פרשת ואתחנן

הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א

פרשת ואתחנן

"שָׁמוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת, לְקַדְּשׁוֹ" (דברים ה, יא) "וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-יָדֶךָ" (דברים ו, ח)

בגמרא מנחות (לו:) שנינו 'רבי עקיבא אומר יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טובים, ת"ל "והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך", מי שצריכין אות – יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות.'

והנה כתב הסמ"ג (עשין סימן ג) וז"ל: 'כל אחד מישראל אינו יהודי שלם אלא אם כן יש לו שני עדים שהוא יהודי, הלכך בשבת ויום טוב – שנקרא שבת, ושבת נקרא אות – פטור אדם מלהניח תפילין כי די שיש לו שני עדים שהוא יהודי, עדות שבת ועדות מילה. אבל בחול חייב כל אדם להניח תפילין כדי שיהא לו שני עדים, אות תפילין עם אות המילה.'

ולפי טעמו של הסמ"ג הסתפק התרומת הדשן )ח"ב פסקים וכתבים סימן קח) האם אדם שמתו אחיו מחמת מילה הפטור ממילה, יצטרך להניח תפילין גם בשבת, שכיון שאין עליו בשבת שני אותות [שהרי אינו מהול] יתחייב להניח תפילין גם בשבת, בכדי שיהיה עליו אות של שבת ואות של מילה.

ומסקנתו שאף מי שמתו אחיו מחמת מילה ואינו מהול, מכל מקום פטור מתפילין בשבת, משום שטעמו של הסמ"ג אינו אלא על דרך אגדה בעלמא, אבל אין לשנות הדין מחמת טעם זה.

ולפי"ז יצא כמה נפק"מ:

א. אדם המתקרב ליהדות ומניח תפילין אך עדיין אינו שומר שבת, האם יצטרך להניח תפילין בשבת כדי להשלים את האות של שבת, כדי שיהיה עליו שני אותות [-עדים] יהדות [מילה, ותפילין].

ב. אנשי 'הצלה' המחללים שבת לצורך פיקוח נפש, האם יצטרכו להניח תפילין בשבת כדי להשלים את האות של שבת, שאף שמחלל שבת בהיתר, סוף סוף אין בידו ב' אותות יהדות. אמנם יש לדון שכיון שהותר להם לחלל שבת נחשב ששומרים שבת.

ג. חולה המופיליה [בעיה במערכת קרישת הדם בגוף] שאסור למולו משום פיקוח נפש, האם יצטרך להניח תפילין בשבת כדי שיהיה לו ב' אותות יהדות.

ולענין מעשה, כיון שמסקנת התרומת הדשן שאין לחייב על פי טעם מדברי אגדה, על כן נראה בשאלות אלו שאין לו להניח תפילין בשבת, ובפרט שהכרעת השלחן ערוך שיש בכך איסור.

וראה הרחבה בנדון הנ"ל באמזרה לשמך גליון 106.