוך היותר מאחד ממאה שיש כאן, הרי הוא תרומה גדולה בצד צפונו [כל מין על מינו, כל חיוב על חיובו]. אותו אחד ממאה שיש כאן ועוד תשעה חלקים כמותו בצד צפונו של הפירות, הרי הוא מעשר ראשון [כל מין על מינו, כל חיוב על חיובו]. אותו אחד ממאה שיש כאן שעשיתיו
- [סדר הפרשת תרומות ומעשרות בברכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סדר-הפרשת-תרומות-ומעשרות-בברכה-לשנת/) - 1 - סדר הפרשת תרו"מ בברכה, ונוסח ההפרשה הארוך מי שיש ברשותו פירות וירקות הטעונים הפרשת תרומות ומעשרות בברכה [טבל ודאי], עליו להפריש תרומה גדולה ותרומת מעשר, ובנוסף צריך להפריש או מעשר שני או מעשר עני - תלוי בשנים. הפרשת תרומה גדולה ותרומת מעשר נעשית ע"י הורדת מעט יותר ממאית, דהיינו קצת יותר מאחוז אחד
- [סדר הפרשת תרומות ומעשרות ללא ברכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סדר-הפרשת-תרומות-ומעשרות-ללא-ברכה-לשנת/) - 1 - להסבר איזה מעשר צריך להפריש בשנה זו מי שיש ברשותו פירות וירקות הטעונים הפרשת תרומות ומעשרות מספק [כגון שקנה אותם בשוק], עליו להפריש תרומה גדולה ותרומת מעשר, ובנוסף צריך להפריש או מעשר שני או מעשר עני - תלוי בשנים. הפרשת תרומה גדולה ותרומת מעשר נעשית ע"י הורדת מעט יותר ממאית, דהיינו קצת יותר
- [שאר דיני ראש חודש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שאר-דיני-ראש-חודש/) - 1 - דיני תספורת, גילוח, ונטילת ציפורניים בראש חודש: הנוהגים כצוואת רבי יהודה החסיד לא יסתפרו, יתגלחו או ייטלו ציפורניהם בראש חודש. דין זה נוהג בין בליל ר"ח ובין ביום ר"ח, ובחודשים שר"ח הוא יומיים - דין זה נוהג בשני הימים. גם כאשר ראש חודש חל בערב שבת, אסור להסתפר ולהתגלח בערב שבת, אלא יש
- [דיני יעלה ויבוא בראש חודש](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-יעלה-ויבוא-בראש-חודש/) - 1 - השוכח 'יעלה ויבוא' בברכת המזון: א. השוכח יעלה ויבוא בברכת המזון, יצא יד"ח ואינו חוזר. ב. אם נזכר לפני שהתחיל ברכת הטוב והמטיב, לבני אשכנז יאמר "ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם, שנתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון", וימשיך ברכת הטוב והמטיב כרגיל. ולבני ספרד יאמר [בלי שם ומלכות] "ברוך אשר נתן ראשי
- [ברכת ברקים ורעמים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-ברקים-ורעמים/) - א. על ראיית הברק מברכים "בא"ה אמ"ה עושה מעשה בראשית", ועל שמיעת הרעם מברכים "בא"ה אמ"ה שכוחו וגבורתו מלא עולם". ב. אם החליף ובירך על ברק "שכוחו וגבורתו...", או על רעם "עושה מעשה בראשית", יצא לכתחילה. ג. צריך לברך מיד כשרואה את הברק או ששומע את הרעם, ויכול לברך עד תוך כדי דיבור. ד. יכול
- [ברכת הקשת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-הקשת/) - א. הרואה קשת בענן מברך בשם ומלכות 'ברוך אתה... מלך העולם זוכר הברית ונאמן בבריתו וקיים במאמרו'. ב. נסתפק הבאור הלכה אם צריך לראות את כל הקשת או שמספיק לראות את חלקה, ולהלכה מברכים על קשת שהיא שלמה [דהיינו חצי עיגול], אף אם לא רואים את כולה, וכגון שהבניינים מסתירים אותה וכדו'. ג. אם כבר
- [דיני ברכת 'עושה מעשה בראשית' על ימים נהרות, הרים ומדברות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-ברכת-עושה-מעשה-בראשית-על-ימים-נהר/) - 1 - דיני הרואה ימים ונהרות הרואה את הים התיכון, או את ים סוף, או את הכנרת - מברך 'עושה מעשה בראשית'. ובתנאי שלא ראה את הים במשך שלושים יום, אך אם ראה אינו מברך, ואף שלא בירך בשעת הראיה הראשונה. ולכן אם ראה את הכנרת, בין בירך ובין אם לא, אינו מברך שוב על
- [שלוחה 25 – תפילת הדרך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שלוחה-25-תפילת-הדרך/) - 1 - דינים כלליים א. היוצא לדרך בין עירונית, אומר תפילת הדרך, אם הדרך באורך של פרסה ומעלה, וכן רחוקה מכל מקום יישוב מרחק פרסה. אם נוסע פחות מפרסה, או שהדרך אינה רחוקה פרסה ממקומות יישוב, אינו אומר תפילת הדרך, ואף אם נוסע במקום סכנה.ב. שיעור פרסה - לבני אשכנז נמדד לפי מרחק של 4.600
- [כשרות המטבח במקומות נופש [דין השיש, התנורים והמכשירים החשמליים]](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כשרות-המטבח-במקומות-נופש-דין-השיש-התנו/) - 1 - שיש, ברזים וכיורים: שיש - יש להקפיד שהשיש יהיה נקי, ואז אפשר להניח עליו קדרות חמות וכדומה. אולם אוכל חם ללא כלי, אף אחר הנקיון אין להניח עליו. ברזים - מעיקר הדין במשך השנה אפשר להקל להשתמש בהם ואין צורך להכשירם, והרוצה להדר יפתח את ברז המים החמים, וישפוך מבחוץ מים רותחים, אך
- [דיני נטילת ידיים במי ים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-נטילת-ידיים-במי-ים/) - בים שמימיו מתוקים, כגון בכנרת, יכול למלא ספל ממי הים, וליטול בו את ידיו ולברך 'על נטילת ידיים' כרגיל. אך אין ליטול ידיים במי הים התיכון או ים המלח, כיון שאינם ראויים לשתיית כלב, אך אפשר לטבול בהם את ידיו, ויברך 'על נטילת ידיים' ולא 'על טבילת ידיים'. לפי הקבלה צריך לטבול את הידיים שלוש
- [דיני ברכה על בריות משונות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-ברכה-על-בריות-משונות/) - ברכה זו אינה מצויה כיון שאין מברכים על בעלי חיים אלא אם כן לא ראה פיל או קוף מעולם. מי שלא ראה, יברך בשם ומלכות 'ברוך אתה... משנה הבריות'. אם רואה פיל וקוף יחד יברך פעם אחת על שניהם. אך אם לחוד יכוון שלא לפטור את השני ואז יברך פעמיים. אין מברכים על ינשוף –
- [דיני נר חנוכה ותפילת ערבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-נר-חנוכה-ותפילת-ערבית/) - א. הנוהגים להדליק נרות חנוכה בצאת הכוכבים, לדעת המשנה ברורה יקדימו להדליק קודם צאת הכוכבים מעט, שאז עדיין לא הגיע זמן תפילת ערבית [ואין קפידא במה שמקדים קצת את הזמן קודם צאת הכוכבים אם לא מקדים הרבה], ויש הנוהגים להמתין לצאת הכוכבים, ומתפללים ערבית ואח"כ מדליקים נרות, וגם לדעת המשנ"ב שיש להדליק לפני צה"כ, אם
- [זמן הדלקת נרות חנוכה והמתנה לאשתו להדלקה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/זמן-הדלקת-נרות-חנוכה-והמתנה-לאשתו-להדל/) - א. בגמ' במסכת שבת מבואר שזמן ההדלקה הוא משתשקע החמה, ומצינו בזה שלוש שיטות עיקריות בפוסקים. [א]. תחילת השקיעה. [ב]. סוף שקיעה דהיינו צאת הכוכבים. [ג]. תחילת 'שקיעה שנייה' שהיא רבע שעה לפני צאת הכוכבים, ונאמרו בזה עוד הנהגות רבות למעשה. ומי שאין לו מנהג ידליק רבע שעה לאחר השקיעה. ב. יש אומרים שאפשר להדליק
- [איסור אכילה ומלאכה קודם הדלקת נרות חנוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/איסור-אכילה-ומלאכה-קודם-הדלקת-נרות-חנו/) - א. אסור לאכול ולעשות מלאכה החל מחצי שעה קודם זמן ההדלקה. לנוהגים להדליק בשקיעה [וכן לנוהגים להדליק בין 10-20 דק' לאחר השקיעה], האיסור מתחיל מחצי שעה קודם השקיעה, ולנוהגים להדליק בצאת הכוכבים האיסור מתחיל מחצי שעה קודם צאת הכוכבים. ב. אם התחילו באכילה או במלאכה קודם לחצי שעה, אין צריך להפסיק אף כשנכנס לתוך החצי
- [נוסח 'הנרות הללו'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/נוסח-הנרות-הללו/) - "הנרות הללו אנו מדליקין על התשועות ועל הנסים ועל הנפלאות, שעשית לאבותינו על ידי כהניך הקדושים, וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קדש, ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותן בלבד כדי להודות לשמך על נפלאותיך ועל נסיך ועל ישועתך"
- [מקום הנחת נרות חנוכה בפתח, חלון, ומרפסת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מקום-הנחת-נרות-חנוכה-בפתח-חלון-ומרפסת/) - דינים כלליים א. הנרות צריכים להיות מונחים למעלה מג' טפחים, [28.8 ס"מ, ויש אומרים 24 ס"מ] ואם הניחם למטה מג' טפחים, להלכה נקטינן שבדיעבד יצא ידי חובה. וכן צריך שיהיו מונחים הנרות למטה מעשרה טפחים [שהוא 96 ס"מ, ויש אומרים 80 ס"מ] ואם הניחם למעלה מעשרה טפחים עד עשרים אמה יצא [י"א שעפ"י הסוד טוב
