שו"ת מבית ההוראה

מותר לכבות את הנרות מחצי שעה לאחר ההדלקה אך לכתחילה שיעבור חצי שעה מצאת הכוכבים.

מודדים את העשרה טפחים מהמדרגה שעליה מונחת החנוכייה.

יצא ידי חובתו.

יש להסתפק בדבר האם במקרא מגילה קיים דין זה כמו בנר חנוכה וארבע כוסות, אך לא מצינו מפורש שבמקרא מגילה יש דין זה. ויש לבאר שיש לחלק שרק בחנוכה בחנוכה ההדלקה…

בשם ה'בית הלוי': נס חנוכה עצמו נבע מהידור. מדין תורה היו החשמונאים רשאים להדליק בשמן טמא, כיוון ש'טומאה הותרה בציבור', אך הם הידרו וחיפשו שמן טהור, והנס…

קריאת המגילה היא 'דברי קבלה', מדברי הנביאים, ויש לה תוקף כשל מצווה מהתורה, ולכן היא דוחה אף מצוות מהתורה. נר חנוכה הוא תקנת חכמים בלבד, וכוחו פחות. הדבר…

בחנוכה אין דין מיוחד של 'שלושים יום קודם החג', אך קיימת חובה כללית לדעת את ההלכות לפני החג. הרב הפנה לסימן תכ"ט בשולחן ערוך.

כן. כיוון שלא התכוונה לצאת ידי חובה באמירה הראשונה, אין לה משמעות הלכתית, והיא אומרת עכשיו את ההלל השלם במלואו, בברכות.

לא. אין היתר לסמוך על הנס, גם לא בחנוכה. משמעות חנוכה היא ההתגלות שכל הטבע הוא בעצמו נס גדול, אך אין בכך היתר לפעול נגד דרך הטבע, ועל האדם להתנהג בדרך…

אין חובה להניחם מחדש לצורך ההלל. לכתחילה אין להסירם עד אחרי 'ובא לציון', אך אם כבר הוסרו — אין צורך להניחם שוב.

אסור, בתוך ארבע אמות של הקברים.

אסור לחמם סופגניות על נרות חנוכה, כי אסור ליהנות מהנרות. אבל אם התנה לפני ההדלקה שאחרי זמן המצווה (חצי שעה אחרי צאת הכוכבים)יהיה מותר להשתמש לו בנרות אחרי…

אין חובה להישאר ליד הנרות, ומותר לצאת מהבית מיד אחרי ההדלקה. מותר לכבות את הנרות חצי שעה אחרי צאת הכוכבים.

הדלקת השמש אינה מעכבת את המצווה. כל עוד יש בחדר מקור אור אחר, כמו אור חשמל, אפשר לסמוך עליו ולוותר על השמש. שבמקרה כזה יש רק מנהג להדליק שמש

אסור.

מותר, כיוון שהתיקון נעשה לצורך החנוכייה עצמה, כדי שלא תיפול, ואינו כרוך בהזזתה למקום אחר.

אמירת "הנרות הללו" אינה הפסק, הברכה כשרה, ואין צורך לחזור ולברך.

אין בכך עניין מיוחד. הסיבה היחידה לעשות זאת היא אם הדבר עוזר לפתילה להידלק טוב יותר.

מותר להחליף את הפתילות במוצר אחר בהסכמת המוכר, ואין כל בעיה בכך שהוכנסו לשירותים בכיסו.

האיסור חל על נשים בלבד, ולא על גברים.

לא: בלי פנים חדשות אין לברך את כל שבע הברכות, וחג החנוכה אינו משנה את הדין; מברכים 'בורא פרי הגפן' ו'אשר ברא'.

אין שום עניין או דרישה הלכתית לגבי סוג הנר שמשמש שמש. אפשר להשתמש בנר רגיל, ואין חובה שיהיה נר שמן (2 שיחות).

בלילות הבאים מדליק את מספר הנרות הנכון לאותו לילה, וממשיך כרגיל. מי שהדליק בטעות נר עודף אינו מוסיף בגללו בלילה הבא משום ״מעלין בקודש״, כי בנר שהודלק…

אסור לברך בשעה שלוש, כי זה לפני פלג המנחה וזו ברכה לבטלה; ועוד, שהצהרון אינו ביתו. ידליק עבור הילדים באופן סמלי, בלי ברכה.

אסור לכבות את השמש בפה, אך מותר לכבותו ביד או בכל דרך אחרת.

