סיום מסכת בתשעת הימים

בסעודת סיום מסכת הותרו כמה מאיסורי תשעת הימים, ונפרט:

מוזיקה – הותרה שירה בפה, וכן שירים מוקלטים [אם רגילים להשמיעם באירוע זה כשחל בשאר ימות השנה], אך יש להימנע מהבאת תזמורת ומעשיית מעגלים אף אם לא קופצים. ורבים מבני ספרד מקילים גם בתזמורת [אם רגילים בכך, כנ"ל].

בענין בשר ויין – כל מי שהיה מגיע בלאו הכי לסעודת הסיום, מותר באכילת בשר ושתיית יין [אם רגיל בבשר ויין בסיום בשאר ימות השנה]. ובשבוע שחל בו תשעה באב – בשר ויין הותרו רק למסיים ולקרוביו הפסולים לעדות, ולעוד מניין אנשים.

רחיצה ותספורת – אסורים, ובגדי שבת ובגדים מכובסים – אסורים, אך לילדים עד גיל מצוות מותר.

האיסורים שהותרו, מותרים מתחילת הסעודה, אף לפני אמירת הסיום. וכן מותרים אף לאדם שהגיע לסעודה לאחר אמירת הסיום.

אין לאחר או למהר את הסיום מסכת לימי תשעת הימים.

גדר סיום: סיום מסכת גמרא ואף מסכת כמסכת תמיד, או סדר משניות שלם. אך מסכת משניות אינה מספיקה. כמו כן, סיום נושא שנלמד בעיון במשך זמן רב, גם נחשב סעודת מצוה.

סיום מסכת שלמד בהרהור, או שלמד בהבנה קלה, או שלא למד לפי סדר הדפים [למד תחילה את הדפים המאוחרים], או קטן שלמד וסיים – בכל האופנים הנ"ל, נחשב סיום.

ברית מילה [בין אם הברית בזמנה ובין אם אינה בזמנה]

מוזיקה – הותרה שירה בפה, וכן שירים מוקלטים [אם רגילים להשמיעם באירוע זה כשחל בשאר ימות השנה], אך יש להימנע מהבאת תזמורת ומעשיית מעגלים אף אם לא קופצים. ורבים מבני ספרד מקילים גם בתזמורת [אם רגילים בכך, כנ"ל].

בשר ויין – כל מי שהיה מגיע בלאו הכי מותר באכילת בשר ושתיית יין. ובשבוע שחל בו ת"ב – מותר רק לבעלי הברית [הורי התינוק], לקרוביהם הפסולים לעדות [גברים ונשים], ולעוד מניין אנשים. כמו כן מותר למברך בברית לשתות את כוס היין.

בגדי שבת – מותר לבעלי ברית [אבי הבן, אמו, המוהל והסנדק, ולא לקוואטר, אך לאשה שמביאה לקוואטר מותר]. ובשערי תשובה התיר לכל הקרובים שהיו באים עם בגדי שבת, אך במשנ"ב לא העתיק דבריו, והמיקל כהשע"ת יש לו ע"מ לסמוך, ובפרט בילדים מתחת גיל מצוות. וילדים בגיל שאינם יודעים להתאבל על ירושלים [גיל 8-9] מותר לכו"ע.

בגדים חדשים – אסור, אלא יחדש לפני ר"ח, או שילד קטן שלא יודע להתאבל על ירושלים [גיל 8-9] ילבש במשך כמה שעות.

תספורת וגילוח – בעלי הברית [אבי הבן, מוהל וסנדק] מותרים להסתפר ולהתגלח לכבוד הברית [עד שבוע שחל בו ת"ב, והחת"ס שהובא בשעה"צ מתיר אף בשבוע שחל בו. ולעניין זמן תחילת ההיתר – מבוקר הברית ודאי מותר, ויש לצדד שמותר אף מהלילה הקודם. ואם חלה הברית בשבת, מותר כבר מיום ו' בבוקר. ואם חלה הברית ביום א', אין היתר להתגלח אף לא ביום ו', כיון שיום הברית הוא כבר שבוע שחל בו]. אבל רבים נוהגים שלא להסתפר ולהתגלח כלל לכבוד הברית.

רחיצה – מותר לבעלי הברית [אבי הבן, אמו, המוהל והסנדק] לרחוץ לכבוד הברית, אף במים חמים וסבון.

מתנות לברית – מותר לתת.

סעודה בלילה שלפני הברית [וואך נאכט / ברית יצחק] – רבים מחמירים שלא לאכול בשר ויין. כמו כן אין להשמיע מוזיקה.

בר מצוה [בזמנה, וכן בר מצוה שלא בזמנה, אם החתן דורש שם]

מוזיקה – הותרה שירה בפה, וכן שירים מוקלטים [אם רגילים להשמיעם באירוע זה כשחל בשאר ימות השנה], אך יש להימנע מהבאת תזמורת ומעשיית מעגלים אף אם לא קופצים. ורבים מבני ספרד מקילים גם בתזמורת [אם רגילים בכך, כנ"ל].