- [גודל הסוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/גודל-הסוכה/) - א. הסוכה צריכה להיות שבעה טפחים על שבעה טפחים [56 ס"מ לשיעור הקטן או 70 ס"מ לשיעור הגדול]. אם אינה רחבה שבעה טפחים פסולה, ומכיון שספק דאורייתא לחומרא יש להקפיד לשער שבעה טפחים לפי השיעור הגדול. ב. גובה הדפנות הוא לפחות עשרה טפחים [80 ס"מ לשיעור הקטן ו-100 ס"מ לשיעור הגדול] ואפילו אם הסכך גבוה
- [בניית הסוכה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/בניית-הסוכה/) - א. יש להעמיד את הדפנות לפני הנחת הסכך, ואם הניח את הסכך לפני בניית הדפנות, צריך לנענע את הסכך, ויש מבני ספרד שמקלים בזה בדיעבד. סוכה שחלק מדפנותיה הם דלת/חלון/תריס – אין פתיחתם מצריכה להגביה שוב את הסכך, מכיוון שיש כבר דופן אחת כשרה [וכן מפני ש"כבר נעשה בכשרות"]. בשבת ויו"ט אין לפתוח את הדלת/חלון/תריס מחשש
- [משיב הרוח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/משיב-הרוח/) - אדם שטעה בימות הגשמים, ובמקום לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" אמר "מוריד הטל", אינו צריך לחזור על הברכה או על התפילה, מפני שהזכרה זו אינה מעכבת. אמנם אם הוא שם לב לטעותו כשהוא עדיין בברכת "אתה גיבור", עליו לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם", וכפי שנבאר לקמן: א. אם נזכר באמצע הברכה, לפני שאמר 'ונאמן אתה
- [ניקוי הסכך מחרקים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ניקוי-הסכך-מחרקים/) - אופן בדיקת הסכך, וניקויו מתולעים בסכך מצוי נגיעות חרקים, וכדי שלא יפלו למאכלים בעת הסעודה יש לנערו לפני השימוש כשהוא מאונך ע"ג משטח לבן, ולחבוט בו בחזקה, ולראות אם נופלים ממנו חרקים או נסורת רבה. אם לא נמצאה נגיעות, אפשר להשתמש בסכך ללא חשש. אך אם נמצאה נגיעות, יש לנקות את הסכך. סכך ירוק צריך
- [שאילת טל ומטר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שאילת-טל-ומטר/) - דין אדם שלא שאל טל ומטר בחורף שאילת טל ומטר בימות הגשמים מעכבת, ולכן אדם שטעה ולא שאל טל ומטר בימות הגשמים, צריך לחזור ולשאול, ודינו תלוי בזמן ובמקום בו הוא שם לב לטעותו. דין אדם ששם לב לטעותו באמצע תפילת שמונה עשרה דין בן אשכנז שלא שאל טל ומטר בחורף, ושם לב לטעותו באמצע
- [דיני יום טוב שני](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-יום-טוב-שני/) - דינים הנוגעים לבני ארץ ישראל השוהים בחו"ל דיני מלאכה לבן ארץ ישראל השוהה בחו"ל ביו"ט שני בן ארץ ישראל השוהה בחוץ לארץ ביום טוב שני של גלויות, אסור בעשיית מלאכות ואפילו בצנעא [אך להתרחץ בחמין מותר, וכן מותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור]. אמנם אם הוא נמצא מחוץ לתחום, כלומר שאין בקילומטר שסביבו עיר שמתגורר בה
- [ברכת חכם הרזים בעצרת המיליון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/ברכת-חכם-הרזים/) - פסק השו"ע (סימן רכד סע' ה) "הרואה שישים ריבוא מישראל "ביחד" אומר 'ברוך אתה... מלך העולם חכם הרזים". (ומקורו בברכות נ"ח ועיין תוספתא שם פ"ו ה"ה ובירושלמי שם פ"ט ה"א) נראה שיש לברך ברכה זו אף אם לא רואה שישים ריבוא בבת אחת, אלא כשיודע שיש שישים ריבוא ונמצא במקום מרכזי הומה אדם ואף שאין
- [רגל מבטל אבילות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/רגל-מבטל-אבילות/) - דיני רגל מבטל שבעה הקדמה וביאור דין רגל מבטל שבעה נאמר במשנה (מו"ק יט.) שרגל מבטל אבלות, או אבלות שבעה או אבלות שלושים. ביטול אבלות שבעה פירושו שאדם שקבר את אחד משבעת קרוביו לפני אחד מהרגלים [יו"ט ראשון דסוכות, יו"ט דשבועות, ראש השנה או יום כיפור], ונהג עליו אבלות אפילו רגע אחד [כגון שחלץ נעליים
- [הסבר כיצד אוכלים ושותים לשיעורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הסבר-כיצד-אוכלים-ושותים-לשיעורים/) - הקדמה לדין אכילה ושתיה לשיעורין א. אסור מהתורה לאכול או לשתות אפילו כל שהוא, אמנם חיוב כרת במזיד נאמר רק לאוכל ככותבת הגסה ושותה מלא לוגמיו, אך האוכל או שותה פחות מכך, אף שעבר איסור דאורייתא, אינו מתחייב בכרת. ב. עפ"י האמור נפסק כי חולה שדי לו לאכול או לשתות פחות משיעורים אלו, צריך לאכול
- [דיני חולים וקטנים ביום כיפור, וכיצד נוטלים תרופות בצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-חולים-וקטנים-ביום-כיפור-וכיצד-נוט/) - חולים וקטנים בצום א. חולה שיש בו סכנה שהצום מזיק לו ועלול להרע את מצבו, אינו צם [בדר"כ ברוב המחלות די בשתייה לשיעורין, וכפי שהתבאר בשלוחת דיני אכילה ושתייה לשיעורים]. ב. אדם שמרגיש שעומד להתעלף, כגון שרואה שחור מול העיניים או סחרחורת חזקה או שחש חולשה המקשה עליו לקום מהמיטה, צריך לשתות לשיעורים. ולאחר שהתחזק,
- [תפילות יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תפילות-יום-כיפור/) - תפילה זכה שיטת הרמב"ן שיש להתוודות סמוך לחשיכה, וראוי להחמיר כדעה זו, ולכן בני אשכנז נוהגים לומר "תפילה זכה" סמוך לשקיעה, ובני ספרד אומרים את הפיוט "לך קלי תשוקתי" שנאמר בו וידוי. אף שוידוי אומרים בעמידה, באמירת וידוי זה נהגו העולם להקל לשבת. אם לא אמר או לא סיים לומר תפילה זכה לפני השקיעה, יכול
- [סיכה ונעילת הסנדל ביו"כ](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סיכה-ונעילת-הסנדל-ביוכ/) - אסור לסוך אפילו מקצת גופו, ואפילו כשהסיכה אינה לשם תענוג, ואפילו כשהיא נועדה להעביר הזוהמא. אסור לסוך בבושם, דאודורנט וכדו' [אבל אין איסור להתבשם מערב יו"כ]. סיכה לרפואה מותרת, ולכן חולה שאין בו סכנה, באופן שמותר לו לסוך ע"פ דיני רפואה בשבת וביום כיפור, מותר לו לסוך לרפואה חומר נוזלי. אסור לנעול נעלי עור, אבל
- [הדלקת נרות יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-ביום-כיפור/) - הנרות שצריכים הנשואים להדליק בערב יום כיפור בערב יו"כ יש חמש סיבות להדליק נרות א. הסוג הראשון הוא נרות יום כיפור – כבכל ערב שבת, גם בערב יו"כ יש להדליק נרות, ויברך 'להדליק נר של יום הכיפורים'. בשנים שיו"כ חל בשבת, מברכים 'להדליק נר של שבת ושל יום הכיפורים' ויש מבני ספרד שמברכים 'להדליק נר
- [המאכלים האסורים בערב יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/המאכלים-האסורים-בערב-יום-כיפור/) - ישנם מאכלים שאין לאוכלם בכל ערב יו"כ, וישנם מאכלים שמותר לאוכלם בערב יו"כ, ורק בסעודה מפסקת אין לאוכלם, ונפרט: א. ביצים ושום (י"א דווקא כשהם חמים), וכן גבינה ושאר מוצרי חלב כשהם חמים - יש אומרים שאין נאכלים כל היום כולו, ויש מקילין בשחרית. למעשה נוהגים להקל במוצרי חלב קרים בשחרית. ובחלב עם קפה אין
- [סעודה המפסקת וברכת המזון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סעודה-המפסקת-וברכת-המזון/) - דיני המאכלים בסעודה המפסקת א. הסעודה האחרונה שאוכלים לפני הצום, היא נקראת 'סעודה המפסקת'. ב. לכתחילה יש לאוכלה עם פת, ומי שקשה לו יכול להקל בזה. ג. יש נוהגים לטבול פרוסת 'המוציא' בדבש. ד. אוכלים בסעודה זו כמה מאכלים שרוצים ובלבד שיהיו מאכלים הקלים להתעכל, שלא יהיה שבע ומתגאה כשיתפלל. ולכן אין אוכלים בשר בהמה
- [מוצאי יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מוצאי-יום-כיפור/) - דיני הבדלה וברכת מאורי האש במוצאי יו"כ שחל ביום חול יש אומרים שלאחר שהבדיל בתפילה, או שאמר 'ברוך המבדיל', מותר לשתות מים. סדר ההבדלה במוצאי יו"כ: מבדיל על הכוס, ומברך "הגפן", "בורא מאורי האש", וברכת "המבדיל". מברכים ברכת "בורא מאורי האש" רק על נר ששבת, דהיינו נר שהודלק ונשאר דולק מערב יום כיפור. אין צריך
- [מצות אכילה בערב יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מצות-אכילה-בערב-יום-כיפור/) - מצוה לאכול ולשתות בערב יום כיפור. אף שיש הסוברים שיש קיום מצווה באכילה אף בליל ערב יוה"כ, העיקר להלכה שהמצווה היא רק ביום. גם נשים מצוות לאכול בערב יום הכיפורים. אף חולה שאוכל ביום כיפור, מצוה עליו לאכול בערב יום כיפור.
