הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א
פרשת כי תשא:
"זֶה יִתְּנוּ כָּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ" (שמות ל, יג)
הנה ידוע כי שונה תפילת מוסף משאר התפילות. כל התפילות "רחמי נינהו" [בקשות רחמים], ולפיכך נאמר בהן תפילת תשלומין. אך תפילת מוסף היא כנגד קרבן מוסף, ולפיכך לא נאמר בה תשלומין, דעבר זמנו בטל קרבנו (תוס' ברכות כו., שו"ע סי' קח).
וחידש רבי עקיבא איגר, שלפי המבואר במשנה (שקלים פ"ד מ"א) שקרבן מוסף נקנה מכסף מחצית השקל, אזי נשים הפטורות ממחצית השקל (משנה שם), יהיו פטורות מתפילת מוסף, מפני שאין להן חלק בקרבנות המוספין (רעק"א שו"ת סי' ט, הגהות רעק"א לשו"ע סי' קו ס"ק א בשם שו"ת בשמים ראש).
[טעם נוסף לפטור נשים מתפילת מוסף, מבואר בצל"ח (ברכות שם) מפני שהיא נתקנה כנגד קרבן מוסף התלוי בזמן, וא"כ תפילת מוסף הוי מצות עשה שהזמן גרמא. אך שאר התפילות "רחמי נינהו", וכדלעיל].
והקשה בשו"ת עמודי אור (סי' ז) שלדברי הרעק"א (בשם הבשמים ראש), שכל הפטור ממחצית השקל פטור מתפילת מוסף, נמצא שאף הכהנים פטורים מתפילת מוסף, דהא מבואר במשנה (שם מ"ד) שכהנים פטורים ממחצית השקל.
ועוד יש להקשות על דברי הרעק"א, שלדבריו נמצא שאף קטנים פחות מגיל עשרים ייפטרו מתפילת מוסף, דהא מבואר במשנה (שם מ"ד) שקטנים פטורים ממחצית השקל, ולדעת החינוך (מצוה קה) והרע"ב (וכ"פ הרמ"א להלכה, סי' תרצד) הכוונה לקטנים פחות מגיל עשרים [אמנם לדעת הרמב"ם ריש הל' שקלים הכוונה לקטנים פחות מגיל י"ג].
וכתב העמודי אור, שאע"פ שנשים לא היו מחויבות בנתינת מחצית השקל ובמימון קרבן מוסף, אך הכפרה של הקרבן הייתה גם עליהן. ותפילת מוסף נאמרה כנגד הכפרה של הקרבן, ולא כנגד המחויבים במימונו.
ולפיכך מובן מדוע כהנים וקטנים חייבים בתפילת מוסף, וכן יוצא כי אין לפטור נשים מתפילת מוסף (ועי' עוד מהר"ם שיק מצוה ש, שו"ת באר יצחק סי' כ, קה"י זבחים סי' ד).
להלכה הביא המשנ"ב (סי' קו ס"ק ד) את דעת הצל"ח שנשים פטורות מתפילת מוסף, אך כתב שלדעת המגן גיבורים אף נשים חייבות בתפילת מוסף.