בשר ויין – כל מי שהיה מגיע בלאו הכי מותר באכילת בשר ושתיית יין. ובשבוע שחל בו ת"ב – מותר רק לחתן הבר מצוה, לקרוביו הפסולים לעדות [גברים ונשים], ולעוד מניין אנשים.

בגדי שבת – מותרים לחתן הבר מצוה, לאביו ולאמו, ויש מקילים אף לסבא ולסבתא, אבל שאר הקרובים אסורים ללבוש בגדי שבת, ואף לא אחיו ואחיותיו. יש מתירים גם לחברי החתן עד גיל מצוות לבוא עם בגדי שבת.

בגדים חדשים – אסור, ואף חתן הבר מצוה צריך לחדש את בגדיו לפני ר"ח, ואם אלו בגדים שמברכים עליהם שהחיינו, דינו ככל קניית בגדים בשלושת השבועות. אם לא חידש לפני ר"ח – ייתן לקטן שלא יודע להתאבל על ירושלים [גיל 8-9] שילבש כמה שעות, ואם אין לו קטן – יכול לחדש כובע וחליפה (כיוון שהם צורך מצווה).

תספורת וגילוח – יש להסתפר בזמן המותר בתספורת. אם לא הסתפר, יש להקל לחתן הבר מצוה להסתפר בעודו ילד, עד שבוע שחל בו, אך אין היתר להסתפר לאחר השקיעה של גיל י"ג.

רחיצה – אסור להתרחץ, אך החתן בעצמו יכול להתרחץ לפני השקיעה (וכדין רחיצת קטנים).

מתנות לבר מצוה – מותר לתת.

פדיון הבן

מוזיקה – הותרה שירה בפה, וכן שירים מוקלטים [אם רגילים להשמיעם באירוע זה כשחל בשאר ימות השנה], אך יש להימנע מהבאת תזמורת ומעשיית מעגלים אף אם לא קופצים. ורבים מבני ספרד מקילים גם בתזמורת [אם רגילים בכך, כנ"ל].

בשר ויין – כל מי שהיה מגיע בלאו הכי מותר באכילת בשר ושתיית יין. ובשבוע שחל בו ת"ב – מותר רק לאב ולאם, לקרוביהם הפסולים לעדות [גברים ונשים], ולעוד מניין אנשים.

בגדי שבת – מותר לאב, לאם ולכהן. ובשערי תשובה התיר לכל הקרובים שהיו באים עם בגדי שבת, אך במשנ"ב לא העתיק דבריו, והמיקל כהשע"ת יש לו ע"מ לסמוך, ובפרט בילדים מתחת גיל מצוות. וילדים בגיל שאינם יודעים להתאבל על ירושלים [גיל 8-9] מותר לכו"ע.

תספורת וגילוח – נראה שאין להתיר.

רחיצה – מותרת במים חמים וסבון לאב, לאם ולכהן בלבד.

מתנות לפדיון – מותר לתת.

וורט, אירוסין, וכן מסיבת פרידה, מסיבת יום הולדת ושאר כינוסים

אסור לערוך סעודת מרעים בתשעת הימים, אך אם אין שם נטילת ידיים מותר.

ולפיכך, מותר לערוך אירוע ללא נטילת ידיים לוורט וכן לסעודת אירוסין [תנאים] בתשעת הימים. באירועים אלו החתן והכלה מותרים ללבוש בגדי שבת, ויש מקלים גם להורים, אך לשאר המשפחה והקרובים אסור. באירועים אלו אסור לשמוע מוזיקה, אפי' אם היא מוקלטת [בין לאשכנזים ובין לספרדים].

כמו כן, מותר לעשות סעודת פרידה [לאדם שעוזב] בתשעת הימים, ללא נטילת ידיים, וכן מותר לעשות מסיבת יום הולדת לילדים ללא נטילת ידיים, אך לגדולים נכון יותר שלא לעשות בימים אלו.

דין קידושים בשבת

בשבת בתשעת הימים מותר לעשות קידוש להולדת הבת [אפי' אם נולדה לפני זמן רב], וכדין כל סעודת מצוה המותרת בתשעת הימים.

כמו כן מותר לעשות קידוש לחתן כרגיל, וכן מותר לעשות קידוש בר מצוה לנוהגים לעשות כך.

אמנם אסור לעשות סעודות מרעים עם פת, ולכן אין לעשות שבת חברים [גיבוש], כיון שהיא סעודת מרעים, אבל התארחות אצל ההורים או אצל אחרים מותרת, שאינה מוגדרת סעודת מרעים, כיון שזו לא קבוצה יחד.