- [טבילה בערב יום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טבילה-בערב-יום-כיפור/) - מצוה לטבול בערב יום כיפור, ולכתחילה יש להקפיד על דיני חציצה, ולכן טוב לנקות שיניים, לקצוץ ציפורניים וכו' לפני הטבילה. אמנם אף כשיש חציצה, אינה מעכבת. יצוין כי מי שעדיין לא קצץ ציפורניו, מותר לקצוץ לצורך הטבילה את ציפורני הידיים והרגליים ביום אחד. יש אומרים שיש לטבול שלש פעמים. זמן הטבילה הוא לאחר חצות היום
- [כפרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כפרות/) - כפרות על תרנגול זמן עשיית הכפרות על תרנגול הוא בערב יום כיפור באשמורת הבוקר לאחר אמירת סליחות לפני עלות השחר [ואם הסליחות סמוכות לשחרית, יעשה את הכפרות לפני הסליחות]. ובמקום הצורך אפשר להקדים ולעשות אף לפני חצות הלילה, או במשך עשרת ימי תשובה. כשעושים על תרנגול - יש הנוהגים כדעת האריז"ל לעשות כפרות לכל אחד
- [דיני מעוברת, יולדת ומניקה ביום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-מעוברת-יולדת-ומניקה-ביום-כיפור/) - דין מעוברת בצום יום כיפור אישה מעוברת שהריונה תקין והיא חשה בטוב, צריכה לצום כרגיל, ועליה להכין את עצמה קודם הצום בשתייה מרובה של בין שלשה - לארבעה ליטר נוזלים ביממה שלפני הצום. במהלך הצום תשתדל לנוח ככל האפשר ותשהה במקום ממוזג, ולא תלך לבית הכנסת. כמו כן הבעל חייב לעזור לאשתו גם אם יתבטל
- [קידוש וברכות לחולים האוכלים ביום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קידוש-וברכות-לחולים-האוכלים-ביום-כיפו/) - חולה וקטן האוכלים ביום כיפור, אינם מקדשים [אפי' בשנים שיו"כ חל בשבת], ואינם צריכים לבצוע על לחם משנה. ואומרים יעלה ויבוא בברכת המזון, אך אם שכחו אינם חוזרים. חולה וקטן האוכלים פת ביום כיפור, נוטלים ידיהם כרגיל, אך חולה האוכל פת פחות מכשיעור, נוטל ידיו ללא ברכת על נטילת ידיים. חולה שאוכל לשיעורין של נפח
- [איסור רחיצה ביום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/איסור-רחיצה-ביום-כיפור/) - אסור להתרחץ ביום כיפור, בין בחמין ובין בצונן, ואפילו להושיט אצבעו במים אסור. ולעניין רחיצת קטנים: נוהגים שלא לרחוץ ביו"כ אפי' את הקטנים שרגילים לרוחצם כל יום. ואם התלכלכו, רוחצים את מקום הלכלוך. כשקמים בבוקר נוטלים ידיים עד סוף קשרי האצבעות [כולל קשרי האצבעות, וכיוון שקשה לצמצם בזה, אין איסור אם נשפך מעט יותר מכך],
- [דיני לבישת קיטל, בגדים ותכשיטים ביום כיפור](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-לבישת-קיטל-בגדים-ותכשיטים-ביום-כי/) - בני אשכנז [וכן יש מבני ספרד] שנוהגים ללבוש קיטל ביום כיפור. בשנה ראשונה לנישואין יש מנהגים שונים בלבישת הקיטל. אבל לא לובש קיטל, ויש הנוהגים ללבוש. אין להיכנס לבית הכסא בקיטל. אין לובשים ביו"כ בגדים מפוארים ויקרים. נשים לא יענדו תכשיטים שמתקשטות בהם בשבת ויום טוב מאימת יום הדין, ואף גברים הרגילים לענוד שעון כתכשיט
- [דין אדם ששכח ואכל בצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-אדם-ששכח-ואכל-בצום/) - שכח ואכל – ימשיך לצום כרגיל, ויאמר עננו, אך אם אכל יותר מכזית או שתה יותר ממלוא לוגמיו ישמיט את המילים 'ביום צום תעניתנו', ויאמר 'ביום צום התענית הזה'. בנוסף, ראוי שילמד הלכות תענית לכפרה על עוונו.
- [דיני אכילה לאחר קימה מהשינה בערב הצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אכילה-לאחר-קימה-מהשינה-בערב-הצום/) - הדינים בקצרה התענית מתחילה בעלות השחר השני למרות שלדעת הזוהר אין לאכול כלל בליל התענית אחר שישן שנת קבע על מטתו, מ"מ לדעת השו"ע מי שהתנה לפני לכתו לישון שבדעתו לאכול כשיקום, יכול לאכול עד שעה זו. מי שלא התנה - יכול לשתות, אך לא לאכול, ולבני ספרד אף לא ישתה בלא תנאי. דיני אכילה
- [הלכות הנוגעות לתפילות הימים הנוראים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-הנוגעות-לתפילות-הימים-הנוראים/) - קניית עליות ומקומות בבית הכנסת מכספי מעשר א. אפשר לקנות עליות ושאר כיבודים מכספי מעשר, ובתנאי שיחשוב על כך בשעה שקונה את העליות. ב. מותר לקנות מקום בבית הכנסת מכספי מעשר [אם חשב על כך בשעה שקנה], מכיוון שהמקום לא קנוי לגמרי למתפלל, ואינו עובר בירושה לבניו, אלא הוא רק סדר חלוקה שמי שתורם לבית
- [מנגל ביו"ט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מנגל-ביוט/) - א. אסור להדליק אש חדשה, אלא רק להעביר מאש קיימת. אם יש טירחה להעביר ישירות מהנר הדולק, אפשר להעביר ע"י גפרור. ב. לאחר הדלקת המנגל, אסור לכבות את האש. ג. מותר לנפנף בעדינות ממש, כדי שלא ייגרם כיבוי. ד. מותר להניח את הבשר על המנגל, אע"פ שייתכן שהאש קצת תתמעט, משום שזוהי צורת הבישול. ה.
