הסבר כיצד אוגדים
יש לאגוד את הלולב בערב יו"ט. בשנים שיו"ט חל בשבת ניתן לאגוד לכתחילה בחול המועד.
מצוה לאגוד את הלולב, ההדסים והערבות יחד בקשר גמור [קשר על קשר], ואיגוד זה ייעשה ע"י גבר שהגיע לגיל מצוות.
לדעת המשנ"ב קוישלע נחשב קשר גמור, אך יש מהאחרונים הסוברים שצריך שיעשה קשר על קשר ממש, ונהגו לעשות את הקשר על קשר הנ"ל מעלה לולב שעדיין לא השתמשו בו.
יש מקלים שלא צריך לעשות קשר על קשר, אלא די שעושה טבעת סביב הקוישלע, ותוחב את ראש הטבעת בתוך הלולאה, אך רבים מהפוסקים סוברים שאין זה נחשב קשר על קשר.
צורת הקשירה [אף לאיטר יד]: יעמיד את שדרת הלולב למול פניו, ויקשור את ההדסים מימין הלולב ואת הערבות משמאלו. ולדעת האריז"ל: הדס אחד מימין הלולב, א' משמאלו וא' באמצע על שדרת הלולב. ערבה א' מימין הלולב וא' משמאלו.
יש להקפיד שההדסים יהיו גבוהים יותר מהערבות.
מלבד הקשר גמור הנ"ל, נהגו לעשות סביב הלולב לבדו שלוש טבעות נוספות, אמנם ייזהר שהטפח העליון בלולב יהיה פתוח ולא יהיו בו טבעות כלל. ולדעת רבים מהאחרונים, לא די שהטפח העליון של העלים יהיה פתוח, אלא צריך שהטפח העליון של השדרה יהיה פתוח.
שדרת הלולב [ולא די בעלים לבד] יש לה לעמוד באופן הגבוה טפח מההדס והערבה.
דינים נוספים
מי ששכח לעשות קשר על קשר בערב יו"ט, יתחוב את הלולב ומיניו בקוישלע ביו"ט, ויסמוך על דעת המשנ"ב דהוי קשר גמור. ומי שאין לו קוישלע אלא רק טבעות מוכנות מערב יו"ט [דאסור להכין טבעות ביו"ט], יתחוב את הטבעות בתוך הלולב ביו"ט, ויסמוך על הדעות שדי בטבעות לבד כדי לקיים מצוות איגוד.
את הקשר על קשר שבאגד הלולב, נוהגים לעשות מעלה לולב, אך מן הדין אפשר לעשותו מכל מין שרוצה [אך אז יש להקפיד שלא לאחוז באותו המין בשעת נטילת הלולב, כדי שלא תהא חציצה].
האוגד את הלולב לאחר שכבר נטל ד' המינים [וכגון שאוגדו בחוה"מ], יאגדנו בעלה לולב שעדיין לא קיימו בו את המצוה, אך אין לאוגדו בעלה לולב שכבר קיימו בו את המצוה, אלא אם כן התנה לפני שנטלו שיוכל להשתמש בעלי הלולב התחתונים. הנוהגים לאגוד בלולב שכבר נטלוהו ללא תנאי, יש ללמד עליהם זכות, וכמבואר באזמרה לשמך.
מותר להכין קוישלעך בחול המועד, מפני שאין זה מעשה אומן.