הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א
ניתוח איברים בגוי
כתוב בגמ' (ע"ז כט:) שמת אסור בהנאה מגזרה שווה. כתוב בפרשתנו 'ותמת שם מרים', וכתוב בעגלה ערופה 'וערפו שם את העגלה', מה להלן (עגלה ערופה) אסור בהנאה אף הכא נמי (מת) אסור בהנאה.
ופסוק זה עוסק דווקא במת יהודי, ובאמת פליגי הראשונים האם אף במת גוי יש איסור הנאה. דעת תוס' (ב"ק י) שמת גוי מותר בהנאה, ודעת הרשב"א (שו"ת ח"א סי' שסא) שאף בו נאמר איסור הנאה, ובשו"ע (יו"ד סי' שמט) נפסק כדעת הרשב"א שאף מת גוי אסור בהנאה.
אמנם, האיסור להנות ממת גוי אינו מן התורה אלא מדרבנן (כמבואר בפתחי תשובה, שם), כמוכח מדוד המלך שקידש את שאול בת מיכל במאה ערלות פלישתים, ומוכח שמן התורה אין איסור הנאה במת גוי.
יש לדון האם מותר לנתח מת גוי ולהוציא ממנו איברים ע"מ להשתילם בגוף אחר.
ע"פ המב' בירושלמי (נזיר פ"א ה"א) שאין מצוות קבורה בגוי היה נראה לכא' שמותר לנתחו, אך לפמשנ"ת שאף מת גוי אסור בהנאה – יל"ד שאין להתיר זאת (ועיין בכורות מה). [ועיין בפירוש הרמב"ן עה"ת (דברים כא, כג) שכתב שאף בגוי יש חיוב קבורה).
ולמעשה נראה שאין להתיר ניתוח איברים בגוי אא"כ יש בפנינו חולה שיש בו סכנה.