בס"ד תשרי תשפ"ה
ראיתי את החיבור ״באר שלמה״ שחיברו אוצר של תורה ויראת שמים הרה״ג רבי שלמה טנג'י שליט״א שנכתב ברוב חכמה ותבונה מתוך עמל רב ויגיעה רבה בעומק העיון בבירור ההלכה משורש הסוגיא עד המסקנות המעשיות.
ואכתוב בעניין מש"כ לגבי טבילת בעל קרי במקווה שיש בו זוחלין [ויוצא מזה הנדון לגבי שימוש בפילטרים במקווה].
ויש מקום לומר שזה תלוי האם פסול זוחלין במקווה הוא מדאו' או מדרבנן, שהחת"ס (יו"ד סי' ר"ב כת') בטעם הר"ן הרא"ש והרשב"א והמרדכי שזוחלין פסולו מדרבנן, וכ"כ הפנ"י (שבת סה ע״ב) ועי' ב״י (ריש סימן רא) ובדרכי משה (שם), ואם הפסול הוא מדרבנן י״ל שלא גזרו פסול זוחלין בטבילת עזרא.
אמנם בחזו"א (מקוואות תנינא סי' ז) כת' שישתקע הדבר ולא יאמר, ובוודאי שפסול זוחלין הוא פסול דאו', וכש"כ המהרי"ט (שורש קט"ו) והריב"ש (סי' רצ"ב) והתרומת הדשן (סי' רנ"ד) וברמ"א (יו"ד סר"א ס"ב) ולפי זה אף ששאובין כשר בטבילת עזרא כמבואר במקוואות פ״ח זוחלין פסול.
והביא המחבר את דברי המג"א (סעי' קנ"ט סקכ"ז) [ומחצית השקל שם] שזוחלין פסול בנטילת ידיים, ומזה נלמד לגבי טבילת בעל קרי במקווה.
והדבר תלוי בביאור הטעם שזוחלין פסול כמו שביאר המחבר שליט"א, שאם הטעם כש"כ הריב"ש שם שזוחלין נחשב שהמים אינם מחוברים כאחד והוי כקטפרס, ואין כאן מקווה של מ' סאה ביחד ולכן א"א לטבול בו ולפי"ז יהי' פסול אף לגבי טבילת בעל קרי, שהרי אין כאן מ' סאה. אמנם באור זרוע (סי' שס"ג) דחה טעם זה,
שוב אחזור בשבח החיבור שנכתב באופן מיוחד ונפלא ביותר, יהי רצון שיזכה להמשיך לשקוד בתורה ולחבר עוד חיבורים מיוחדים כאלו בכל מקצועות התורה.