הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א
סיגריות: בין מוכנות בין גלגול ובין נרגילה, אין הבדל אם יש כשרות או אין – המקלים להשתמש אין למחות בידם, אך לכתחילה אין להקל בזה (חוץ מבעיית כל השנה). אמנם מילוי לסיגריה אלקטרונית חייב כשרות מוסמכת.
סבון רחצה, תמרוקי נשים, מוצרי קוסמטיקה, וכיוצא בהם: יש המחמירים שלא להשתמש אלא באלו שיש עליהם כשרות לפסח, ויש לחומרא זו מקור בהלכה, אך מעיקר הדין לא צריך להחמיר כן ואפשר להשתמש אף ללא כשרות לפסח. לענין בושם נשים ואודם הניתן בשפתיים, יש יותר מקום להחמיר להצריך להם כשרות, אך גם בהם מותר להשתמש מעיקר הדין ללא כשרות (יש לדעת שיש מההכשרים שאינם בודקים את הרכיבים שאין בהם חמץ מפני שסוברים שאין איסור הלכתי במוצרי קוסמטיקה אף אם מכילים חמץ, ולכן פעמים רבות אין רווח בכך שיש להם הכשר, ועל כן ניתן להשתמש אף ללא כשרות).
סעודות השבת:
רבים נוהגים בסעודת הלילה והבוקר של שבת לאכול פיתות שלא משאירים פירורים ואוכלים על מפה חד פעמית ואח"כ מנערים את הפירורים שבמפה לבית הכסא או לאמבטיה ואח"כ אוכלים בכלים חד פעמיים (או כלים של פסח) שאר תבשילין.
חמץ שנשאר בצלחות חד פעמיות וכדו' או במפה וכדו', אם הם פירורים שאפשר לנערם בבית הכסא או באמבטיה יש לעשות כן, וכיון שהם נשטפים לגמרי הוי ביעור לכולי עלמא. או שיזרקנו (במקום שיש עירוב שאפשר לסמוך עליו) לפח אשפה ציבורי, אבל אסור לזורקו לפח האשפה שבבנין, אלא באחד מהאופנים דלהלן – אם אין כזית בכל חתיכה די שישפוך על החמץ כל חומר פוגם שהוא (כי בפירורים פחותים מכזית די שהוא יהיה מטונף שיחשב כמבוער) ואם יש בהם כזית יש לפוסלם מאכילת כלב. את נוסח הביטול יש לומר לפני סוף זמן ביעור חמץ (בב"ב בשעה 11:29)
אפשר לצרף ללחם משנה מצה אף שאסור לאוכלה בערב פסח. אבל מי שיש לו מצות מיוחדות לליל הסדר יש לחשוש שאסור לטלטלם כי הם מוקצה מחמת חסרון כיס.
הנוהגים לאכול מצה כל שנה עד ערב פסח, מותרים לאכול גם השנה מצה ביום שישי ובליל שבת.
סעודה שלישית:
לדעת רוב הראשונים צריך לאכול את הסעודה השלישית לאחר חצות אך ישנם הסוברים שאפשר לקיים סעודה שלישית אף בבוקר. בשבת זו, כיוון שאי אפשר לאכול סעודה שלישית בפת לאחר חצות (לא בלחם ולא במצה, כפי שיתבאר בהמשך), לכן טוב ונכון לחלק את סעודת השבת בבוקר לשתיים, ועל כן יש להקדים להתפלל ולאכול סעודת שבת מוקדם, ולברך ברכת המזון, ואח"כ ללכת חצי שעה ללמוד או לטייל, ואז שוב ליטול ידיים ולאכול סעודה נוספת (שתיחשב כסעודה שלישית), ולסיים את אכילת החמץ לפני סופ"ז אכילת חמץ (בב"ב בשעה 10:12). את החמין (הצ'ולנט) יאכל בכלים חד פעמיים או בכלים של פסח באיזו סעודה שירצה, ואפשר לאוכלו ולברך ברכהמ"ז אף לאחר סופ"ז אכילת חמץ. כך המנהג לכתחילה לבני אשכנז. אמנם אף הנוהג כך – צריך לאכול סעודה נוספת לאחר חצות, וכפי שיתבאר להלן.
בני עדות המזרח לא נוהגים לחלק את הסעודה לשתיים, וכן בני אשכנז שקשה להם לחלק את סעודת השבת באופן הנ"ל, לא צריכים לחלק את סעודת הבוקר לשתיים, אלא יאכלו בבוקר סעודה אחת כרגיל (ויסיימו עד סופ"ז אכילת חמץ), ויבערו את כל החמץ ויאמרו את נוסח הביטול לפני סופ"ז ביעור חמץ (בב"ב בשעה 11:29), ויאכלו סעודה שלישית לאחר חצות. ועל כן יתפללו מנחה לאחר זמן מנחה גדולה, ויאכלו סעודה שלישית בבשר ודגים עד שעה עשירית. אם אין לו בשר ודגים – יאכל פירות עד שעה עשירית. (שעה עשירית בב"ב בשעה 15:51).
אם לא הספיק לאכול עד שעה עשירית, יאכל מעט בשר ודגים או פירות אבל לא ימלא כריסו מהם. כמו כן מותר לאכול מעט שאר ירקות וביצים, אבל אין לאכול דגן כגון תבשיל של מצה לאחר שעה עשירית.
הטעם שאין אפשרות לאכול סעודה שלישית בפת הוא משום שבערב פסח יש איסור אכילת חמץ וכן איסור אכילת מצה. אמנם מעיקר הדין מותר לאכול מצה מבושלת או קניידלך או עוגיות שנילושו מקמח מצה עד שעה עשירית.
ולפי שיטה זו אפשר לקיים סעודה שלישית במצב מבושלת וכדומה עד שעה עשירית, אך יש המחמירים שלא לאכול בכלל מצה מבושלת וקניידלך.
ילד עד גיל 5 מותר באכילת מצה אף בערב פסח.
מכירת חמץ:
בבית הרב (רח' דניאל 28 ב"ב) ברוב שעות היום, או בביהכנ"ס בני הישיבות (רח' ר' עקיבא 49 ב"ב) בשעות 19:00-19:30.
למכירת חמץ מקוונת – לחץ כאן: