נאמר בתורה (שמות כ, יט) "לא תעשון אִתי", ודרשה הגמ' (ע"ז מג, ר"ה כד) "לא תעשון אותי" - כלומר, שלא לעשות דמות אדם, שכך ה' מתגלה לנביאים. ונאמר שם בגמ' "כל הפרצופות מותרין, חוץ מפרצוף אדם", ומכאן שאסור לעשות צורת אדם. איסור זה נפסק להלכה בשו"ע (יו"ד סי' קמא סע' ד, ז). כמו כן, אסור אף להשהות בביתו צורות אלו משום חשד [ויתבאר להלן], אף כאשר אין איסור בעשייתם, וכגון שגוי עשאם.
עשיית חלק מצורת האדם
שאלה: האם מותר לעשות רק את ראש האדם או רק את גופו.
תשובה: יש אומרים שהאיסור הוא רק כשעושה גוף וראש יחד, אבל ראש לבד או גוף לבד אינו אסור. אך לכתחילה אין להקל בזה, ויש ליזהר אף מעשיית ראש לבד.
מקור: לדעת השו"ע והרמ"א (סי' קמא ס"ז, ומקורו מדברי הרא"ש (ע"ז שם)) אין שום איסור בעשיית צורת ראש לבד בלא גוף, או גוף לבד בלא ראש. אך הש"ך (ס"ק לב) כתב שהמחמיר תבוא עליו ברכה, כיון שהסמ"ג (לאוין כב) אוסר אף צורת ראש לבד. ואף הפתחי תשובה (ס"ק יא) כתב בשם השל"ה שאין לעשות כן. וכ"כ החכמת אדם (כלל פה ס"ד) דראוי להחמיר כשיטה זו, וכ"כ בשו"ת שאילת יעב"ץ (ח"א סי' קע) דפשיטא שיש להחמיר בדאורייתא, וכן מבואר במהרי"ט (ח"ב סי' לה), ועי' בא"ח (שנה ב' פרשת מסעי ס"י) ומשנ"ב (סי' שא ס"ק מ).
אמנם אפשר לעשות צורת אדם [אפי' שעושה גם ראש וגם גוף], ע"י שיפגום בצורה, וכגון שלא עושה לו אף/אוזן וכד' (ראה להלן 'ייצור בובה עם גוף שלם ללא חלק מהראש').
עשיית ושהיית ראש של פאה
שאלה: האם בראש של פאה יש איסור עשייה ושהייה של צורת אדם.
תשובה: כאמור, לכתחילה אין ליהודי לעשות אף צורת ראש לבד [ונפק"מ ליצרנים יהודים. אך ע״י גוי מותר, וכפי שיתבאר בגיליון הבא בס"ד לענין מסכות פורים]. אך מותר להשהות ראשים אלו בבית.
מקור: אף שנתבאר לעיל שלכתחילה יש להחמיר שלא לעשות אפי' צורת ראש לבד, מותר להשהות צורת ראש בבית עפ"י דברי החכמת אדם (כלל פה) שיובא להלן.
פגימת בובה שלמה
שאלה: האם אדם שקנה בובה שלמה שיש בה צורת פנים צריך לפוגמה.
תשובה: מעיקר הדין מותר להשהותה בביתו, אך נכון לחתוך את האף וכד'.
מקור: מבואר בגמ' (שם) שאסור להשהות צורות אלו בבית משום חשד. לדעת רוב הראשונים זהו איסור דרבנן, אך לדעת התוס' (יומא נד) הוא איסור דאורייתא. ונחלקו הראשונים מה הוא החשד: התוס' (ע"ז שם ד"ה והא) כתב שיחשדו בו שעבר על איסור עשייה, אך ברש"י ובריטב"א (שם) מבואר שהחשד הוא שמשתחווה לצורה.
לענין איסור שהיה בזמננו, שלא רגילים להשתחוות לאדם, הרמ"א (שם ס"ג) אסר, אך הגר״א (שם אות יח, כא) והחכמת אדם (כלל פה) התירו, דבזמננו אין חשד עבודה לצורות אלו [ואזלי בשיטת רש"י דלעיל]. וכבר מבואר כן בריטב"א (הנ"ל) שאם אין צורה זו נעבדת אין חשד.
וטעמים נוסף להקל אף לדעת התוס' שהחשד הוא איסור עשיה, שכיון שנחשב כ'מבוזין' מותר בשהיה (דמבואר בגמ' שם דצורה מבוזה שמשתמשים בה לאכילה ולשתיה מותרת בשהיה, וה"ה בבובות שמשחקים בהן, נראה בחשיב 'מבוזין'), וכן משום שבזמננו הצורות מיוצרות במפעלים, ואין חשש שיחשדו שעשה את זה או שמשתחווה לזה.
