הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א
פרשת ויצא
"ויפגע במקום וילן שם…" (בראשית כח, יא)
מכאן שיעקב תיקן תפילת ערבית (ברכות כו:)
תפילת מעריב וקריאת שמע לאחר חצות:
שאלה: אדם שלא התפלל מעריב ועומד כעת לפני חצות הלילה: האם יתפלל מעריב לפני חצות ביחידות, או שיתפלל לאחר חצות במניין.
על הצד שעדיף להתפלל אחר חצות במנין, כיצד יעשה לעניין קריאת שמע:
האם יקרא ק"ש לפני חצות בלי ברכות, או שיקרא ק"ש בברכותיה עד שמו"ע, ואז ימתין ויתפלל שמו"ע עם הציבור אחר חצות.
תשובה: חייבים להקפיד להקדים להתפלל לפני חצות, ובמקרה שהתאחר ימתין לתפילה בציבור אף שהוא אחר חצות [ויקרא קריאת שמע] ויתפלל כדרכו לאחר חצות.
מקור: מבואר במשנ"ב (סי' מו סקל"א ול"ב, סי' נח סק"ה, סי' ע ס"ק כג, סי' פט ס"ק כח ומ"ב, סי רנ סק"א), וכן במג"א (סי' רנא סק"ו) שאם הולך לעבור זמן קריאת שמע אין אומרים לאדם שיקרא קריאת שמע עם ברכותיה ויתפלל ביחידות אלא יקרא קריאת שמע בלא ברכותיה, ואח"כ בתוך זמן תפילה יתפלל כדרכו.
עוד מצינו במשנ"ב (סי' פט שם) לעניין תפילת ערבית, שאם אדם נמצא בדרך ומתקרב זמן חצות, ימתין עד בואו למקום ישוב ושם יקרא קריאת שמע ויתפלל ערבית.
ומבואר בדבריו שאף לא יקרא קריאת שמע לפני חצות, אלא ימתין לאחר חצות ויקרא קריאת שמע ויתפלל כדרכו, וציין לשערי תשובה (סי' רלה סק"ג) שכתב שאם יש צורך בדבר יכול לקרוא קריאת שמע רק סמוך לעלות השחר.
ולפי"ז נראה שבמקרה שבשאלתנו, עליו להמתין ולקרוא קריאת שמע לאחר חצות בזמן שיהיה לו מנין להתפלל, או שיקרא ק"ש לפני חצות ואח"כ יתפלל כדרכו.
ואם רוצה לקרוא קריאת שמע לפני חצות [לפי האמור במשנ"ב (סי' מו וסי' נח הנ"ל)], יש לקרוא קריאת שמע ללא ברכות ואח"כ לאחר חצות יתפלל כדרכו קר"ש וברכותיה ושמו"ע בציבור.
וכן מצינו בסי' רלה ס"א שאם מתפלל מעריב מוקדם יתפלל את כל התפילה ואח"כ יקרא קריאת שמע, ולא אומרים שיתפלל רק שמו"ע ואח"כ שיגיע הזמן יקרא קריאת שמע בברכותיה, ומזה נראה שהוא הדין בנ"ד שיקרא קריאת שמע בלא ברכות, ואח"כ יתפלל כדרכו. אך יש לדחות כמו שנתבאר באזמרה לשמך גיליון 152, ו-153.
אך צ"ע מדברי השער הציון (סי' צ סקמ"א) שמבואר בדבריו שאם קורא קריאת שמע יש לקרוא קריאת שמע בברכותיה, ואף שזה ידחה תפילה בציבור, וצ"ב.