הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א
פרשת ואתחנן
"וּכְתַבְתָּם עַל מְזֻזוֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ" (דברים ו, ט)
שאלה: הגיעו ללינה בצימר ורואים שאין בו מזוזה. האם מותר לישון שם.
תשובה: כיון שהמגורים במקום אינם מיועדים לזמן ארוך אלא לזמן קצר, דינו כ'אכסנאי' ופטור ממזוזה, ויש שמסכמים עם המשכיר שיוכל להוציאו משם בכל רגע שירצה, ואז נחשב המקום כ'פונדק' הפטור ממזוזה (מנחות מד. ורש"י שם, רש"י מנחות לב:, יו"ד סי' רפו).
שאלה: אדם שאינו שומר תורה ומצוות רח"ל שילדיו חזרו בתשובה. האם הם צריכים לקבוע מזוזה.
תשובה: יעויין במקור שיש המקלים שכיון שאביהם יכול לסלק אותם מביתו, אינם חייבים אף לאחר ל' יום.
מקור: כתב הרע"א (שו"ת סי' ט) שבני ביתו של אדם פטורים ממזוזה כשואל ושוכר. ותמה על דבריו הנחלת צבי (יו"ד סי' רצא) שהרי אף שואל ושוכר חייבים עכ"פ לאחר ל' יום.
וכתב הנחלת צבי שכיון שכל הטעם ששואל חייב לאחר ל' יום הוא משום שהבית נראה כשלו, אזי בבני ביתו של אדם – כיון שכולם יודעים שיש בעלים לדירה, והם רק ילדיו, אין זה נראה כשלהם, והם פטורים ממזוזה [וכסברת האבני נזר (יו"ד סי' שפ)]. ותמה הברכי יוסף (סי' רצא) מדוע פונדק חייב לאחר ל' יום, הרי ידוע שזה פונדק והם לא בעל הבית, עיי"ש מה שביאר בזה.
ויש לדון לפי"ז בארץ ישראל, שהטעם שמתחייבים במזוזה מיד הוא משום ישוב ארץ ישראל (מנחות מד), האם אף בני ביתו יהיו חייבים, אף שאינם נראים בעלי הבית, כיון שסוף סוף יש כאן מצות ישוב א"י, או שמא לא שייך טעם זה בבני ביתו
[ואם כנים הדברים, נמצא שאישה הרשומה כבעלים של הדירה [או לכה"פ כבעלים משותפים עם בעלה, כמצוי], תהא חייבת לקבוע מזוזה אף אם בעלה אינה שומר תורה ומצוות רח"ל. ואף אם הדירה תהא רשומה רק על שם הבעל, האשה תהא חייבת משום שנראה כשלה].
ויש לדון לפטור את בני ביתו משום שדינם כפונדק הפטור ממזוזה. ואף שפונדק חייב לאחר ל' יום, יש לומר שהכא גרע טפי, כיון שיכול לסלקם מחדרם ולהעביר לחדר אחר, ויהיו פטורים לגמרי [אולם באשה הדין שונה].
אולם לא מצינו מקור מפורש לסברא זו שכל שאפשר לסלקם פטורים ממזוזה לאחר ל' יום בארץ ישראל, אלא מצינו רק לפטור באפשר לסלקם בחו"ל.
ובנדון זה יש אף נפק״מ לענין חיוב מזוזה לבחורי ישיבות, וכפי שהתבאר בגליון אזמרה לשמך 216.
והנה לגבי בית הפקר הפטור ממזוזה (שבת קלא) מבואר בקרן אורה (מנחות מד) שפטור אף לאחר ל' יום, אולם בדברי המאירי (שבת שם) שהשווה דין זה לפונדק נראה שלאחר ל' יום חייב מדרבנן (ועי' רשב״א ותוס' רי״ד שם).