בס"ד תמוז תשפ"ב
ראיתי את החיבור "אבר כנשרים" מאת הרב הגאון רבי בניהו נשר שליט"א אשר עמל ויגע בתורה בכל כוחו ובו מערכות בעניינים שונים בכמה סוגיות בש"ס בהיקף נפלא ביותר.
ואכתוב הערה אחת, בענין הנידון בספרו לגבי האמור בברכות( יב )מגילה (כב) ובתענית (כז)כל פסוקא דלא פסקיה משה לא פסקינן, ויש להקשות על כמה דברים שנוהגים בזמנינו
א. בברכת הבנים בליל שבת אומרים "ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה" והוא חצי פסוק כי נאמר בפסוק "ויברכם ביום ההוא וכו' יברך ישראל לאמר ישימך וכו' וישם את אפרים וכו' "(בראשית מח,כ)
ב. מתחילים בקידוש בליל שבת "ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי וכו' " והוא חצי פסוק כי בפסוק נאמר "וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד ויהי ערב וכו' " (בראשית א,לא)
ג. בקידוש בבוקר יש שמתחילים "על כן בירך ה' את יום השבת ויקדשהו" והוא חצי פסוק כי בפסוק נאמר(שמות כ,יא) "כי ששת ימים עשה וכו' וינח ביום השביעי על כן ברך וכו' " (משנ"ב סי' רפט סק"ב)
ד. בסליחות שאומרים י"ג מידות מפסיקים בתיבת "ונקה" אף שהוא באמצע הפסוק כי הפסוק ממשיך "לא ינקה פקד אבות על בנים וכו' " (שמות לד,ז)
ה. כשמגביהים את הספר תורה אומרים "וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל" (דברים ד,מד) "על פי השם ביד משה"(במדבר ט,כג) והוא חצי פסוק כי בבמדבר (שם) נאמר "על פי השם יחנו ועל פי השם יסעו וכו' על פי השם ביד משה"
ו. לאחר ספירת העומר יש אומרים את הנוסח כמו שכתבת בתורה "וספרתם לכם וכו' "(ויקרא כג,טו) "עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמישים יום וכו' "(ויקרא כג,טז) ומשמיטים את סוף הפסוק "והקרבתם מנחה חדשה וכו' "
ונאמרו כמה תירוצים בדבר ואחד מהם הוא כשאומר את הפסוקים בדרך תפילה ובקשה אין איסור להפסיק באמצע פסוק וכל האיסור הוא רק שאומר בצורה של קריאת הפסוק (מג"א סי' רפב' ) ובשו"ת מהר"ם שי"ק (או"ח קכד') כתב שלכן בקידוש בבוקר אין את האיסור הנ"ל כיון שזה לא בצורה של קריאת הפסוק עי"ש
והמחבר האריך לבאר עוד הרבה סברות וחילוקים בכל הנ"ל ובעוד הרבה הערות על הרבה מקומות שמפסיקים באמצע פסוק וביאר הכל בעומק העיון בטוב טעם ודעת דברים לאמיתה של תורה, יה"ר שיזכה המחבר להמשיך לעמול ולשקוד בתורה ולזכות לחדש בה עוד חידושים יקרים ולהוציא עוד חיבורים נפלאים בעוד מקצועות רבים בתורה.