- [טוחן ובורר ביו"ט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טוחן-ובורר-ביוט/) - א. מותר לחתוך ביו"ט ירקות לסלט בלי שינוי כיון שהוא כמו שום בצל ושחלים שא"צ שינוי. ב. מותר לרסק ירקות במזלג אף ללא שינוי כלל. ג. מותר לגרד במגרדת (פומפייה) פירות וירקות ביו"ט, ונכון לשנות ע"י שיעשה זאת על השולחן וכדו' או שישתמש במגרדת מצידה השני. ד. מותר לחתוך פירות וירקות לחתיכות גדולות קצת כדרכו
- [הכנה מיו"ט א' של ר"ה ליו"ט ב'](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הכנה-מיוט-א-של-רה-ליוט-ב/) - א. אסור להכין מיום א' של ראש השנה ליום ב', עד צאת הכוכבים של יום ב'. איסור זה נאמר אפי' בשנים שעושה עירוב תבשילין. ב. איסור הכנה כולל גם מלאכות כגון בישול, אפיה, חימום וכדו'. גם טרחה ביו"ט ראשון עבור יו"ט שני אסורה, ולכן אין להוציא אוכל מבושל או חלות מההקפאה לצורך יו"ט שני של
- [דיני רחיצה ביו"ט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-רחיצה-ביוט/) - רחיצת תינוק דין רחיצת תינוק שלא רגילים לרחצו בכל יום, שווה לדין רחיצת גדול, וכמפורט להלן מותר לרחוץ תינוק זה במים שהוחמו מערב יו"ט, או אפילו לרחצו במים שהוחמו ביו"ט ע"י שמניח סיר מים על האש, ובתנאי שהמים חוממו לצורך שתיה או שטיפת כלים. ולכן האופן המעשי לרחוץ תינוק זה הוא ע"י שיניח סיר מים
- [תשליך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תשליך/) - א. רבים נוהגים לומר תשליך ביום א' של ראש השנה אחרי מנחה, ואומרים זאת כשרואים ים או נהר או באר או מקווה [וטוב שיהיו בו דגים חיים]. אם אינו רואה את המקומות הנ"ל, יאמר ליד ברז מים פתוח, או עכ"פ ליד מים שנמצאים באקווריום או בקערה [רבים מקהילות החסידים נוהגים מנהג זה יום לפני ערב
- [תקיעת שופר לגברים ונשים, בציבור וביחיד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תקיעת-שופר-לגברים-ונשים-בציבור-וביחיד/) - דיני תקיעת שופר א. צריך לשמוע את התקיעה כולה מתחילתה ועד סופה. ב. באופן שהשומע חושב שתוקעים תקיעות של סדר מסוים ובפועל התקיעות של סדר אחר [כגון שחוזרים ותוקעים עקב טעות וכיו"ב], יש לחוש שלא יוצא יד"ח, ולכן יש לכוון לצאת הכל על דעת הבעל תוקע [והמקריא]. ג. נחלקו הפוסקים איזה תקיעות הם מהתורה, אםתקיעות
- [אכילה לפני תקיעת שופר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אכילה-לפני-תקיעת-שופר/) - א. בראש השנה מותר להאריך בתפילה עד אחרי חצות ואין איסור להתענות בראש השנה עד קצת אחרי חצות. ב. אסור לאכול אכילת קבע לפני תקיעת שופר, אבל טעימה [לחלשים] מותרת. אולם נשים הצריכות, יכולות לאכול לכתחילה לפני התקיעות כרגיל. ג. שיעור אכילה האסורה קודם התקיעות הוא כביצה פת, או כביצה מזונות מפת הבאה בכיסנין, או
- [מנהג אכילת הסימנים ואופן בדיקתם מתולעים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מנהג-אכילת-הסימנים-ואופן-בדיקתם-מתולע/) - פרטי ודיני המנהג א. אכילת הסימנים בראש השנה נהוגה בלילה הראשון, ויש נוהגים לאכול אף בלילה השני, ויש הנוהגים לאכול את הסימנים גם בסעודת היום. ב. מי שחושש מכשרות הסימנים [או שאינו אוכלם מסיבה אחרת], יכול לומר את תפילת ה"יהי רצון" בראיה בלבד. ג. עדיף לאכול את הסימנים בתוך הסעודה לאחר ברכת המוציא, ויש הנוהגים
- [דינים ומנהגים בסעודות ומאכלי ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דינים-ומנהגים-בסעודות-ומאכלי-ראש-השנה/) - א. טובלים את החלה בדבש, ורבים נוהגים לטבול צד אחד של החלה בדבש וצד שני במלח, ויש שאין מטבילים במלח אלא רק מניחים מלח על השולחן. יש הנוהגים לטבול בדבש רק בר"ה, יש הנוהגים לטבול אף בערב יו"כ ובהו"ר, ויש הנוהגים כן בסעודות שבת ויו"ט מר"ה עד שמח"ת. ב. אף שבליל שבת נוהגים לבצוע את
- [הדלקת נרות של ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדלקת-נרות-של-ראש-השנה/) - הדלקת נרות של יו"ט א' זמן ההדלקה: יש הנוהגים להדליק נרות בערב יו"ט ויש הנוהגים להדליק ביו"ט סמוך לסעודת החג [ויעביר אש מנר שדולק מערב יו"ט, וכן יימנע מלתת מים תחת השמן, אפי' אם הכין את המים מערב יו"ט, מחשש גרם כיבוי]. מי שאין מנהג בידו, ידליק בערב יו"ט, ובפרט בזמננו שיש תאורת חשמל. כאשר
- [התרת נדרים בערב ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/התרת-נדרים-בערב-ראש-השנה/) - נוסח מקוצר להתרת נדרים בערב ראש השנה הנוסח המקוצר הוא: מתחרט אני על כל הנדרים ושבועות וכן כל מנהג טוב שנהגתי ולא אמרתי שיהא בלי נדר ואם הייתי יודע שאתחרט לא הייתי נודר או נשבע ומנהג טוב הייתי מתנה בלי נדר ואבקש שתתירו לי את כולם. - ואומרים לו הדיינים מותר לך ג"פ, ואח"כ יאמר
- [תענית בערב ראש השנה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תענית-בערב-ראש-השנה/) - דיני התענית א. כתב השו"ע "נוהגים להתענות ערב ראש השנה". ב. מי שהצום קשה לו, או שע"י הצום יתקשה ללמוד, או שהצום יגרום לו קושי בר"ה - אינו צריך לצום [אם אינו יכול לשמוע סיום, כדלהלן], ולכן נשים מקלות בזה. ג. זמן סיום התענית: בני ספרד המתענים יתענו עד הקידוש לאחר צאת הכוכבים, אך לבני
- [דיני אמירת סליחות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אמירת-סליחות/) - אמירת סליחות ביחידות א. איש או אישה המתפללים ביחידות יכולים לומר את כל הסליחות, מלבד מה שאומרים בארמית כגון "מחי ומסי" "מרן די בשמיא" וכד', וכן לא יאמרו י"ג מידות, אא"כ יאמרום כקורא בתורה בניגון ובטעמים. כמו כן יאמרו תחנון מבלי נפילת אפיים [ואם יש במקום ספרי קודש מלבד סידורים וסליחות – אף נופלים על
- [סדר יציאת נשמה, ודיני אונן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אונן-2/) - מזמורי התהילים שאומרים בשעת יציאת הנשמה: בשעת הגסיסה יעסקו בתורה ובאמירת תהלים ודברי קדושה, ויאמרו את מזמורי תהילים הבאים, לפי הסדר הנדפס בספר מעבר יבוק, ואלו הם המזמורים: טז, כ, כב, כג, כד, כה, ל, מב, מג, נא, סז, פד, צא, קב, קג, קיז, קיח, קכ, קכא, קל, קמ, קמא, קמב, קמג, קמח, קמט, קנ.
- [דין כיבוס, תספורת, מוזיקה, רחיצה וכו' בצאת הצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-כיבוס-תספורת-מוזיקה-רחיצה-וכו-בצא/) - כיבוס, לבישת בגדים מכובסים ובגדי שבת, תספורת, רחיצה, ברכת 'שהחיינו' ושמיעת מוזיקה - לבני עדות המזרח מותרים ממוצאי הצום, ולבני אשכנז מותרים מחצות היום של י' באב. אמנם בברכת שהחיינו לבני ספרד, יש מחמירים שלא לברכה במוצאי הצום. וכן יש לחוש שניגון בכלי שיר ממש לבני ספרד, מותר רק לאחר השקיעה של י' באב. הדברים
- [דיני הבדלה בצאת הצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-הבדלה-בצאת-הצום/) - אסור לטעום כלום במוצאי הצום עד שיבדיל על הכוס, ומותר לשתות מים בלבד. נוסח ההבדלה במוצאי הצום: לא אומרים את הפסוקים שקודם ברכת ההבדלה "הנה א-ל וכו'", אלא מתחילים בברכת "בורא פרי הגפן" על כוס יין או מיץ ענבים, ולאחמ"כ ברכת "המבדיל בין קודש לחול". לא מברכים על הבשמים ועל הנר. המבדיל שותה את הכוס,
- [אכילה בצאת הצום לפני תפילת ערבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אכילה-בצאת-הצום-לפני-תפילת-ערבית/) - לאחר צאת הצום מותר לאכול, אף לפני תפילת ערבית. אך מאחר ואין את ההיתר של "מנין קבוע" הקיים בימים רגילים [מפני שברוב המקומות אין מניין קבוע לתפילת ערבית בצאת הצום] - לפיכך יש להקפיד שלא לאכול פת ומזונות יותר מכביצה, וכן לא לשתות משקאות אלכוהוליים יותר מכביצה, אך שאר הדברים מותר לאכול אפי' הרבה. אם
- [זמן צאת הצום](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/זמן-צאת-הצום/) - זמן צאת הצום הוא 30 דקות לאחר השקיעה. יש המחמירים להמתין 40 דק' לאחר השקיעה, ויש המקלים להמתין 20 דק' לאחר השקיעה.