דיבור אחרי הדלקת הנר הראשון אינו פוסל, ואין צורך להדליק שוב, כי עיקר המצווה והברכה מתייחסים לנר הראשון, ובפרט שנעשה לצורך ההדלקה.

מדליק את הנר החסר בלי ברכה: עיקר המצווה קוים בנר הראשון, ושאר הנרות הם הידור מצווה שאין מברכים עליו בנפרד. הדין זהה גם אם נזכר אחרי חצי שעה.

אין עניין מיוחד שהאישה תכין את הנרות.

רק מי שמדליק את הנרות בפועל מברך את הברכות, ושאר הקהל אינו מברך. [ומברכים לפני תפילת ערבית בבית הכנסת]

אינו חייב להישאר ליד הנרות, ומותר לו לצאת לדרכו מיד אחרי ההדלקה, כל עוד היה במקום ההדלקה בשעת החיוב.

ידליק בישיבה, ששם הוא נמצא בשעת ההדלקה. העובדה שלא ישן בה בלילה הקודם אינה משנה, שהישיבה נחשבת לו "בית" לעניין ההדלקה, במקביל לבית הוריו.

כן, חלים עליו אותם הדינים.

ידליק בחלון הבית הפונה לחצר; כך מתקיים פרסום הנס לבני הבית ולדיירי החצר, ובלבד שדיירי הבניינים שמסביב יכולים לראות את הנרות. אין צורך להדליק בפתח החצר…

עדיף להדליק בחלון החדר, אף שהוא למעלה מעשרים אמה ופרסום הנס בו קטן יותר — גם בגובה כזה יש מידה של פרסום הנס לבניינים שממול. לא בפתח החדר, לא בחלון…

עדיף להדליק בחלון המרפסת המקורה: מרפסת סגורה עם חלון דינה כחלון רגיל, והעיקר הוא פרסום הנס. אין משמעות לכך שהחלון בסלון המשותף ולא בחדר השינה — העיקר…

לא על המדרגות, אלא בפתח בניין הפנימייה עצמו — בתנאי שאפשר לראות את הפתח מרשות הרבים.

ידליק במקום שבו הוא לן באותו לילה ונמצא בו בשעת ההדלקה: בכל יום — במקום שבו הוא ישן ונמצא.

כן. כיוון שהוא ספרדי, רשאי להדליק עבור כל בני הבית ולהוציאם; ועדיף שידליק בזמן כשליח של הוריו, וההדלקה מועילה גם אם הוריו טרם הגיעו הביתה.

הגובה הקובע הוא גובה הנרות (הלהבה), ולא גובה גוף החנוכייה; ולכן אפשר להניחה על הרצפה.

יברך על החנוכייה שבחלון. הנחתה בטפח הסמוך לחלון היא לכתחילה בלבד ואינה מעכבת.

אין צורך להחליף את השמן הישן; מותר להוסיף עליו שמן חדש ולהדליק בו.

עדיף שימתין עד שהאב ידליק תחילה בבית בברכה, ורק אחר כך ידליק בפתח הבניין. הנימוק שנאמר: הבן הוא שלוחו של האב, ואם יברך על ההדלקה בפתח הבניין הוא עלול…

מותר, ובלבד שנר הנשמה לא יעמוד ברצף עם נרות החנוכה, אלא בנפרד, באופן שניכר שאינו חלק מהחנוכייה, כדי למנוע בלבול.

מותר להדליק בשמן כזה.

הפתרון המועדף הוא למנות שליח שידליק בבית בזמן הנכון — גם אשתו יכולה לשמש שליחה — והדלקה לפני הזמן אפשרית רק בשעת דחק גדול מאוד ולכתחילה יש לשים מספיק שמן…

מצוות כיבוד אב קודמת: תישאר עם אביה ותשמע לרצונו, ואין צורך לנסות לשכנע אותו שתלך — אלא אם הישארותה תפריע לבעלה.

מותר להשתמש בשמן, כל עוד ברור שמדובר ב-100% שמן זית. מותר גם להשתמש בחנוכייה שהושארה, כיוון שאורחים שמשאירים חפץ כזה מתייאשים ממנו, והוא נחשב הפקר.

מעיקר הדין די בשמש אחד אך המנהג הרווח הוא שלכל חנוכייה יש שמש משלה.

די בקניין אחד מראש על כל השמן או הנרות הנמצאים בביתו, ואין צורך לחזור עליו בכל יום; המקבל רשאי להשתמש בכסף כרצונו, וההשתתפות תקפה לכל ימי החנוכה.