בן פרזים שהגיע לירושלים לאחר עלות השחר של יום טו' – אינו חייב במצוות היום פעם נוספת, אך ישנם אופנים בהם הוא כן מתחייב בפורים דמוקפים.
תחילה נבאר האם חייב בפורים דפרזים, ולאחמ"כ נבאר באיזה אופן מתחייב בפורים דמוקפים:
בן פרזים שהיה בעירו בשקיעה של ליל י"ד – אף אם יצא לאחמ"כ לירושלים, ואף אם בדעתו להישאר שם עד לאחר עלה"ש של טו' (ואף אם מראש היה בדעתו לעזוב את עירו לאחר השקיעה) – מתחייב כפרזים ביד' ויקרא את המגילה בירושלים בברכה (וייתן משלוח מנות ומתנות לאביונים לבן פרזים)
אמנם אם הגיע לירושלים קודם השקיעה של ליל יד ודעתו להישאר שם עד אחרי עלוה"ש של טו' – דינו כירושלמי גמור, הפטור ביד' וחייב בטו'
ואם הגיע לירושלים לפני עלה"ש של יד', ודעתו לצאת מירושלים לפני עלות השחר של טו' – חייב בוודאי בכל מצוות היום של יד' למרות שנמצא בירושלים, ועליו לקרוא שם את המגילה בברכה ולקיים את שאר מצות היום [וייתן משלוח מנות ומתנות לאביונים לבן פרזים], ואין חוששים לשיטת הרא"ש הסובר שחייב בט"ו.
ואם הוא הגיע לירושלים ביום יד' או בליל ט"ו לפני עלה"ש, ונשאר שם עד לאחר עלות השחר – חייב לקרוא שוב מגילה ללא ברכה [בירושלים], ולקיים את שאר מצוות היום מספק [ולא יזכיר 'על הנסים'], ולכן אינו יכול להוציא יד"ח את בני ירושלים החייבים בוודאי [וא"א למחות במי שמקל שלא לקרוא את המגילה בטו' כלל באופן הנ"ל].