- [עישון בתשעה באב, הרחת בשמים וטבק](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/עישון-בתשעה-באב-הרחת-בשמים-וטבק/) - סיגריה אלקטרונית – אסורה. עישון סיגריה רגילה הותר לאחר חצות היום, בצנעה, למי שקשה לו מאד ללא העישון, אמנם יש ליזהר בעישון אף בכל השנה. נחלקו הפוסקים האם הרחת בשמים וטבק בתשעה באב אסורים משום תענוג, ולכתחילה יש להחמיר, ובפרט לבני ספרד.
- [איסור מלאכה בתשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/איסור-מלאכה-בתשעה-באב/) - כללי ופרטי איסור מלאכה בתשעה באב העושה מלאכה בתשעה באב אינה רואה בה סימן ברכה, ויש להבחין בין סוגי המלאכות: מלאכה שאין בה שיהוי, כגון הדלקת וכיבוי האור – מותרת. מלאכה שיש בה שיהוי קצת, כגון סידור הבית, בישול ואפיה ושאר הכנת צרכי סעודת מוצאי הצום – נהגו שלא לעשותה עד חצות היום, אך לאחר
- [איסור סיכה, נעילת הסנדל, שאילת שלום וישיבה על הארץ בתשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/איסור-סיכה-נעילת-הסנדל-שאילת-שלום-וישי/) - דיני איסור סיכה - איפור, בושם, דאודורנט ותכשיטים אסור לסוך בשמן או סבון אפילו על מקצת מהגוף לשם תענוג, מלבד כלה תוך ל' יום מחתונתה המותרת בזה כדי שלא תתגנה על בעלה. יש אוסרים להתאפר ולהתבשם בתשעה באב. אשה הרגילה להתאפר רק לכבוד שבת, לא תתאפר בת"ב, אמנם להסתיר פצעים מותר. אין איסור להתאפר ולהתבשם
- [הדברים המותרים ללמוד בתשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הדברים-המותרים-ללמוד-בתשעה-באב/) - מותר ללמוד מסכת מועד קטן פרק שלישי [דף יג' ע"ב עד דף כט' ע"א ] ושולחן ערוך הלכות אבלות [יורה דעה סי' שמ' עד סי' תג]. וכן בסוף מסכת תענית [תלמוד בבלי מדף כח' ע"ב עד דף ל' ע"ב, וכן בירושלמי ] הדינים הנוהגים בתשעה באב. וכן בשולחן ערוך הלכות תשעה באב והלכות תענית [מסימן
- [איסור רחיצה בתשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/איסור-רחיצה-בתשעה-באב/) - פרטי איסור רחיצה אסור לאדם לרחוץ עצמו בתשעה באב, ואפי' להושיט אצבעו למים אסור, בין חמים ובין קרים, אבל רחיצה להעביר לכלוך מותרת, ולכן מותר להשתמש במים ובמגבונים לחים לצורך ניקיון בבית הכסא. לצורך בישול לערב, מותר לשטוף את המאכלים וכן מותר להדיח כלים, אף שממילא נרטבות הידיים. וכשעושה כן לצורך הערב, אין צורך בכפפות.
- [אופן השינה בתשעה באב, ומנהג מיעוט התאורה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/אופן-השינה-בתשעה-באב-ומנהג-מיעוט-התאור/) - יש לאדם להצטער במשכבו בליל תשעה באב, ולכן הרגיל בב' כריות – יישן רק באחת. יש נוהגים להניח את המזרון על הארץ ולישן עליו. חלש אין צריך להחמיר וישן כדרכו. דינים אלו לא נאמרו על שינה במהלך היום. אומרים קריאת שמע שעל המיטה כרגיל בכל יום. נוהגים להדליק את תאורת בית הכנסת רק במינימום הנצרך
- [הבדלה במוצאי שבת לאוכל בצום בהיתר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הבדלה-במוצאי-שבת-לאוכל-בצום-בהיתר/) - כעת נבאר את דיני ההבדלה במוצאי שבת לאוכל בצום בהיתר [יש לציין שהבריאים שצמים, אף שאינם מבדילים במוצאי שבת, אלא רק במוצאי תשעה באב, וכן אינם מברכים על הבשמים, אך יש להם לברך ברכת "בורא מאורי האש" על הנר במוצאי שבת, ודיניהם התבארו בשלוחה 499]. השנה, שהצום מתחיל במוצאי שבת, חולה האוכל בצום צריך להבדיל
- [דיני קבלת התענית ושאר העינויים, ערבית, ברכת "בורא מאורי האש", פינוי השולחן ושטיפת הכלים משבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-קבלת-התענית-ושאר-העינויים-ערבית-ב/) - דיני קבלת התענית ושאר העינויים בסוף סעודה שלישית, וכן זמן תפילת ערבית במקומות שמאחרים את תפילת ערבית - יחלצו את הנעליים ויחליפו את בגדי השבת לאחר צאת הכוכבים, ואמירת "ברוך המבדיל בין קודש לחול". גם מי שמחמיר את זמן ר"ת – יחלוץ מנעליו ויחליף בגדים לאחר צאה"כ [דהיינו צאת השבת, בדר"כ 40 דק' לאחר השקיעה],
- [הפטורים מצום תשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הפטורים-מצום-תשעה-באב/) - חולה שאין בו סכנה דהיינו שנפל למשכב או שחולה כל גופו דהיינו שאינו יכול לתפקד כרגיל פטור מהצום (אבל אם יודע שמשככי כאבים יועילו לו – עליו לקחתם, ואם יש צורך ליטלם עם מים – ייקח אף מים, וימררם ע"י מלח או שקיות תה). ולכן מי שיש לו כאבי ראש שלא יכול לתפקד איתם או
- [דיני סעודות השבת ונטילת קלי צום בערב תשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-סעודות-השבת-ונטילת-קלי-צום-בערב-תש/) - את הקלי-צום יש לערב מערב שבת בתוך מאכל או משקה באופן שלא יהיה ניכר. כל שלוש סעודות השבת מותרות כרגיל בבשר ויין וזמירות. אין לטייל בשבת זו, אך יציאה לצורך ילדים קטנים אינה מוגדרת טיול. להלכה, מותר ללמוד תורה כרגיל עד השקיעה, גם בדברים שאסור ללמוד בהם בתשעה באב. יש אומרים שאסור לומר שאוכל כדי
- [צום תשעה באב למעוברות יולדות ומניקות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/צום-תשעה-באב-למעוברות-יולדות-ומניקות/) - מעוברת - אם ההריון תקין וחשה בטוב צריכה לצום, ותכין את עצמה ביומיים שלפני הצום, בשלושה או ארבעה ליטר של שתייה ממותקת. אם במהלך הצום היא מתחילה להרגיש צירים [אפילו אם זה לא צירים ממש אלא התכווצויות], או שמרגישה בחילות חזקות או הקאות, או כאבי ראש או סחרחורות או חולשה – בכל אלו תפסיק את
- [דיני אמירת עננו ונחם, מגילת איכה וקינות, דין טלית ותפילין, קידוש לבנה, ושאר דינים הנוגעים לתפילות תשעה באב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אמירת-עננו-ונחם-מגילת-איכה-וקינות/) - מגילת איכה וקינות גם המתפלל ביחידות בליל תשעה באב, יקרא מגילת איכה, אמנם לא יברך עליה אפי' אם קורא מתוך מגילה כשרה. טוב שגם נשים יקראו בביתן מגילת איכה מתוך חומש. אומרים קינות מפני שיש לקונן על חורבן הקודש והמקדש, ואין לפרוש מן הציבור, אך אדם שאינו יכול לומר קינות [וכגון שאמירת הקינות מקשה עליו
- [דיני סיום מסכת ושאר שמחות ואירועים בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-סיום-מסכת-ושאר-שמחות-ואירועים-בתש/) - סיום מסכת בתשעת הימים בסעודת סיום מסכת הותרו כמה מאיסורי תשעת הימים, וכדלהלן. הדברים מותרים מתחילת הסעודה, אף לפני אמירת הסיום. וכן מותרים אף לאדם שהגיע לסעודה לאחר אמירת הסיום. יש לדעת כי רק סיום מסכת גמרא ואף מסכת כמסכת תמיד, או סדר משניות שלם נחשב סיום לענין זה, אך מסכת משניות אינה מספיקה. עוד
- [קניית דירה, שכירות, מעבר לדירה חדשה וכדומה בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/קניית-דירה-שכירות-מעבר-לדירה-חדשה-וכד/) - קניית דירה: מן הדין מותר לקנות דירה לצורך מגורים, ואפי' אם כבר יש לו דירה - אם אין בה מספיק מקום לבני הבית, יכול לקנות דירה גדולה יותר, אמנם יש נוהגים להימנע מכך, משום דלא מסמנא מילתא. וכשיש חשש שאחר יקדימנו, או שיהיה הפסד כספי – אין להימנע. שכירות דירה: מן הדין מותר לשכור דירה
- [דינים הנוגעים לערב שבת, שבת, ומוצאי שבת חזון](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דינים-הנוגעים-לערב-שבת-שבת-ומוצאי-שבת/) - דיני רחיצה וטבילה במקווה בערב שבת: הרגיל להתרחץ במים חמים כל ערב שבת, מותר לרחוץ גם בערב שבת בתשעת הימים את ראשו, פניו ידיו ורגליו במים חמים ובסבון, אך שאר הגוף אסור אף במים קרים [ואם סובל מזיעה דינו כרחיצה במשך כל ימות החול, וכפי שהתבאר בשלוחת דיני רחיצה בתשעת הימים]. אף שיש הסוברים שלכתחילה
