א. מצוה לאגוד את הלולב, ההדסים והערבות יחד בקשר גמור [קשר על קשר], ואיגוד זה ייעשה ע"י גבר שהגיע לגיל מצוות.
ב. לדעת המשנ"ב קוישלעך הוי קשר גמור, אך דעת החת"ס והביכורי יעקב שקוישלעך לא הוי קשר גמור, וצריך שיעשה קשר על קשר ממש. ומן הדין יכול לקשור בכל מין שרוצה [אך אז יש להקפיד שלא לאחוז באותו המין בשעת נטילת הלולב, כדי שלא תהא חציצה], אך נהגו לעשות את הקשר על קשר בעלה לולב [שעדיין לא השתמשו בו].
ג. יש מהפוסקים שהקילו שאין צריך לעשות קשר על קשר, אלא די שעושה טבעת סביב הקוישלעך, ותוחב את ראש הטבעת בתוך הלולאה, אך רבים מהפוסקים סוברים שאין זה נחשב קשר על קשר.
ד. מי ששכח לעשות קשר על קשר בערב יו"ט, יתחוב את הלולב ומיניו בקוישלעך ביו"ט, ויסמוך על דעת המשנ"ב דהוי קשר גמור. ומי שאין לו קוישלעך אלא רק טבעות מוכנות מערב יו"ט [דאסור להכין טבעות ביו"ט], יתחוב את הטבעות בתוך הלולב ביו"ט, ויסמוך על הדעות שדי בטבעות לבד כדי לקיים מצוות איגוד.
ה. צורת הקשירה [אף לאיטר יד]:יעמיד את שדרת הלולב למול פניו, ויקשור את ההדסים מימין הלולב ואת הערבות משמאלו. ולדעת האריז"ל: הדס אחד מימין הלולב, א' משמאלו וא' באמצע על שדרת הלולב. ערבה א' מימין הלולב וא' משמאלו.
ו. כשגובה ההדסים והערבות מתחילים מאמצע הלולב, צריך להקפיד שלא לאחוז את הלולב לבדו [כלומר, שלא יאחז בתחתית הלולב], אלא צריך שגם ההדסים והערבות יהיו בתוך ידו בשעת הנטילה.
גם האוחז את הלולב ע"י הקוישלע, מצוי שההדסים והערבות מתחילים רק מאמצע הקוישלע [ולא בתחתיתו], וצריך להקפיד לאחוז את הקוישלע במקום בו נמצאים גם ההדסים והערבות.
בכל אופן, דין זה אינו מעכב, כיון שנטילה ע"י דבר אחר, מועילה.
ז. יש להקפיד שההדסים יהיו גבוהים יותר מהערבות.
ח. מלבד האגד הנ"ל [-הקשר גמור דלעיל] נהגו לעשות סביב הלולב לבדו שלוש טבעות נוספות, אמנם ייזהר שהטפח העליון בלולב יהיה פתוח ולא יהיו בו טבעות כלל. ולדעת רבים מהאחרונים, לא די שהטפח העליון של העלים יהיה פתוח, אלא צריך שהטפח העליון של השדרה יהיה פתוח.
ט. שדרת הלולב [ולא די בעלים לבד] יש לה לעמוד באופן הגבוה טפח מההדס והערבה.
י. האוגד את הלולב לאחר שכבר נטל ד' המינים [וכגון שאוגדו בחוה"מ], יאגדנו בעלה לולב שעדיין לא קיימו בו את המצוה, אך אין לאוגדו בעלה לולב שכבר קיימו בו את המצוה, אלא אם כן התנה לפני שנטלו שיוכל להשתמש בעלי הלולב התחתונים. הנוהגים לאגוד בלולב שכבר נטלוהו ללא תנאי, יש ללמד עליהם זכות, וכמבואר באזמרה לשמך.
יא. מותר להכין קוישלעך בחול המועד, מפני שאין זה מעשה אומן.