נטילת טיפות אף בשבת
שאלה: האם מותר להשתמש בטיפות אף בשבת
תשובה: אסור אא"כ אין אפשרות לתפקד בלי זה, או שהטיפול לא יועיל בלא נטילה ברצף. (סי' שכח)
שימוש בריטלין בשבת
שאלה: האם מותר לקחת ריטלין בשבת
תשובה: לקטנים עד גיל בר מצווה מותר, ואף לגדולים יש להקל כיון שהוא צער גדול,
ויש מקילים כשזה לצורך מצווה כגון ללמוד מהטעם שבאופן זה לא אסרו חכמים לקחת תרופות בשבת, אבל אין הדבר פשוט כל כך להקל מטעם זה אבל יש להקל מהטעם הנ"ל כיון שהוא צער גדול. (סי' שכח)
לקיחת כדורי הרגעה בשבת
שאלה: האם מותר לקחת כדורי הרגעה בשבת
תשובה: מותר לקחת כדורי הרגעה בשבת, שכיון שהוא צער גדול דינו כחולה שאין בו סכנה. (סי' שכח)
נטילת כדורי שינה בשבת
שאלה: האם מותר לקחת כדורי שינה בשבת
תשובה: לילדים עד גיל בר מצווה מותר, ולגדולים מותר רק במקום צער גדול, והנכון הוא שיערב באוכל או במשקה לפני שבת, באופן שאינו ניכר.
ובאופן זה מותר לכתחילה לקחת תרופות בכל האופנים. (סי' שכח)
לקיחת ויטמינים בשבת
שאלה: האם מותר לקחת ויטמינים בשבת
תשובה: לבני ספרד מותר, לאשכנזים יערב באוכל או במשקה לפני שבת, באופן שאינו ניכר. (סי' שכ"ח מג"א סק"ג ומשנ"ב סקק"כ)
עיסוי לגב בשבת
שאלה: מי שנתפס לו הגב, וצריך לרפואתו עיסוי גב, האם מותר לעשות זאת בשבת
תשובה: אם העיסוי נועד למניעת כאבים חזקים, שקשה לתפקד איתם - מותר.
מקור הדין – אף שפעולת ריפוי חיצונית שא"א לעשותה ע"י כדורים, מותרת בשבת גם באופן שאין כאבים חזקים המקשים על התפקוד, כאן הדבר שונה מכיון שיש רפואה ע"י משחה, ולפיכך מותר לעסות רק באופנים שהותרה רפואה לחולה שאין בו סכנה (סי' שכח סמ"ג).
שימוש במכשיר אינהלציה בשבת
שאלה: כשיש צורך להשתמש במכשיר אינהלציה בשבת באיזה אופן מותר לעשות זאת
תשובה: יש להפעיל את המכשיר באמצעות שעון שבת, ומותר לשים בו את החומר הנדרש בשבת. (סי' שכ"ח)
שימוש במשקפים המשנים צבעם בשבת
שאלה: האם מותר להשתמש במשקפיים המשנות צבעם והופכות לכהות ביציאה לשמש
תשובה: מותר, דאינו שינוי אמיתי, שאין לצבע ממשות. (סי' ש"מ)
נתינת הזמנות בשבת
שאלה: האם מותר לתת הזמנות בשבת
תשובה: מותר כיון שבהזמנות אין בהם איסור של שטרי הדיוטות, שהם צורך מצווה.
מקור הדין – (סי' ש"ז ונתבאר באזמרה לשמך גיליון מס' 78)
תפילת מנחה לאחר הדלקת נרות שבת
שאלה: אישה הדליקה נרות שבת, לפני שהתפללה מנחה, כיצד תנהג
תשובה: לא תתפלל עוד מנחה, ועליה להתפלל מעריב של שבת פעמיים לתשלומין. (סי' רסג סקמ"ג)
הזזת תאורה שאין בה חוט להט בשבת
שאלה: מבואר בגמ' ששלהבת היא מוקצה בשבת, ויש להסתפק האם רק מנורה שיש בה חוט להט נחשבת שלהבת, או גם כשאין בה חוט להט כגון תאורת חירום, פנס, וכדו' הרי הם מוקצים בשבת
תשובה: כיון שלא נתבאר טעמו של דבר למה שלהבת היא מוקצה בשבת, שהרי בשלהבת יש שימוש חשוב, ובכל זאת גזרו, יש לחוש שכל דבר המאיר הרי הוא מוקצה בשבת. (שבת מז וחזו"א סי' מא סקט"ז)
שימוש בנייר טואלט בשבת
שאלה: אדם שנמצא בשירותים בשבת ורואה שאין שם נייר של שבת או נייר טואלט חתוך, האם יוכל להשתמש בגליל נייר ע"י שיחתוך בשינוי.