- [דיני רחיצה בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-רחיצה-בתשעת-הימים/) - דיני רחיצה וטבילה בימות החול הקדמה חשובה: איסור רחיצה לבני אשכנז נוהג מר"ח אב, בין בחמין ובין בצונן כמבואר לקמן. לבני ספרד יש בזה מנהגים שונים - יש שנהגו כבני אשכנז, והמנהג הנפוץ הוא שהאיסור הוא רק בשבוע שחל בו ת"ב, וכן האיסור הוא רק במים חמים ולא בצונן. בשנים שאין דיני שבוע שחל בו
- [תספורת בשלושת השבועות ובתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/תספורת-בשלושת-השבועות-ובתשעת-הימים/) - בני אשכנז נוהגים שלא להסתפר מי"ז בתמוז ואילך, בין שיער הראש ובין שיער כל הגוף. לבני ספרד ישנם מנהגים שונים בזמן איסור תספורת - ישנם הנוהגים שלא להסתפר מי"ז בתמוז, וישנם הנוהגים מראש חודש אב, וישנם הנוהגים רק משבוע שחל בו תשעה באב. [ומי שאין מנהג בידו, יכול לנהוג כדעה זו]. מותר לאשכנזי לספר אדם
- [דיני כיבוס וגיהוץ בתשעת הימים, והכנת הבגדים קודם תשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-כיבוס-וגיהוץ-בתשעת-הימים-והכנת-הב/) - דיני כיבוס, גיהוץ ולבישת בגדים מכובסים ומגוהצים בתשעת הימים: הדינים דלהלן הם בין לבני אשכנז ובין לבני ספרד, לבני אשכנז דינים אלו נוהגים מר"ח אב עד לאחר תשעה באב, ורבים מבני ספרד נוהגים דינים אלו רק בשבוע שחל בו תשעה באב [בשנים שאין בהם שבוע שחל בו, דינים אלו לא נוגעים לרבים מבני ספרד]. אסור
- [דינים נוספים בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דינים-נוספים-בתשעת-הימים/) - נטילת ציפורניים לפני שבוע שחל בו ת"ב, וכן לכבוד שבת מותרת לכו"ע. אמנם בשבוע שחל בו נחלקו הפוסקים, והמיקל יש לו על מי לסמוך. מותר לבחור ובחורה ללבוש בגדי שבת בפגישות שידוכים. מותר לשטוף את הבית לכבוד שבת, ואם הרצפה אינה נקיה - מותר לשטפה אף בשאר ימות השבוע. במקום הצורך, אפשר לנקות את הרכב
- [דיני נתינת מתנה בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-נתינת-מתנה-בתשעת-הימים/) - מותר לתת מתנות בימים אלו. קניית המתנה: אם זה בגדים אין לקנותם בימים אלו אלא אם כן יש מבצע מיוחד, וחפצים אחרים מותר.
- [דיני בשר ויין בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-בשר-ויין-בתשעת-הימים/) - בני אשכנז נוהגים שלא לאכול בשר ולא לשתות יין מראש חודש אב (כולל ראש חודש עצמו), עד לאחר תשעה באב, חוץ משבת, ורבים מבני עדות המזרח נוהגים שבראש חודש אב אוכלים בשר ושותים יין, וממוצאי ראש חודש אין אוכלים בשר ושותים יין. נוהגים שלא לאכול גם תבשיל שהתבשל עם בשר [ורבים מבני ספרד מקילים בזה],
- [דיני קניית ולבישת בגדים חדשים בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-קניית-ולבישת-בגדים-חדשים-בתשעת-הי/) - דינים אלו הם בין לבני אשכנז ובין לבני עדות המזרח. אסור לקנות בגדים חדשים בתשעת הימים, ואף בגדים שאינם חשובים, אלא אם כן יש מבצעים מיוחדים שלא יהיו לאחר תשעת הימים, או שאלו בגדים שלא ניתן להשיגם לאחר מכן. בנוסף, אסור לחדש בתשעת הימים בגדים חדשים, אפי' אם אינם חשובים. ספרדים נוהגים איסור זה רק
- [דיני משא ומתן, קניית בגדים ושאר מוצרים בתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-משא-ומתן-קניית-בגדים-ושאר-מוצרים-ב/) - אין לקנות תכשיטים, או כלי כסף וזהב כל תשעת הימים, מפני שזהו משא ומתן של שמחה, אמנם לצורך שלום בית מותר, והכל לפי העניין. יש מקפידים שלא לקנות דברים יקרי ערך, כגון רהיטים וכד', דשמא גם הם בכלל משא ומתן של שמחה. יש למעט בקניית צלחות, סירים, סכו"ם וכן שאר דברים שלא נצרכים לתשעת הימים,
- [שמיעת מוזיקה בשלושת השבועות ובתשעת הימים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/שמיעת-מוזיקה-בשלושת-השבועות-ובתשעת-הי/) - אדם בריא בגופו ונפשו - אסור לו לשמוע מנגינות ושירים בימי בין המצרים. מי שמצבו הנפשי ירוד מאוד והמוזיקה משפיעה עליו לטובה, מותר לו לשמוע. שירים ווקאליים [שלא נשמעים כמוזיקה רגילה] ושירי רגש אין לשמוע, אך אין למחות ביד המקלים. מוזיקת ליווי [ברקע של סיפור וכד'], וכן מוזיקה לצורך רפואי - מותרים. אדם שעושה התעמלות
- [לידה בשבת:](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/לידה-בשבת/) - כללים: מותר לנסוע לבית החולים כאשר יש צירים סדירים - כל 10 דק' ציר, וכל ציר אורך דקה אחת. או כאשר יש ירידת מים. יש לנסוע ע"י גוי. אם אין גוי, יסעו ברכב פרטי. אם אין רכב פרטי - יסעו באמבולנס. אם נוסעים ברכבם פרטי, יש לכבות את המנוע ע"י גוי, ואם אין גוי –
- [דיני נדרים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-נדרים/) - הנודר נדר ורוצה להתירו, יכול לעשות זאת בפני שלושה הדיוטות ברי דעת באופן שאם יסבירו להם את הלכות נדרים – מהו פתח ומהי חרטה – הם יבינו. ויש מהדרים שאחד מהשלושה יהיה בקיא בהלכות נדרים. המתירים יכולים להיות קרובים זה לזה או לנודר ורק בעל אינו יכול להתיר נדרי אשתו. על המתירים להיות 'גדולים' דהיינו
- [הלכות שילוח הקן](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/הלכות-שילוח-הקן/) - את מצוות שילוח הקן ניתן לעשות גם בקן הנמצא ברשות פרטית ואין צורך להפקיר את המקום. והטעם, כיוון שבימינו אף אחד אינו מעוניין לזכות בביצים או בגוזלים שברשותו, ולכן בעלי המקום אינם זוכים בהם בקניין חצר והרי הם הפקר. אפשר לקיים את המצווה הן על ביצים [אפילו על ביצה אחת, ואפילו אם יש בביצים דם],
- [מצות חנוכת הבית](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מצות-חנוכת-הבית/) - כל אדם שבנה או קנה בית חדש, מצוה עליו לעשות חנוכת הבית. על דירה שכורה לא צריך לעשות חנוכת הבית, אולם רבים מהספרדים נוהגים שאף על דירה שכורה עושים חנוכת הבית. חנוכת הבית נעשית ע"י קביעת מזוזה, וע"י סעודה. להלכה, סעודת חנוכת הבית בארץ ישראל נחשבת סעודת מצווה [משום מצוות יישוב ארץ ישראל], ובחו"ל היא
- [דיני הגעלת כלים ישנים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-הגעלת-כלים-ישנים/) - 1 - דיני ואופן ההגעלה לאלו כלים מועילה הגעלה – הגעלת כלי שנטרף מועילה רק לכלי מתכת שאינם מצופים [כגון סכו"ם וסירי אלומיניום]. אך כלי המצופה בכל ציפוי שהוא [וכגון ציפוי טפלון, אבן שיש, אמייל וציפוי קרמי], וכן כלי זכוכית וקריסטל, וכן כלי פלסטיק שבלעו מכלי ראשון ממש או מעירוי מכלי ראשון, אין מועילה להם
- [דיני טבילת כלים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-טבילת-כלים/) - 1 - הכלים טעונים טבילה [דינים כלליים]: כלי מתכת חייבים בטבילה מהתורה וכלי זכוכית מדרבנן, כל שאר הכלים [כגון כלי עץ, פלסטיק, אקריל, מלמין ועוד] אינם טעונים טבילה. אמנם אף שכלי חרס אינם טעונים טבילה, אך בכלים העשויים מפורצלן, חרסינה, קרמיקה וכדומה יש חשש שמעורב בציפוי שלהם זכוכית, ולכן מחמירים לטובלם בלי ברכה. כלים העשויים