אמנם לעשות צורות אלו הוי איסור דאורייתא, ואף כאשר חלק מהצורה [כגון יד או רגל] נשמט ממנה, עובר איסור דאורייתא כשמחזירו למקומו. וכיון שרבים אינם יודעים שעובר בכך איסור תורה, לכן יש להקפיד לחתוך מראש את האף, ואז אם מחזיר את האבר שנשמט – אינו עובר איסור [דדעת היעב"ץ דלהלן (שאסור לעשות גוף וראש אפי' אם הראש אטום, ולא יועיל לחסר עין או אף), לא נפסקה].
קניית ושהיית בובה ממתכת\חרסינה
שאלה: האם מותר לקנות ולהשהות בבית בובות ממתכת/חרסינה שיש בהם צורת אדם שלמה.
תשובה: מותר להשהותה [אך אסור ליהודי ליצר זאת]. ולענין קנייתה - תלוי האם זה יוצר בהיתר [כגון ע"י גוי באופן של אמירה דאמירה וכמבואר לקמן] או באיסור.
מקור: מותר להשהות עפ"י החכמת אדם (דלעיל) דבזמננו ליכא חשד, וכן מהטעם שזה יצור של בית חרושת, אמנם, איסור עשייה יש אף בזה.
החזרת חלק בובה שהתפרק
שאלה: האם מותר להחזיר חלק שהתפרק מבובה.
תשובה: אם הבובה הייתה פגומה בפנים, אין איסור, דדעת היעב"ץ דלהלן לא נפסקה. אך אם לא פגם, המחזיר עובר על איסור דאורייתא.
מקור: אף העושה אדם מפרקים [כלומר, חתיכה מתפרקת] עובר איסור דאורייתא (ראה להלן 'משחקי פאזל'). אך מותר להשהות, כמבואר בחכמת אדם (דלעיל).
ואולם כתב בשו"ת מהרי"ט (יובא להלן) שאיסור עשיית צורת אדם הוא רק בדבר שנראה כאלילות ועלולים לטעות שיש בו ממש, אבל דבר שנעשה למשחק אין בו איסור עשייה. אולם למעשה רבים חלקו עליו, ואין להקל באיסור דאורייתא.
לבקש מיצרן גוי לייצר בובות יהודיות
שאלה: האם מותר לבקש מיצרן גוי לייצר בובות בדמויות יהודיות.
תשובה: אסור, אך באופנים רבים הדבר מותר כיוון שאומרים לגוי שיגיד לגוי שייצר.
מקור: אף שאסור לומר לגוי לעשות צורות אדם, כתב בשו"ת חוות יאיר (סי' מו וסי' נג, הובא במשנ"ב סי' שז ס"ק כד) לעניין אמירה לגוי בשבת, שאמירה דאמירה [דהיינו שיאמר לגוי שיגיד לגוי אחר] מותרת. ואף לדעת העבודת הגרשוני שאמירה דאמירה אסורה, הוא רק בשבת שעצם האמירה לנכרי אסורה משום 'ודבר דבר', ולכן אף אמירה דאמירה אסורה, אך בשאר איסורים דכל האיסור אמירה הוא רק משום דמיחזי כשלוחו, אין איסור באמירה דאמירה.
ולפי"ז מותר לומר לבעל בית חרושת גוי שיאמר לפועליו הגויים לייצר ייצור עבור הישראל, דהוי אמירה דאמירה המותרת לכו"ע בשאר איסורים [אך ראה לקמן לענין אמירה דאמירה בבעלות יהודי].
וטעם נוסף העירו להתיר לומר לגוי לייצר בובות למשחק, עפ"י מה שהתיר בשו"ת מהרי"ט (ח"ב סי' לה) לעשות בובות למשחק, וז"ל "...אלא הכי קאמר, אסור לעשות צורה לנוי דהיינו דבר קבוע שיטעו לומר שיש בהם ממש, לאפוקי דרך עראי לפי שעה, כגון משחק בהם או להתלמד דשרי דלא אתו למטעי. ולפי דרכנו למדנו באותם הפרצופות שעושין לתינוקות לשחק בהם וכן אותם שעושים המשחקים לשחק בהם, הואיל ולאו בדרך קבע עבידא, שרי" עכ"ל.