תשובה: מותר, ויחתוך ע"י שיחזיק הגליל בידו וימשוך הנייר עם המרפק, ואין הבדל היכן נחתך בנייר, האם במקום החיתוך או לא. (סי' רצט ושיב)
מדידת מטרנה בשבת
שאלה: האם מותר למדוד בשבת מטרנה בכפית.
תשובה: מותר כיון שזה לצורך קטן נחשב כמדידה לצורך רפואה. (סי' שו').
השארת פלטה על שעון שבת ע"מ שתכבה ותדלק
שאלה: האם מותר להשאיר פלטה על שעון שבת, שתכבה באמצע הלילה ותחזור ותדלק לקראת הבוקר, באופן שבינתיים המאכלים מצטננים, וחוזרים ומתחממים.
תשובה: מותר. (סי' רנג וחזו"א סי' לח סק"ב)
אופן הכנת סלט ביצים בשבת
שאלה: כיצד מותר להכין סלט ביצים בשבת
תשובה: באיסור לש בשבת יש שני אופנים - בלילה עבה או בלילה רכה:
בלילה רכה היא בלילה נוזלית ונשפכת אך אינה נימוחה לגמרי, ואיסור עשייתה מדרבנן. בלילה עבה היא כבצק, ואיסור עשייתה מהתורה.
ולכן בלילה עבה - אי אפשר להתירה בשבת אפילו על ידי שינוי, כי חוששים לשיטה הסוברת שבנתינת המים לקמח או לשאר דברים שנעשים בלילה עבה, יש איסור תורה, ובזה לא מצינו היתר של שינוי.
ולפי זה היה לנו לאסור להכין סלט ביצים בשבת, כיון שעל ידי נתינת השמן נעשה איסור מהתורה (ולא מועיל בזה שינוי).
אך מכל מקום נראה להקל בזה, משום שיש שלושה אופנים שבהם ניתן להקל על ידי שינוי אף בבלילה עבה, ושלושת האופנים הם:
א. מאכל שטעמו מתקלקל אם מכינים אותו מבעוד יום. ב. לצורך תינוק ג. על ידי גוי.
ומכיון שאם יכינו את סלט הביצים לפני שבת, יפוג טעמו – מותר להכינו בשבת בשינוי, ולפיכך -
סדר הכנת סלט ביצים בשבת הוא:
א. יעשה שינוי בנתינה (כלומר שיתן קודם כל את השמן בצלחת ואחר כך את הביצים).
ב. יערב שתי וערב (דהיינו שיעשה באופן שיעביר את המזלג לאורך ויוציאו, ואז יעביר לרוחב ושוב יוציא את המזלג).
ג. יקלף את הביצים סמוך לסעודה, ומותר לרסקם במזלג. (סי' שכא ס"ק סח)
הכנת סלט ירקות בשבת
שאלה: מהי הדרך הנכונה להכין סלט ירקות בשבת
תשובה: בהכנת סלט יש שלשה נידונים - א. טוחן. ב. נתינת מלח דהוי מעבד. ג. נתינת שמן שיש בזה משום לישה.
כדי להימנע מלעבור איסורים אלו יש לעשות באופן זה:
לחתוך סמוך לסעודה חתיכות גדולות קצת יותר מהרגיל (להימנע מאיסור טוחן), לשים גם שמן בנוסף למלח (כדי להימנע מאיסור מעבד), וכיון שחותך חתיכות גדולות אינו עובר באיסור לש כיון שלא שייך בזה לישה
מקור הדין – סי' שכא מ"ב סקי"ד', מה, סח
נתינת מאכל בתוך מרק רותח
שאלה: להניח מאכל לא מבושל בצלחת מרק חם, האם יש בזה איסור מבשל
תשובה: אם המרק הגיע לצלחת ע"י מצקת, דינו ככלי שלישי ומותר לשים בו דברים המותרים בכלי שלישי (פת ובצל וכד') כי יש בהם צדדי היתר נוספים, אבל שאר מאכלים לא מבושלים מחמירים לא לשים בכלי שלישי.