- [סדר הקריעה בכותל המערבי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/סדר-הקריעה-בכותל-המערבי/) - 1 - דיני הקריעה: אם לא ראה את העיר העתיקה או את מקום המקדש שלושים יום, חייב לקרוע. מאחר והיום הנוכחי בו רואה את הכותל וכן היום בו ראה את הכותל בפעם האחרונה אינם בכלל שלושים הימים, נמצא שחייב לקרוע רק אם היום הנוכחי הוא היום ה-32 לראייה הקודמת. כשרואים את ירושלים לכתחילה יש לקרוע,
- [דיני ברכת שהחיינו וברכת הטוב והמטיב](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-ברכת-שהחיינו-וברכת-הטוב-והמטיב/) - 1 - דיני ברכת שהחיינו על פירות חדשים: א. מברכים שהחיינו רק על פירות המתחדשים מזמן לזמן, כלומר פירות המצויים בשוק בזמנים מסוימים בשנה, ולא על פירות המצויים בשוק כל השנה. הגדרת מצוי לעניין זה היא פרי שנמצא כל השנה בחנויות רגילות, אבל אם הפרי נמצא כל השנה רק בחנויות יקרות אך בחנויות הרגילות הוא
- [דיני דם ביצים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-דם-ביצים/) - לפי הרמ"א, דם בביצה אוסר את כל הביצה בין אם הוא בחלבון הלבן ובין אם הוא בחלמון הצהוב, וכך נוהגים האשכנזים וחלק מהספרדים. אבל לדעת השו"ע, אם הדם נמצא בחלמון הצהוב - כל הביצה אסורה, אבל אם הדם נמצא בחלבון הלבן - מוציאים את הדם מהחלבון ושאר הביצה מותרת. כשפותחים ביצה, יש לבדוק אם יש
- [דין המתנה בין בשר לחלב ובין חלב לבשר](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/1892/) - 1 - דיני המתנה בין בשר לחלב: א. האוכל בשר, או מאכל פרווה שהתבשל עם בשר, צריך להמתין שש שעות לפני אכילת או שתיית מאכל חלבי. ב. אדם שבלע בשר מבלי שלעס אותו, צריך להמתין שש שעות. אמנם אדם שרק לעס בשר מבלי לבלוע [וכגון שלעס בשביל תינוק וכדומה] – אם זה בשר בהמה, צריך להחמיר להמתין
- [עריכת הגרלה בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/עריכת-הגרלה-בשבת/) - אסור לערוך הגרלות בשבת, אפי' לצורך מצווה, ואפי' כאשר אין אפשרות לערוך את ההגרלה מערב שבת. אמנם, ישנם שני אופנים בהם מותר לערוך הגרלה בשבת (וכמצוי שרוצים לערוך הגרלה בתהלים לילדים או באבות ובנים וכדו'): [א]. יזכה את החפץ לפני שבת למי שעתיד לזכות בהגרלה, על ידי שיאמר לאדם אחר שיגביה את החפץ עבור אותו
- [דיני הפרשת חלה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-הפרשת-חלה/) - 1: הכמות החייבת בהפרשה, ואופן ההפרשה המנהג הנפוץ הוא להפריש חלה ללא ברכה מכמות בצק שעשויה מ- 1.200 קילו קמח, ויש הנוהגים להפריש מ- 1.100 קילו. בקמח חיטה מלא ובקמח כוסמין יש להפריש ללא ברכה מ- 1.100 קילו. מפרישים חלה בברכה משיעור 2.250 קילו, ויש נוהגים לברך על 1.700 קילו, וכן נוהגים רבים מבני ספרד,
- [דין מיקרוגל מאחד המינים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-מיקרוגל-מאחד-המינים/) - במיקרוגל בשרי בן יומו – ניתן לחמם אוכל פרווה בתוך שקית אטומה ולאוכלו עם חלב (וכן להיפך). ובמיקרוגל שאינו בן יומו, אם הוא נקי – ניתן לחמם מאכל פרווה אף ללא שקית ולאוכלו עם חלב. בכל בית יש לייחד מיקרוגל נפרד לבשרי ומיקרוגל נפרד לחלבי, משום שאין לחמם במיקרוגל בשרי מאכל חלבי, אף לא בשני כיסויים אטומים.
- [טבילה במוצאי שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טבילה-במוצאי-שבת/) - יש הבדל בין בנות ספרד לבנות אשכנז: בנות ספרד יעשו את כל ההכנות רק במוצאי שבת. בנות אשכנז תעשנה את עיקר ההכנות בערב שבת, שהן: אמבטיה, חפיפה, סירוק, נטילת ציפורניים, הסרת שיער וצחצוח שיניים. במוצאי שבת תעשנה שוב טוש, צחצוח שיניים, סירוק קל, עיון וטבילה. אם קשה לה להתארגן ביום שישי, יכולה לעשות את כל
- [טבילה בשבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/טבילה-בשבת/) - עושים את כל ההכנות כולם ביום שישי אחר הצהריים בבית. אם יש צורך, אפשר לעשות את כל ההכנות בבוקר [וכשאין אפשרות, אפשר לעשותן אף ביום חמישי בלילה, וביום שישי אחר הצהריים תעשה שוב טוש, צחצוח שיניים וסירוק קל]. את הבדיקה השניה של היום השביעי, יש לעשות לכתחילה לפני הדלקת הנרות. בליל שבת עושים במקווה עיון וטבילה
- [כל המתאבל עליו, מתאבל עמו](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/כל-המתאבל-עליו-מתאבל-עמו/) - אדם שהוריו או אשתו יושבים שבעה על אחד ההורים, חלים עליו 4 דיני אבלות בלבד. אמנם מבואר ברמ"א שדינים אלו נוהגים גם בשאר קרובים הפסולים לעדות, אך כיוון שהכל תלוי במנהג ולא נהגו כן בשאר קרובים, אזי יש לנהוג כך רק בפטירת סבו או סבתו, חמיו או חמותו. במי נהגו דינים אלו דינים אלו נוהגים
- [דין רחיצת תשעה קבין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-רחיצת-תשעה-קבין/) - גבר שצריך לטבול, ואינו יכול לטבול במקווה, ירחץ עצמו בתשעה קבין בכלי אחד (ואף רחיצה ע"י ברז מלמעלה נחשבת כרחיצה בכלי אחד), ונפרט את אופן הרחיצה: כמות המים של ט' קבין לפי הדעה המחמירה היא לכל היותר 23 ליטר, ורחיצה זו מצריכה להיות לכל היותר 5 דקות תחת הברז. יותר טוב שהברז יהיה מחובר על
- [דין קבלת שבת בזמן הדלקת נרות:](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דין-קבלת-שבת-בזמן-הדלקת-נרות/) - אישה המדליקה נרות שבת, מקבלת עליה את השבת בהדלקתה, ואסור לה לעשות מלאכות לאחר ההדלקה, וכן אסור לה ליסוע ברכב [אף אם אדם אחר נוהג בו]. אם יש צורך יכולה האישה להתנות שאינה מקבלת שבת בהדלקה, ובלבד שמדליקה את הנרות תוך 40 דקות לשקיעה. מצוי שאישה רוצה לעשות תנאי בהדלקת נרות, משום שהיא מתארחת בליל
- [מקרים מצויים בהדלקת נרות שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/מקרים-מצויים-בהדלקת-נרות-שבת/) - מקרה א - זוג הנמצא יחד בבית מלון או בבית חולים: לכתחילה על האישה להדליק בחדר בו הם מתכננים לאכול בשבת. אם הדבר לא מתאפשר (וכמצוי בבתי מלון שאסור להדליק בחדר האוכל) – תדליק במקום הלינה, וראוי שתחשיך את החדר קודם הברכה, ותאכל משהו לאור הנרות (כפי שנאמר בשלוחה 75). אם גם זה לא מתאפשר
- [דיני שכירות מגוים ומומרים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-שכירות-מגוים-ומומרים/) - כאמור בשלוחה 70 כל מה שמועיל לעשות עירוב חצרות ולזכות פת לכולם הוא רק אם כולם שומרי תורה ומצוות, אבל אם יש שם גוים או יהודים שאינם שומרי תורה ומצוות אינו מועיל, וצריך לשכור מהם את רשותם. אופן השכירות מהם - ייתן שקל לבעל הדירה ויאמר לו שבשקל זה הוא שוכר את הרשות שלו לעשרים
- [דיני עירובין](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אונן/) - ע"מ שיהא מותר לטלטל בשבת צריך שני דברים. האחד - שהכול יחשב כרשות אחת ע"י מחיצות שגודרות את כל השטח בו רוצים לטלטל, ופרטי הדין מבוארים במק"א. בנוסף צריך לעשות עירובי חצרות ושיתופי מבואות, ודין זה יתבאר בשלוחה זו. במידה ויש שם חילונים או גויים - צריך לשכור מהם את דירתם, ופרטי הדין מבוארים בשלוחה
- [דיני תפילה בישיבה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-תפילה-בישיבה/) - דיני אדם הזקוק להתפלל בישיבה [כגון באוטובוס או ברכב]: ישב ברגליים צמודות כמו שעומד בתפילה. בשעת הכריעות ישתדל לעמוד ולכרוע מעומד, ואם אין באפשרותו – יכרע מיושב. אם אפשרי [כגון באוטובוס] - יפסע ג' פסיעות לאחוריו בסוף התפילה מעומד [וברכב פרטי - אם יכול - יסע אחורה שיעור ג' פסיעות].
