אזמרה לשמך - הגאון רבי עמרם פריד שליט"א

יום שישי | א' אלול תשפ"ו

שימו לב – הנוהגים עפ"י צוואת רבי יהודה החסיד, אסורים היום בנטילת ציפורניים, תספורת וגילוח.
דין השוכח יעלה ויבוא במנחה של ר"ח בערב שבת:שאלה: אדם ששכח להזכיר 'יעלה ויבוא' במנחה של ראש חודש החל ביום שישי, ונזכר בלילה (במוצאי ר"ח). האם יתפלל פעמיים ערבית של שבת.

תשובה: לא יתפלל תפילת תשלומין.
מקור הדין: נחלק ר"י (תוס' ברכות כו:) עם הרי"ף (שם) וחכמי פרובינצה (רא"ש שם) בדין אדם ששכח 'יעלה ויבוא' במנחה של ראש חודש החל באמצע ימות השבוע ונזכר בלילה (ב- ב' לחודש), האם צריך להתפלל פעמיים ערבית או לא.
ר"י סובר שאין לו להתפלל תפילת תשלומין, מכיוון שבין כה לא יזכיר 'יעלה ויבוא' [שהרי המעריב הוא כבר ב- ב' לחודש], אך הרי"ף וחכמי פרובינצה סוברים שמאחר ולא הזכיר 'יעלה ויבוא' במנחה, נחשב הדבר כאילו לא התפלל כלל, וא"כ עליו להשלים תפילה זו ע"י שיתפלל פעמיים ערבית [ואף שלא יזכיר בתפילת התשלומין 'יעלה ויבוא', בכל זאת עליו לחזור ולהתפלל, משום שהוא אינו מתפלל תשלומין בשביל הזכרת 'יעלה ויבוא' שחסרה לו, אלא בשביל תפילת המנחה שחסרה לו].
ובדעת ר"י ביאר הגר"ח מבריסק (כתבי הגר"ח סטנסיל סי' א) וכתב שאילו הייתה הזכרת 'יעלה ויבוא' חלק ממטבע התפילה, אזי אדם שחיסר הזכרה זו חיסר בעיקר התפילה, והיה עליו להתפלל תשלומין אף אם בתפילת התשלומין לא יוכל להזכיר 'יעלה ויבוא'.
אמנם ר"י סובר שהזכרת 'יעלה ויבוא' הינה חיוב הזכרה גרידא, ואדם שחיסר הזכרה זו – תפילה יש לו אף שהזכרת 'יעלה ויבוא' אין לו [וראה 'אזמרה לשמך 70' הרחבה בעניין זה].
להלכה פסק השו"ע (סי' קח סע' יא) שיתפלל פעמיים ערבית בתורת נדבה [דהיינו שיתנה ויאמר 'אם חייב אני – הרי זה לחובתי, ואם לאו – הרי זה לנדבה'].
אמנם במקרה דידן, ששכח במנחה של ערב שבת, פסק המשנ"ב (שם ס"ק לו) שמאחר ואין מתפללין תפילת נדבה בשבת, על כן לא יכול לעשות תנאי זה, ולפיכך לא יתפלל כלל [כיוון שעיקר ההלכה היא כר"י שתפילה יש לו ו'הזכרה' אין לו, ובתפילת תשלומין במוצאי ראש חודש לא ירוויח מידי].