הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א
דין בן פרזים המגיע לירושלים
א. בן פרזים שהגיע לירושלים לפני עלה"ש של יד' [ובשנה זו, הוא באופן ששהה בשבת בירושלים], ודעתו לצאת מירושלים לפני עלות השחר של טו' – חייב בוודאי בכל מצוות היום של יד' למרות שנמצא בירושלים, ועליו לקרוא שם את המגילה בברכה ולקיים את שאר מצות היום [וייתן משלוח מנות ומתנות לאביונים לבן פרזים], ואין חוששים לשיטת הרא"ש הסובר שחייב בט"ו.
ב. בן פרזים שהגיע לירושלים לפני ליל יד' [ובשנה זו, הוא באופן ששהה בשבת בירושלים], ודעתו להישאר שם עד אחרי עלוה"ש של טו' – דינו כירושלמי גמור, הפטור ביד' וחייב בטו'.
ג. בן פרזים שהיה בעירו בשקיעה של ליל י"ד – אף אם יצא לאחמ"כ לירושלים, ואף אם בדעתו להישאר שם עד לאחר עלה"ש של טו' (ואף אם מראש היה בדעתו לעזוב את עירו לאחר השקיעה) – מתחייב כפרזים ביד' ויקרא את המגילה בירושלים בברכה (וייתן משלוח מנות ומתנות לאביונים לבן פרזים) [דשונה הדין של בן פרזים שהיה בתחילת ליל י"ד בביתו ואח"כ יצא, מבן ירושלים שמגיע לפרזים, שצריך שיהיה בפרזים בעלות השחר של י"ד כדי להתחייב בפורים דפרזים]. ובעניין חיובו בפורים דמוקפין – ראה סע' א, ד.
ד. בן פרזים שהגיע לירושלים ביום יד' או בליל ט"ו לפני עלה"ש, ונשאר שם עד לאחר עלות השחר – חייב לקרוא שוב מגילה ללא ברכה [בירושלים, וכאמור בסע' הבא], ולקיים את שאר מצוות היום מספק [ולא יזכיר 'על הנסים'], ולכן אינו יכול להוציא יד"ח את בני ירושלים החייבים בוודאי [וא"א למחות במי שמקל שלא לקרוא את המגילה בטו' כלל באופן הנ"ל].
ה. בן פרזים המתעתד להתחייב בפורים דמוקפין – אינו יכול לקרוא את המגילה בליל טו' בפרזים, ואף לא בדרך לירושלים, אלא דווקא לאחר שהגיע לירושלים [משום שלא חל עליו שם 'בן כרך' עד שיגיע בפועל לירושלים].
ו. בן פרזים שהגיע לירושלים לאחר עלות השחר של יום טו' – אינו חייב במצוות היום פעם נוספת.