- [דיני תפילת שחרית לאחר חצות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-תפילת-שחרית-לאחר-חצות/) - בני אשכנז אומרים רק ברכות התורה, וברכות שלא עשני גוי.. עבד.. ואשה בלבד. ומבני ספרד יש שאומרים את כל ברכות השחר כרגיל. כמו כן קורא קריאת שמע עם תפילין, ומתפלל פעמיים מנחה [הראשון לשם מנחה והשני לשם תשלומין על שחרית]. אסור לאכול לפני תפילת מנחה ותשלומין, וכן לפני הנחת תפילין, ודינם שווה לדין אכילה לפני
- [דיני תפילת שחרית לאדם שהתעורר מאוחר לפני חצות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-תפילת-שחרית-לאדם-שהתעורר-מאוחר-לפ/) - אדם שהתעורר משנתו לאחר סוף זמן קריאת שמע: אם עדיין לא עבר זמן תפילה מתפלל כרגיל. אם עומד כמה דקות לפני סוף זמן תפילה: יתפלל ביחידות, אפילו ללא תפילין, ובלבד שיספיק זמן תפילה [וזהו דוקא באדם שרגיל בדרך כלל להתפלל בזמן]. אם כבר עבר זמן תפילה ועדיין לא הגיע חצות: אם היה אנוס, מתפלל כרגיל. ואם
- [דיני הניעור בלילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-הניעור-בלילה/) - צריך ליטול ידיו אחר עלות השחר השני (שהוא 72 דק' קודם הנץ, והוא העיקר לכל דיני עלות השחר, שלאחריו אסור לאכול כל דבר, וכן מחצי שעה קודם זמן זה אסור ללכת לישון אא"כ אם יישאר ער לא יכוון בתפילה כדבעי, שאז ילך לישון וימנה שומר שודאי יצליח להעירו לזמן קר"ש ותפילה). אמנם אין צריך למהר
- [דיני צליית כבד](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-צליית-כבד/) - סדר צליית כבד: שוטפים את הכבד, אח"כ מפזרים עליו מלח - עדיף גס אך אם אין גס אפשר גם דק. מיד לאחר פיזור המלח ובלי שיהוי כלל, יניח את הכבדים על רשת שעל גבי האש. לאחר הצלייה, נהגו האשכנזים לשטוף את הכבד ויש מחמירים לשוטפו ג' פעמים. אם לא שטף קודם הצלייה וכן אם לא
- [דיני המתנת שש שעות בין אכילת דבר חריף שנחתך בסכין בשרית ולהיפך](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-המתנת-שש-שעות-בין-אכילת-דבר-חריף-שנ/) - דבר חריף שנחתך בסכין של מין מסוים הרי הוא כמוהו בעצמו, ולכן דבר חריף שנחתך בסכין בשרי יש לו דין של בשרי גמור, שאם נתערב בחלב נאסר וכן אם טוגן במחבת חלבית נאסר, אבל לא צריך להמתין אחריו שש שעות. במקרה שנחתך בצל או כל דבר חריף אחר בסכין חלבי, אסור לאוכלו תוך שש שעות
- [דינים נוספים בהלכות דבר חריף](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דינים-נוספים-בהלכות-דבר-חריף/) - בצל או כל דבר חריף שנחתך בסכין בשרית, הרי הוא כולו בשרי (לבני אשכנז). ואם חתך בסכין חלבי את חלקו האחר של הבצל, הבצל נאסר, ויש להגעיל הסכין. חתך בסכין בשרית ובישל את הבצל יחד עם מאכל חלבי - התבשיל והסיר נאסרים, אמנם אם יש פי שישים בתבשיל כנגד הבצל - מותר. את השישים משערים
- [דיני אוכל חריף שנתבשל או נחתך במין אחד, האם מותר לאוכלו עם המין השני ומה הדין אם התערב עם המין השני](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-אוכל-חריף-שנתבשל-או-נחתך-במין-אחד/) - בדבר חריף התחדשו שלשה דינים - א – בולע לא רק ע"י בישול, אלא אף בצונן כשיש שם דוחק של סכין ב – בולע אף מכלי שאינו בן יומו. ג – אין בו דיני נ"ט בר נ"ט, אלא נחשב שיש בו טעם ראשון ממש. לכן מאכל חריף הנחתך בסכין ממין אחד, הרי דין המאכל כדין
- [דיני מאכל פרווה שנאפה בתנור בשרי או חלבי האם מותר לאוכלו עם המין השני.](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-מאכל-פרווה-שנאפה-בתנור-בשרי-או-חלב/) - מאכל הנאפה בתבנית פרווה כגון תבנית חד פעמית וכדומה (ואפי' מגולה), או בתבנית רגילה באופן שהתבשיל אינו מונח על התבנית עצמה אלא על נייר אפייה או על כל נייר אטום אחר שאינו חודר, דין המאכל כפרווה לכל דבר, ומותר לאוכלו עם המין השני. ואף אם התנור בן יומו ממין אחר, מאחר והתבנית פרווה - מותר
- [דיני מאכל פרווה שאינו חריף שנתבשל בסיר בשרי או חלבי ורוצה לאוכלו עם המין השני, הנקרא נ"ט בר נ"ט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-מאכל-פרווה-שאינו-חריף-שנתבשל-בסיר/) - (במידה והאוכל חריף יש להאזין לשלוחה 33) יש הבדל בין מאכל שהתבשל בסיר לבין מאכל שהתבשל בתנור כשהתבנית פרווה. כעת נעסוק בדיני סיר, ולהלן בשלוחה 32 נעסוק בדיני תנור. לכתחילה אין לבשל מאכל פרווה בסיר של מין אחד בן יומו אם דעתו לאוכלו עם המין השני. מאכל פרווה שאינו חריף שהתבשל בסיר של מין אחד
- [דיני נ"ט בר נ"ט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/extensions/דיני-נט-בר-נט/) - (פרטים נוספים בדיני נ"ט בר נ"ט בשלוחה 31 ו- 32) תפוח אדמה שהתבשל בסיר בשרי בן יומו, אם התערב בחלב מותר לאוכלו. וטעם ההיתר הוא משום שהבליעה הבשרית עוברת מהסיר אל התפו"א באופן של 'נ"ט בר נ"ט', דהיינו "נותן טעם בר נותן טעם". ופירוש הדבר הוא, שתפוח אדמה שהתבשל בסיר בשרי הוא טעם שני של

## קטגוריות

- [Uncategorized](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/uncategorized/)
- [מועדים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/מועדים/)
- [חודש תשרי](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/מועדים/חודש-תשרי/)
- [שבת](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/שבת/)
- [מוקצה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/שבת/מוקצה/)
- [פסח](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/מועדים/פסח/)
- [תפילה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/תפילה/)
- [כשרות](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/כשרות/)
- [חושן משפט](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/חושן-משפט/)
- [סוגיות הש"ס](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/סוגיות-השס/)
- [אורח חיים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/אורח-חיים/)
- [יורה דעה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/יורה-דעה/)
- [עניינים שונים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/עניינים-שונים/)
- [תורה ואגדה](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/תורה-ואגדה/)
- [פורים](https://azamra-leshimcha.co.il/blog/category/מועדים/פורים/)