וכיון שמבואר בשו"ע (או"ח סי' שיד ס"ז) שבדבר שנחלקו בו הפוסקים, מותר לומר לגוי לעשותו, אזי כיון שלדעת המהרי"ט מותר לעשות בובות משחק, אף שרבים חולקים עליו (עי' חכמת אדם (הנ"ל), לענין אמירה לעכו"ם יש להקל (ועי' משנ"ב שם ס"ק לז). ולכן מותר לקנות בובות שיוצרו במיוחד עבור ישראלים ואין בזה משום 'לפני עיור', כיון שיש צדדי היתר.
מפעל ליצור בובות בבעלות יהודי
שאלה: לפי האמור לעיל, האם מותר ליהודי להיות בעל מפעל שמייצר בובות, ע"י אמירה דאמירה [כלומר שהבעלים היהודי יאמר למנהל העבודה הגוי שיאמר לפועליו הגויים לייצר בובות].
תשובה: אף שאמירה דאמירה מותרת, כאן אין להקל בזה כיון שבעל הבית יהודי, ויש בזה משום מראית עין (עי' או"ח סי' רמד), וכן יש לחוש דיד פועל כיד בעל הבית (עי' מחנה אפרים הל' שלוחין ושותפין סי' יא).
ייצור בובה עם גוף שלם ללא חלק מהראש
שאלה: האם מותר לייצר בובה העשויה מגוף שלם, אך ראשה ללא עיניים/אוזניים/אף [ואף אם הם רק מצויירים, חשיב כאילו אינם].
תשובה: אף שלדעת היעב"ץ אסור, רבים מקלים בזה.
מקור: שו"ת שאילת יעב"ץ (ח"א סי' קע, מובא בפת"ש סק"י) כתב שהאיסור שכתבו התוס' והרא"ש ונפסק בשולחן ערוך שהאיסור לעשות ראש וגוף נאמר אף אם הראש אטום [-שאין צורת הפנים ניכרת, ונראה כגולם].
עוד כתב שם שאם בפנים יש צורת אדם אסור לכו"ע אף בלא גוף. וכל מה שהתיר השו"ע לעשות ראש לבד, היינו דווקא בראש אטום, שאין צורת הפנים ניכרת.
אולם בשו"ת חת"ס (ח"ב סי' קכח) התיר זאת, ועי' בדברי המהרי"ט (דלעיל).
לצלם ולצייר דמות אדם
שאלה: האם מותר לצלם ולצייר דמות אדם.
תשובה: יש ליזהר שלא לצייר או לצלם צורת אדם. אמנם אם אינו מצייר או מצלם צורת אדם שלם יש מקום להקל בזה, ומנהג העולם שאין חוששין ליזהר בכל זה.
מקור: השו"ע (שם ס"ד) פסק שאסור לצייר ולעשות דמות בולטת של אדם, אך שוקעת מותר. ולפי"ז מותר לצייר ולצלם אדם דהוי כשוקעת, וכן מבואר בתוס' (יומא נד. ד״ה כרובים).
אך שיטת הרמב"ן ור"ן (ע"ז מג, מובא בט"ז ס"ק יב) שאף צורה שוקעת אסור, וכתב הט"ז שאין להקל כלל נגד הרמב"ן, ואף החכמת אדם (כלל פה ס"ח) פסק שראוי לחוש לשיטה זו [והבא"ח (שנה ב' פרשת מסעי ס"ט) כתב דנכון להחמיר ולחוש, אך פשט המנהג להתיר ואין למחות]. ואף בשו״ת מהרי״ט (דלעיל) ובשו״ת דברי מלכיאל (ח״ג סי' נח) מבואר שיש לחוש לשיטה זו.
ולפי"ז לשי' הרמב"ן אסור לצלם תמונת אדם שלמה [ואין נראה שנחשב גרמא], וכן אסור לצייר בספרי סיפורים וכדו' ציור שלם של אדם. אך אם אינו מצייר או מצלם את כל הגוף בזה יש יותר מקום להקל, ויש ליזהר בזה. ומנהג העולם שאין חוששים לשיטת הרמב"ן.
משחקי פאזל
שאלה: האם מותר לשחק בפאזל שע"י חלקיו נוצר צורת אדם.
תשובה: מותר.
מקור: נתבאר שלדעת רוב הראשונים ציור מותר, וכן פסק השו"ע. ואף שדעת הרמב"ן לאיסור, כאן אין לחוש משום שהוא של פרקים, ומבואר בגמ' שפרקים מותר. ואף שנחלקו הראשונים האם זה מתיר רק לענין שהיה או גם לענין עשייה (עי' רש"י ורטב"א שם), בזה שהוא רק ציור אפשר, ויש פה גם צירוף של דעת המהרי"ט (דלעיל) שעשייה דרך עראי מותרת.