מקור הדין - סי' שיח ס"ה, יראים סי' עד, משנ"ב שם סקמ"ה ומז, חזו"א או"ח סי' נב.
לגבי מצקת עיין משנ"ב שם סקמ"ה, וע"ע שם סקפ"ז, וסי' רנג
סקפ"ד, ותנב סק"כ.
תרמוס – כלי ראשון או שני
שאלה: האם תרמוס לא חשמלי נקרא כלי ראשון כיון ששומר על החום
שהרי החילוק בין כלי ראשון לכלי שני כתבו התוס' (שבת מ ע"ב) "לפי שכלי ראשון מתוך שעמד על האור דפנותיו חמין ומחזיק חומו זמן מרובה וכו' אסור, אבל כלי שני אף על גב שיד סולדת בו מותר שאין דפנותיו חמין והולך ומתקרר" וא"כ לפי"ז היה נראה שתרמוס דינו ככלי ראשון כיון שאינו הולך ומתקרר, כי הדפנות שומרות על החום.
תשובה: נקרא כלי שני, כיון שדפנותיו לא התחממו על האש. (תוס' שבת מ ע"ב, חזו"א או"ח לז, ועיין בחו"ד סי' צב סקכ"ג וכז)
ציבור שאין להם ס"ת בשבת
שאלה: ציבור שאין להם ס"ת בשבת, האם יש ענין לקרוא את הפרשה מתוך חומש
תשובה: כן, אך לא יעלה מנין קרואים רק אחד יקרא את כל הפרשה [וללא ברכה]. (סי' קמג משנ"ב סק"ח)
בקשות פרטיות בשבת
שאלה: האם מותר לבקש בקשות פרטיות בתפילה בשבת.
תשובה: גזרו חז"ל שלא לבקש בפה בקשות פרטיות בענייני גשמיות בשבת וסיבת הגזירה היא כיון שזה גורם לצער (שבולי הלקט סי קכח ושו"ת מהר"ם מינץ סי' פז) ולכן הרהורים שלא נכללו בגזירה מותרים [אלא אם כן גורמים צער שאז יש להיזהר אף במחשבה], וכן אפשר לבקש בקשות בשבת ע"י אמירת מי שבירך... ושבת היא מלזעוק וכו'. (שו"ת אבקת רוכל סי' יא-יד משנ"ב סי' רפח סקכ"ח)
וכן אסור לבקש בפה בקשות רוחניות בשבת אע"ג שאינו גורם כ"כ צער מ"מ לא מצאנו שמותר לבקש ולא פלוג רבנן אך בהרהור מותר.
מקור הדין – ירושלמי שבת פט"ו, ויקרא רבה לד, תענית יט, ב"ב צא, שבת יב, סי' רפח סקכ"ב, וסי' תקעו, ועי' אמרי נועם (להגר"א) ברכות מח: תוד"ה המתחיל, ולגבי בקשות גשמיות בהרהור עי' סי' שו ס"ח ומשנ"ב סקל"ח שכתב "ומכל שכן אם יש לו ע"י הרהור טרדת הלב ודאגה יזהר בזה" ועי' אשל אברהם לגאון מבוטשאטש סי' שו ועי' או"ז הל' מוצאי שבת סי' פט)
הוצאת גרעין אבוקדו מתוך מים בשבת
שאלה: יש ששמים גרעין אבוקדו במים ובאם ייוולד ילד יוציאו את הגרעין מהמים ובשר הפרי (שנמצא במקום אחר) ישחיר ובכך יודיעו על הלידה, האם מותר לשים אותו במים בשבת [באופן שאינו מוקצה, שייחדו אותו לפני שבת], והאם מותר להוציאו
תשובה: מותר, כיון שהוא לזמן קצר ולא יספיק להוציא שורש
מקור הדין: סי' שלו סקנ"א, ושם סעיף ו, משנ"ב ס"ק מ, שבת נ ע"ב, שיש איסור להוציא גם אם זה לא השריש אם מתכוון לזריעה אבל כאן שלא מתכוון לזריעה אין איסור. ועיין בה"ל שם סעיף יב ד"ה חייב.